人·動(dòng)物·生與死

段宇冉

關(guān)鍵詞：動(dòng)物意象 人 動(dòng)物 生與死

1935 年12 月由奴隸社首次出版的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，自問(wèn)世以來(lái)，便備受學(xué)界關(guān)注。關(guān)于其文本主題意蘊(yùn)的闡釋解讀，也可謂百家爭(zhēng)鳴。最初，魯迅、胡風(fēng)兩位批評(píng)家分別為《生死場(chǎng)》寫(xiě)作序言和讀后記，對(duì)文本進(jìn)行了較為全面的闡釋?zhuān)@也是對(duì)該小說(shuō)來(lái)講最為重要的文學(xué)批評(píng)。但《生死場(chǎng)》問(wèn)世于民族危難之際、救亡圖存之時(shí)，其描寫(xiě)東北人民由自發(fā)到自覺(jué)走上抗?fàn)幹返膬?nèi)容與當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的要求相契合。時(shí)代、政治等因素的影響下，《生死場(chǎng)》便被當(dāng)作“抗日文學(xué)”題材小說(shuō)進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)，“抗日文學(xué)”說(shuō)成為權(quán)威闡釋。直到20 世紀(jì)80 年代以后，國(guó)內(nèi)外批評(píng)者引鑒新的批評(píng)理論、轉(zhuǎn)換新的批評(píng)視角，或從女性主義角度，或從啟蒙主義角度，或從生命哲學(xué)角度，或從純文學(xué)角度重讀《生死場(chǎng)》，揭開(kāi)了許多蘊(yùn)積文本內(nèi)部而以往被遮蔽掉的內(nèi)涵，闡發(fā)出許多新意義。近年來(lái)，伴隨女性社會(huì)地位的上升、女權(quán)主義思潮的高漲，女性視角越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注和重視，由此視角出發(fā)闡釋《生死場(chǎng)》的文章層出不窮，數(shù)量可觀。同時(shí)，國(guó)外學(xué)界相關(guān)研究也逐漸增多，雖在不同程度上存在解讀偏差、顧此失彼等問(wèn)題，但確為小說(shuō)再闡釋提供了更為廣闊的閱讀、思考空間。

而在主題學(xué)研究中，無(wú)論選取何種視角或方法，小說(shuō)標(biāo)題中的“生死”二字都是任何讀者、批評(píng)家無(wú)法避開(kāi)的生命主題。正如陳思和所言，《生死場(chǎng)》可以說(shuō)是一部“生命之書(shū)”，書(shū)中透露出的北方人民生的堅(jiān)強(qiáng)、死的掙扎、生死交替、循環(huán)往復(fù)的苦澀命運(yùn)耐人尋味、惹人動(dòng)容。……