文化潤(rùn)疆視野下劉亮程散文的意義

張煒 閆梅

關(guān)鍵詞：劉亮程 生態(tài) 鄉(xiāng)土 文化潤(rùn)疆

新疆作家劉亮程憑借散文集《一個(gè)人的村莊》進(jìn)入大眾視野。研究劉亮程散文熱潮的第二個(gè)十年已經(jīng)過(guò)去，成果頗豐。大致能夠分為以下幾個(gè)方面：一是劉亮程散文的“哲學(xué)”研究，具體關(guān)注劉亮程散文的“哲學(xué)”意義和現(xiàn)代性反思；二是劉亮程散文的相關(guān)內(nèi)容和主題研究，注重劉亮程散文的鄉(xiāng)土氣息；三是對(duì)劉亮程散文的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)研究；四是在特定的散文創(chuàng)作方法層面探討劉亮程散文給人們帶來(lái)的啟示。本文將劉亮程的散文作品放在文化潤(rùn)疆的大視野下，探究其在關(guān)注生態(tài)建設(shè)、發(fā)揮文學(xué)光亮，以及彌合城市與鄉(xiāng)村割離的深刻意義。從概念上來(lái)講，“文化潤(rùn)疆”就是“釋放文化潤(rùn)澤的靜謐效果，提升植根于人心的中華民族共同體意識(shí)，凝聚實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的磅礴力量”。在新時(shí)期，中華民族共同體意識(shí)更應(yīng)該根植于每個(gè)民族、每個(gè)成員的心靈深處。現(xiàn)代散文在貼近生活本身、表達(dá)人的思想方式、促進(jìn)情感此溝通方面有著獨(dú)特的核心優(yōu)勢(shì)。本文將在“文化潤(rùn)疆”理念的指導(dǎo)下，探討劉亮程散文在凝聚人心方面的作用，挖掘其意蘊(yùn)，以實(shí)現(xiàn)“文以化人，日新其德”的目的。

一、萬(wàn)物有靈的生態(tài)理念

在劉亮程的散文里，泥地里爬行的蟲(chóng)，狂風(fēng)席卷的落葉，甚至空氣里漂浮的塵埃，都有自己獨(dú)特的聲響，“它們張著嘴，揮舞著衣袖，在我們聽(tīng)不到的地方訴說(shuō)著獨(dú)屬于他們的秘密”。劉亮程帶我們走進(jìn)村落的隱秘角落，這里有遺失的土地和山脈，這是我們疾速奔騰后遺落和忽略的生態(tài)。仔細(xì)探究劉亮程的散文作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的生態(tài)文學(xué)已經(jīng)從自然生態(tài)延伸到了人類精神文化價(jià)值觀的層面，為構(gòu)建文化和諧環(huán)境提供了思考的方向。

人與萬(wàn)物同在是劉亮程文學(xué)創(chuàng)作的最重要的主題。《一個(gè)人的村莊》里，動(dòng)物共存的信息遍布整個(gè)黃沙梁，在這樣的村莊里，動(dòng)物和人類處于同一個(gè)單位中，沒(méi)有高低和等第之分。劉亮程筆下的生命，是一種包含了人、動(dòng)物、植物，甚至是囊括了世間萬(wàn)物的一種“大生命”。劉亮程說(shuō)：“當(dāng)你從人類的角度看世界時(shí)，這只是人類的愿景。”其實(shí)這種萬(wàn)物有靈的思想與劉亮程的讀書(shū)經(jīng)歷有很大的關(guān)系。劉亮程在接受采訪時(shí)說(shuō)：“莊周的思想對(duì)我的影響很大，他的氣息我可以感受和理解到。”不難發(fā)現(xiàn)，在劉亮程的作品中，老莊的影子時(shí)不時(shí)地一閃而過(guò)。

受此影響，劉亮程意識(shí)到：世間萬(wàn)物皆有生命，人與萬(wàn)物共生共榮。他長(zhǎng)于通過(guò)一些典型的意象，尤其是動(dòng)物和植物來(lái)表達(dá)“萬(wàn)物有靈”的理念。他著重于生活中最常見(jiàn)的事物，尤其是農(nóng)人所接觸的事物，例如雞、驢、馬、牛這類意象。比如：雞腦子小，記不太清事情，慢慢悠悠地在村里晃悠幾圈就找不到回家的路了；驢會(huì)偏著頭，斜著眼睛，看村長(zhǎng)到底能把它咋樣；沒(méi)看上父親的老黃牛會(huì)甩頭刨地示威。又如：四十歲的風(fēng)吹紅了的舊門(mén)，八十歲的雨洗去的墻上的泥。在《剩下的事情》中，劉亮程寫(xiě)道：“一根草、一棵樹(shù)，停在空中，在空中歌唱……任何一株草的死亡都是人的死亡。”劉亮程用自然素樸的生命態(tài)度看待這個(gè)世界，他認(rèn)為人類應(yīng)該學(xué)會(huì)接近一切生命，與自然萬(wàn)物和諧相處。

自然是寫(xiě)作過(guò)程中的一個(gè)象征物，作家通過(guò)對(duì)自然的隱喻來(lái)書(shū)寫(xiě)和抒發(fā)內(nèi)心。但在劉亮程筆下，自然回歸于自然，自然便是自然本身。動(dòng)物、植物不再承擔(dān)人類象征物的職能，而是回歸到了動(dòng)植物的本真狀態(tài)中。有效的生態(tài)批評(píng)能夠從文學(xué)作品中挖掘生態(tài)價(jià)值， 有利于人們重新審視自己對(duì)待自然的行為和態(tài)度。這實(shí)際上是我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的東西，當(dāng)我們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活帶來(lái)的便捷的同時(shí)，更應(yīng)該反思在自然生態(tài)方面的問(wèn)題。

劉亮程說(shuō)：“讀莊周的時(shí)候，第一次就覺(jué)得他像我們村里的老翁，他筆下的空氣、秋水、山林、死神，似乎就在我們村，我完全可以聽(tīng)懂他的話。”可見(jiàn)，劉亮程對(duì)老莊哲學(xué)和楚騷傳統(tǒng)有較深的領(lǐng)悟。將劉亮程的生命態(tài)度放在一個(gè)浩蕩的空間里，與其說(shuō)是類似莊子的“萬(wàn)物齊一”，更像孔子的“推己及萬(wàn)物”。劉亮程并沒(méi)有所謂的“萬(wàn)物平等”一說(shuō)，他是以客觀、理性的態(tài)度去看待世界這個(gè)有機(jī)整體，人的生命和其他生命都是互相牽絆的。他在以悲憫的眼光看待花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的同時(shí)，正視人對(duì)于動(dòng)植物的占有和食用，而且沒(méi)有因?yàn)槿说牡匚欢鴮?duì)其他事物表示貶抑。在他的散文作品中，“齊物”思想推到了“人、動(dòng)物、土地”三者關(guān)系的這一層面。在現(xiàn)代化發(fā)展速度愈來(lái)愈快的今天，鄉(xiāng)村在以一種緩慢的、不易讓人察覺(jué)的速度消解。雖說(shuō)目前中國(guó)在人與自然關(guān)系方面達(dá)到了互相平衡、互相和諧的局面，但仍需要通過(guò)更有影響力和感染力的作品去傳播和影響人潛意識(shí)里的觀念，這就體現(xiàn)了推進(jìn)文化潤(rùn)疆政策的前瞻性。

《一個(gè)人的村莊》看似是一個(gè)村莊的狹窄視野，實(shí)際上是整個(gè)有機(jī)世界的有益探索。在這個(gè)村莊里綻放著其他世界的花，劉亮程自然又溫馨的生命態(tài)度，在一定程度上將世界萬(wàn)物以一種近乎龐大的系統(tǒng)展示開(kāi)來(lái)。中國(guó)文化之所以能延續(xù)五千年，一個(gè)重要的原因就是文化的根基在鄉(xiāng)村。無(wú)論時(shí)代怎么變遷和更替，鄉(xiāng)村文化仍然存在，大部分的文化傳統(tǒng)依舊留在鄉(xiāng)村，這就是文化的希望。“文學(xué)是人類精神文化情感的集合體，是一代代積淀下來(lái)的鄉(xiāng)土厚土，才有可能誕生厚重的文字。”因?yàn)槭冀K不曾間斷的“根”，人們對(duì)鄉(xiāng)村始終飽含熱望和憧憬，劉亮程以鄉(xiāng)村作為切入口，導(dǎo)入自然和生態(tài)的話題，也因此能夠蕩起波瀾，引起共鳴。“文化潤(rùn)疆”強(qiáng)調(diào)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的內(nèi)化作用，就是這種細(xì)密又有感情的文字，在一遍遍的閱讀中才能夠起到觸及人心的作用。

“文學(xué)藝術(shù)是人類最古老的交流方式，是神留給人類的最后一個(gè)交流的后門(mén)。當(dāng)其他的形式講不通時(shí)，那么文學(xué)就是最后的希望。”筆者認(rèn)為，這也就是文化潤(rùn)疆的意義所在，當(dāng)我們用文學(xué)討論和交流時(shí)，能夠觸及其他形式不能涉及的隱秘角落。中華文化的穩(wěn)定性其實(shí)就在于任何一個(gè)時(shí)代的更替都不會(huì)從根本上破壞它，文化的根在農(nóng)村。這種最穩(wěn)定、最深刻的文化體系是文學(xué)最可靠的支撐。我們不僅僅是要在文學(xué)中找尋村莊，更要將這種情感內(nèi)化于心，通過(guò)耳濡目染、日積月累的方式滋養(yǎng)自己的精神世界和思想觀念。

二、民族交融的文化認(rèn)同

“文化潤(rùn)疆”是黨中央治疆方略的重要組成部分。獨(dú)特的地域色彩和文化內(nèi)涵在與文學(xué)作品交匯時(shí)存在高契合的認(rèn)同感和歸屬感。劉亮程在接受《新京報(bào)》的采訪中也談道：“如果每個(gè)時(shí)代、每個(gè)運(yùn)動(dòng)都能改變?nèi)说乃枷耄蔷筒辉偈侨肆恕＜词菇?jīng)歷了滄桑劫難，我們還是人，因?yàn)槲覀兊乃枷胫杏行〇|西沒(méi)有改變，文學(xué)守候的就是那一點(diǎn)點(diǎn)不變。”文學(xué)的意義之一就在于將最深刻不變的東西以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給大眾。劉亮程的散文以輕松的方式廣泛傳播新疆的民族文化，這在一定程度上讓民族間的交流對(duì)話成為可能，這其實(shí)也是民族文學(xué)的重要意義。劉亮程通過(guò)對(duì)黃沙梁、庫(kù)車等特殊意象的選擇，來(lái)思考語(yǔ)言、信仰、生與死等哲學(xué)話題，通過(guò)描繪一個(gè)小小的新疆鄉(xiāng)村來(lái)描繪這個(gè)世界。

民族文化是文化潤(rùn)疆政策的主要內(nèi)容之一，也正因?yàn)槿绱耍陆就磷骷以趧?chuàng)作時(shí)始終圍繞著這片土地。劉亮程在西部大地上，體驗(yàn)著西部廣闊荒涼的山川大漠下的生命現(xiàn)象，那是一種獨(dú)特的境界。無(wú)形的文化有了有形的依托，在最真實(shí)、最鮮活的鄉(xiāng)村，我們不僅能感受到樸實(shí)的生活，更能探尋到鄉(xiāng)村文化的融合與延續(xù)。

三、堅(jiān)守鄉(xiāng)土的精神家園

在劉亮程的散文中，牛、馬、驢是最常出現(xiàn)的三種動(dòng)物意象。如果將視野放在文明的范疇，可以發(fā)現(xiàn)馬代表的是現(xiàn)代文明，在日新月異的現(xiàn)代科技和現(xiàn)代節(jié)奏的影響下，牛和驢代表著農(nóng)業(yè)文明。在偏僻封閉的西部農(nóng)村，人們每天花費(fèi)大量時(shí)間在土地上。“無(wú)論如何，我沒(méi)有騎馬奔跑過(guò)，我保持著自己的速度。這些年人們一直在某個(gè)地方奔跑，而我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，像是被遺棄。”（《逃跑的馬》）說(shuō)是被“遺棄”，但字里行間沒(méi)有慌忙和急切，他在人潮涌動(dòng)中繼續(xù)著自己的節(jié)奏，堅(jiān)守著貧窮落后的家園，不怕被甩在后面。

劉亮程對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守，還體現(xiàn)在炊煙、樹(shù)和墻等鄉(xiāng)村最具有典型性的意象上。就炊煙來(lái)講，這是一種鄉(xiāng)村特有的，甚至是被現(xiàn)代文明拋棄的落后傳統(tǒng)的生活方式，卻是最有趣的，最具有鄉(xiāng)村特色的方式。隨著煙霧漸漸升起，從煙囪里出來(lái)，匯聚蔓延到屋頂上，那種生活的意趣就一點(diǎn)一點(diǎn)漾出來(lái)了。“炊煙意味著村里的頭發(fā)。我小時(shí)候用過(guò)這個(gè)比方，長(zhǎng)大后知道它是鄉(xiāng)村的根。”（《縷縷炊煙》）炊煙是村民生活中的一些小事，但也是村民生活中最大的事情。在黃沙梁，炊煙和陽(yáng)光就是這里最大的事情，也是鄉(xiāng)間全部的美好。

樹(shù)和墻是穩(wěn)定而永恒的形象。黃沙梁荒涼枯瘠，而樹(shù)木卻為不變的村落增添了色彩和朝氣……它們不會(huì)輕易消失，它們是村落歷史的見(jiàn)證者，它們會(huì)記得許多事；它會(huì)替離去的人守著空曠的村子，離去的人歸來(lái)，便知道村莊還是那個(gè)村莊，一如往昔。“過(guò)去千百年后，大地上許多東西都會(huì)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)。”（《一截土墻》）倘若已經(jīng)有人告別了村落，拿走了他們所給予的東西，不知道是哪一縷炊煙不再升起，樹(shù)消失或死掉，那到底是他們遺忘了村莊，還是村莊遺忘了他們？

在劉亮程的夢(mèng)里，一個(gè)質(zhì)樸得幾乎靜止的“村莊”是他唯一的安慰。“村”里有一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法講完的故事，風(fēng)聲不斷，田野不斷，鮮花不斷。劉亮程在追尋著已經(jīng)或正在消逝的鄉(xiāng)土痕跡，正是因?yàn)椤爱?dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”（《今生今世的證據(jù)》）的憂慮，劉亮程知道如何找尋回去的路，他用自然的筆觸構(gòu)建起“黃沙梁”的精神底蘊(yùn)和脊梁，用溫馨的語(yǔ)言去影響更多的人，使他筆下的“村莊”成為一種慰藉，他是最真切的鄉(xiāng)土堅(jiān)守者。

此外，劉亮程使用了“慢”的方式和節(jié)奏，即慢節(jié)奏來(lái)進(jìn)行敘述。他用日常生活將讀者與村莊聯(lián)系起來(lái)，以“慢”的方式讓讀者貼近自然，貼近那個(gè)詩(shī)意鄉(xiāng)村，感受充滿自然風(fēng)光和日常生活細(xì)節(jié)的肌理……他在努力保持一種慢的時(shí)空節(jié)奏的同時(shí)，又自然地展現(xiàn)出人與個(gè)體、人與自然，并將它們充分融入新疆時(shí)空的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種與眾不同的、極富鄉(xiāng)土意蘊(yùn)的新疆鏡像。人們?cè)诔鞘械膲浩认罗D(zhuǎn)而去追求更清澈自在的鄉(xiāng)村，其實(shí)是以一種對(duì)比的方式讓大眾的視野在短暫回歸鄉(xiāng)村后，激起對(duì)鄉(xiāng)土更加沉重的思考。他寫(xiě)平凡但不為人知的事情，這些事情人類并非不知道，而是遺忘了。當(dāng)現(xiàn)代生活變成了過(guò)往，脫掉它的軀殼，那個(gè)時(shí)候，人們的心靈會(huì)回到那個(gè)家園。通過(guò)這些文字，不僅能夠引發(fā)新疆各族人民深切而廣泛的情感共鳴，而且可以為文化潤(rùn)疆工程的具體推進(jìn)提供強(qiáng)有力的示范。通過(guò)對(duì)劉亮程散文作品的深入探究，發(fā)現(xiàn)其作品在鄉(xiāng)村生活中將生態(tài)問(wèn)題緩緩代入，不同民族文化的互動(dòng)和交流極具特色，他對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守召喚著迷失的我們。

四、結(jié)語(yǔ)

劉亮程的散文講的是最簡(jiǎn)單的故事，用的是最通俗的語(yǔ)言，選的是最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，真正做到講人情、接地氣、有趣味，他的文字不僅能夠吸引人和打動(dòng)人，同時(shí)也極富影響力、感染力和生命力。鄉(xiāng)土文學(xué)作為鄉(xiāng)村精神文化情感的集合體，是一代代積累的厚土，是能夠?qū)⑽覀冃闹械泥l(xiāng)村再現(xiàn)的厚重文學(xué)，他的散文世界猶如人們精神家園的一部分。其實(shí)新疆文學(xué)一直在以自己的姿勢(shì)和聲音，表達(dá)著文學(xué)在偏遠(yuǎn)省份的力度和形象，西部酷烈風(fēng)貌的狀寫(xiě)、居住新疆的生命體驗(yàn)，渺小的愛(ài)與尊嚴(yán)，都值得我們關(guān)注。