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我們的世界,我們的萬古:關于《瑪雅人面具》

2022-05-30 07:28:33季亞婭
北京文學 2022年11期
關鍵詞:小說

季亞婭

在異域,中國小說能長成什么樣子?這一次,他把金字塔的廢墟寫出了狐氣。

“那人當時用的是英語,他說每年都會來幾次,帶有緣人過來看一看”。小說開篇由錄像引出尋訪奇琴伊察金字塔的舊事,有種詞語的反差與突兀:作家用英語對位“有緣人”,又用七言古體詩補白瑪雅漢子胡安的思古之幽情。徐則臣似乎沒考慮語言與敘述對象“隔”與“不隔”的問題,奇琴伊察山風浩蕩,只聞其聲,不見其人,他讓胡安從本應在的鏡頭里神秘消失了。深具形式感的作家不會放過任何一個開篇,在胡安·魯爾福的土地上,徐則臣完成了一次蒲松齡式的開場?!艾斞湃嗣婢摺本従彸拢冻隽艘粡堉袊?。

錄像是這篇小說的轉換裝置。通過它,作家輕松完成墨西哥故事和中國故事的轉換、現實部分與玄幻部分的轉換。墨西哥故事是作者旅途中所遭逢的人與事,雕刻和售賣面具的瑪雅手藝人胡安,順便招攬了一單探訪無名金字塔的導游生意。陪同的出版商似乎看多了這類把戲,留在咖啡館飲酒酣睡。于是那座叢林中的金字塔就變成再無第三人在場的孤證,仿佛隨風消逝、事過無痕的夢境,唯一可以證明它曾存在的就是手機錄像。這一段墨西哥故事看似旅游見聞,卻與中國古典小說“深山遇仙”場景隱約相似。

敘述中第二次出現的無名金字塔,是整篇小說中最異域也最詩情璀璨的部分。作者不再絮叨“有緣人”這類中國古典小說暗語,而將燠熱雨林的探險疊加進始于一八四二年的奇琴伊察考古史里。天降大風,雨林涌動,奇琴伊察的高臺之巔,二人迎風呼嘯。當這段遺址錄像和作為禮物的面具一起分享給父親時,神奇的事情發生了,鏡頭里的胡安變成了透明的空氣,只留下那段布道抒情般的長嘯。面對金字塔這文明的廢墟,兩種不同類型的懷古姿態,或者對懷古這一行為兩種不同的講述方式,構成文本內在的張力。

小說切換到中國故事部分。那是父親隱藏了五十年的家族往事。失蹤的二叔和胡安一樣,也是面具雕刻的天才手藝人。嫉妒之火摧毀了五十年前的兄弟情。當同為木匠的父親舉起刻刀破壞二叔的面具時,二叔的怒吼,聽起來就像錄像中瑪雅人胡安的長嘯。擅做面具的老二,憤而出走的老二,是墨西哥瑪雅人胡安嗎?慧黠的敘事者,反復摁下錄像這一虛實切換的精妙裝置。

如果80年代后期的文學革新是在中國鄉土敘事引入拉美魔幻現實主義手法,這一次,徐則臣在講述國人在拉美的所見所聞時,征用了中國傳統小說的敘述元素。兩百字的開頭單獨成篇就是一則筆記體小說,之后的篇幅可看成是這短章的現代注解,以現代小說的敘述方式補全故事留白的部分。異人異事、亦真亦幻,中國式玄幻、中國式感受,抵消了人鬼混居、熱烈而頹敗的魔幻拉美想象。因而不足萬字的短短篇幅,卻可以在兩種文學相遇、相互發生的場域里讀解。將異域經驗充分中國化,在世界發現中國,這大概是“與變化了的時代相匹配”的敘述方式。

從《瓦爾帕萊索》開始的少數小說,徐則臣開始處理海外經驗。“到世界去”這一他長期關注的敘事指向,在《北上》《耶路撒冷》等作品里,曾體現為一種從中國經驗內部生發出世界性的努力,和“出走的少年”精神成長的方式;這一次“在世界中”,經由陌生、未知的異域旅行,又會指認出怎樣的自我?他找到了一種消化異域的方式。這個出場的自我攜帶有本文明的獨特基因,又靠相似性來吞吐他文明的文化與歷史想象。作者將面具雕刻最具難度的“開眼”手法,設置成父親將胡安認成二叔的另一理由,也許是在暗示,藝術的創造力能夠跨越文明與國界,轉世重生。面具收集墻就成為這一代作家海納百川的暗示,我們的寫作、我們創造力的資源庫里,包括顏回張飛,也當然包括奇琴伊察的金字塔。因此“胡安是哪里人啊”,他就是我們在異域的兄弟,也是通過閱讀與寫作所建立的跨越國界、語言、民族的文學共同體。

在這個意義上理解父與子、父親與出走的二叔這兩對人物關系,小說還有難言和不曾明言的部分。這其中牽涉創造力的傳承,天才的出走與歸來。逼走一個天才的方式,是毀了他的點睛之筆、殺死他藝術創造的生命。作者似乎在暗示父一代的缺憾,而子一代未來創造力的源頭,除了文學史上的父親,還包括失蹤的二叔、我們在異域的兄弟。

小說寫到這里,似乎應該結束了。但還不夠,深具形式感的作家又來了段兩百余字的補記,一首一尾,完成對文本的雙重賦義。他讓出版商再訪胡安,卻再也找不到此人,也找不到那座雨林中的金字塔?!八烀?,不復得路”,這是桃源夢斷、尋隱不遇、跨越古今中西的恍惚。在異域,中國小說能變成什么樣子?中國式想象能怎樣生長?徐則臣用陶淵明和蒲松齡的方式講述瑪雅人和金字塔,也許是想說,在文明相遇的時刻,我們不僅活在記憶、活在考古、活在歷史里,歸根結底,我們活在偉大的母語里。當我們用這樣的形式完成敘述,體現的是這一代寫作者所懷有的中國可以成為世界、中國怎樣成為世界的自信。因而《瑪雅人面具》的意義,在于其內部所交織的密集時空,它生長在《北上》《耶路撒冷》的延長線上,也與《虞公山》系列“所從何來”的文化懷古構成呼應。徐則臣是少有的在文明意義上寫作的作家,他自信而篤定的目光里有萬古,亦有世界。

責任編輯 師力斌

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