陳璧娘與南音

黃鍾麟

不久前，經中外南音專家學者研討和論證，福建南音早期的傳人是陳璧娘。她是漳州市詔安縣四都鎮東嶠村（原詔安四都隙口村）人，系唐開漳圣王陳元光（唐漳郡首任刺史）的第20代孫，乃宋末抗元名將、都統張達之妻，是南宋著名的巾幗英雄，亦是一位愛國詩人。

陳璧娘出身名門望族，自宋紹興二十一年（1151）至景定二年（1261）的百余年間，她的祖父陳景肅、父親陳肇（清光緒版《漳州府志》作陳宗一），兄弟陳植和陳格一門四進士，成為八閩歷史上少有的雙父子進士。陳景肅累官南恩州知州、知制誥，因抨擊賣國賊秦檜而遭打擊報復，遂歸隱于詔安的漸山講學，系著名的“漸山七賢”之首，陳肇累官參知政事，兼太尉同平章事，封興國公；陳植官郡馬都尉、提督嶺南海船兵馬；陳格官嶺南海船監簿。其祖、父、弟均忠君愛國，亮節高風。璧娘秉承家風，自幼就善詩能文、知書達禮。她在國家、民族存亡之際，能深明大義。明知宋室將傾，她還激勵丈夫張達率領義兵勤王，且賦就悲壯激昂的《平元曲》寄贈。張達扈從宋帝昺后，她毅然領義師與敵血戰。張達在崖山殉難，她千辛萬苦尋得尸骨埋葬后，竟絕食而亡，其節烈誠可歌可泣！

有關陳璧娘的史實，在許多地方志乘和元史中均有記敘。民國版《詔安縣志》載。“景炎元年（1276），帝舟遷于潮州，駐蹕紅螺山。明年正月，遷于惠州之甲子門，張達率義勇扈從帝舟。璧娘送至海洲，辭歸。后其弟植、格赴崖門，璧娘又賦《平元曲》寄達。”粵之《新會縣志》和《崖山志》皆有張達、陳璧娘夫妻的記載：“景炎元年……都統張達率義勇扈蹕，妻陳璧娘送至南澳海中洲上，勉達勤王……宋亡，達死難，璧娘得尸葬之，曰：‘吾夫能死忠，吾獨不能死節乎！……”廣東省《潮州府志》載：“祥興二年（1279）帝昺遷舟甲子門，達帥義師扈從，殉難崖山，妻陳璧娘送至錢澳洲畔，賦詩詞甚悲，后人名其地為辭郎洲。”其悲壯事跡于后世被編成著名潮劇《辭郎洲》，七百多年來在閩南、粵東廣為流傳，歷久不衰，迄今還是潮戲的保留劇目。《潮州府志》錄璧娘與張達別后，“猶自督義師與元兵力戰，擬詞‘四解以歌。”著名的編年史籍《續資治通鑒·184卷·元紀二》，元世祖至元十六年（宋祥興二年）中亦載：“二月戊寅朔……宋張世杰部陳寶來降。己卯，都統張達乘夜來襲，敗還。”于此可證實地方史乘所記與史冊符合。

璧娘處于民族垂危、國難深重的年代而憂國憂民，敢于與強敵斗爭，在家國行將敗亡之際，揮淚賦就的《平元曲》，其豪邁悲壯的氣概、愛國情操迄今猶閃爍著璀璨的光芒。《漳州府志》輯錄其詩曰：“虎頭將軍眼如電，領兵夜渡龍舟偃。良人腰懸大羽箭，廣西略地崖西戰。三年消息無鴻便，一紙憑誰寄春怨。日長花柳暗庭院，斜倚妝樓倦針線。心懷良人幾時見，忽睹二郎來我面。植兮再吸傾六罐，格也一彈落雙燕。何不將我張郎西，協議維舟同虎帳。無術平元報明主，恨身不是奇男子。倘妾當時未嫁夫，請效明妃和西虜。虜人不知肯我許？我能管弦尤長舞。二弟慨然舍我去。目睹江頭淚如雨。幾回聞難幾瀕死，未審良人能再睹？”

《潮州府志》除了刊載《平元曲》外，尚提及陳璧娘在率義師與元兵苦戰時，還“擬詞四解以歌”。《四解歌》又稱《辭郎吟》，其詩歌抄錄如下：“一，丈夫知有宋天王，別吾去者海茫茫。后有奸宄妾抵擋，試看風霜飛劍芒。二，郎辭行，勿回顧，北去瀟瀟虎門樹。傳檄早定潮州路，恢復中原馳露布。三，郎有身，身許國，無以家為仇可復。妾有身，身許郎，勿謂兵氣不我揚。四，一洗千秋巾幗態，淚痕烏在血痕在。策郎馬，送郎舟，國仇可雪，妾身何求？”

在七百年后的今日，讀其史跡，吟其詩歌，其叱咤風云的英雄氣概和愛國主義精神依然令人振奮。陳璧娘的瑰麗詩篇成為閩中才女的千古絕唱，她是八閩的驕傲！華夏的史詩！

陳璧娘揮淚吟成的《平元曲》入載清光緒版的《漳州府志》，其詩中的“我能管弦又長舞”句，因而被中外南音研究專家確認為迄今為止有歷史記載的福建南音第一傳人。南音乃江南音樂、南部音樂之意。專指起源于五代十國后蜀帝都、江南錦城成都，后在福建南部廣泛流傳并蕃衍到港澳臺地區和東南亞、歐美各國，以及日韓的中國古代宮廷音樂樂種。它借史志古詞，賦予新意，而非時人任意臆造。如古籍《左傳》：“使與之琴，操南音”句，清梁維樞所撰《玉劍尊聞》亦稱：“嘉靖中，江南競南音”。最早的南音著作珍藏于英國劍橋大學圖書館中，由漳州海澄（今龍海區）人李碧峰、陳我含于明萬歷三十二年（1604）刊印的《新刻增補戲陳錦曲大全滿天春》孤本，乃至今為止發現的南音著作。漳州南靖縣奎洋人、清康熙五十七年（1718）進士莊亨陽（1686—1746）所著《秋水堂集》的詩句：“一曲琵琶出塞，數行簫管喧城。”因而莊亨陽是首個記載南音活動者。

大多數中外專家學者認同南音的傳統說法，即后蜀主孟昶（919—965）系南音創始人，而且用許多史料加以論證。孟昶之寵妃花蕊夫人所著《宮詞》156首，記載孟昶創始“御制新曲”者比比皆是，其中尤以“御制新翻曲子成，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄譜，先按君王玉笛聲。”最為精辟。其御樂傳入宋都汴京，有《宋史·樂志·教坊》為證。其志書說：“宋初循舊志，置教坊凡四部。其后平荊南得樂工三十二人；平西川得一百三十九人；平江南得十六人；平太原得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執藝之精者皆在籍中。”可見西川一百三十九名樂工之功不可沒。南宋建都臨安，其御樂又傳到杭州。而至于御樂傳到漳州，有關研究專家則持三說：一是漳州趙宋皇族后裔趙公綢（淳熙三年即1176年任漳州知府），趙汝珰（宋太宗第八世孫，嘉定年間進士）、趙以夫（端平元年即1234年任漳州知府）所傳；一為寶慶元年（1226）潛藏于華安銀塘的趙匡胤派下裔孫趙希庠所傳；一是祥興二年（1279）隱居漳浦趙家堡一帶地方之魏王趙匡美派下子孫趙若和所傳。

漳州南音以“工六士乙×”五音記譜，以琵琶、洞簫（又稱尺八）、二弦、三弦等管弦樂器為主要樂器，分指、譜、曲、戲四大系列，其分布地域超越省界、國界，孟昶與妃花蕊夫人降宋死后，被宋太祖趙匡胤追封為“郎君大仙”，因而又有御樂、南樂、南曲、南管、管弦、錦曲、郎君唱、華夏正聲、中國跨國音樂、中國音樂活化石等別稱。

漳州的南音昔時稱為御樂，東山（當時尚未置縣，尚屬詔安縣管轄）于清代建有御樂堂、御樂軒等。除了稱為御樂，尚有管弦、錦曲、大曲等稱呼，近代、當代稱為南管，流傳到臺灣者亦名南管。流傳于漳州的竹馬戲就是以南音為主要樂曲。南音戲被譽為“唐宋遺響”。