優雅并非與生俱來

王愛軍

優雅是順應生活的一種內心智慧，是遭遇榮辱困苦與歡喜時的姿態，是對生命最深的領悟。優雅是生活、心靈和智慧的完美結合，是自信、獨立和高雅的象征。優雅不是與生俱來的。

謝安：優雅的魏晉風度

東晉時，晉軍與前秦百萬大軍正在淝水決戰，謝安在家與客人下棋。有驛站加急軍報呈報謝安，秦兵已敗，淝水大捷。謝安看過之后便將其隨手放于床上，臉上絲毫沒有驚喜之色，與剛才下圍棋的神色一樣，就像什么也沒發生。

沒多久客人實在忍不住，詢問是不是有什么大事，謝安不緊不慢地回答說：“小兒輩打了勝仗罷了！”下完棋，還歸內宅，謝安抑制不住內心的狂喜，過門檻的時候磕斷了木屐上的齒都渾然不知。

有人說“謝安是歷史上最完美的男人，沒有之一”，理由一是長得美，晉人稱他“風采神態清秀明達”。但關鍵還是他膽力非凡，能擔大事，“泰山崩于前而色不變”。

謝安的優雅，不在于那種個性的肆意張揚與標新立異，而是一種極度的內斂與克制。這種優雅所體現的風度與膽識，固然有天賦的成分，其實更重要的還在于修養。

我們要培養這種優雅的氣質，就需要于事上磨煉，敢于擔當，勇挑重擔，而不能遇到難事躲著走，碰見坡坎先躺平，只有不斷克服膽怯與恐懼的心理，拓展格局，強大內心，才能擁有大男人的翩翩風度。

蘭陵王：面具之下的優雅

北齊蘭陵王高長恭生就一副絕美的面容，史書稱他“貌柔心壯，音容兼美”。到底有多俊美？史書不是文學作品，所以并沒有細致的描述，但史書中的文字也給我們留下了想象的空間：高長恭身為將軍，為了不因太美的容貌而遮掩了威武之氣，每當馳騁沙場時，他不得不以面具遮面。

河清三年（564年），北周發二十萬大軍攻打北齊，洛陽以北的重鎮金墉城被圍攻月余，危在旦夕。關鍵時刻，高長恭挺身而出，率五百鐵騎先行馳援。面對數十萬敵軍，他一馬當先殺入包圍圈，如旋風般頃刻間就殺到金墉城下。城內的齊軍卻不敢開門，畢竟他們不敢相信誰有如此膽量能闖有數十萬兵馬的敵營，且為首之人又戴著面具。于是，在獵獵作響的軍旗下，高長恭緩緩把面具摘下，露出了他那張絕世俊美的面龐。這絕對是個無與倫比、優雅之極的動作，頓時城上一片歡呼：“蘭陵王來了！”

在那一瞬間，城內守軍的斗志被重新點燃，奮勇作戰。在內外夾攻之下，北周軍潰敗而去。

蘭陵王給我們展現的優雅，不僅是一種俊美的顏值，更是一種無所畏懼的風度。優雅的本質，正是這樣一種內在的氣質。就像孟子所說的：“我善養吾浩然之氣。”浩然之氣，需用正義去培養，以仁義和道德輔助。

宇文柔奴：安心的優雅

元豐六年（1083年），當年貶謫嶺南的畫家王鞏回到京城，先期返京的蘇軾為其接風。歡飲間，王鞏的歌女柔奴出來給蘇軾勸酒。柔奴“眉目娟麗”，舉止優雅，行止間都透著一份淡定與從容。

蘇軾知道，當年王鞏受“烏臺詩案”牽連，被貶嶺南荒僻之地賓州。消息傳來，王鞏身邊的人大多都走了，唯獨柔奴不離左右，應該是吃了不少苦，便問她說：“廣南風土，應是不好？”柔奴平靜回答：“此心安處，便是吾鄉。”

蘇軾聽了十分感動，當即作了一首《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》相送：常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

歌女柔奴復姓宇文，父親本是一名御醫，被人陷害冤死獄中，母親不堪打擊，不久后也撒手人寰。幼小的柔奴被叔父狠心地賣到了官府行院，學習歌舞，將來以藝娛人。后來幸運地被父親的朋友陳太醫贖身，并跟隨他學習醫術。再后來她愛上了能詩善畫的才子王鞏，寧愿在他身邊做歌女也不離不棄。跟所愛的人在一起，嶺南的荒蠻偏僻都算不得什么。歷經人間風雨，柔奴的眉宇間、骨子里都透著一種平靜與安然。

優雅不僅是一種外表的從容，更是一種對待生活的態度。我們每個人都可能經歷生活的坎坷，所謂不如意事常八九，當面對這樣的境遇，不必唉聲嘆氣，更不必心灰意冷，能改變的事要付出百分之百的努力，左右不了的事就平靜地接受，坦然地面對。一個人有了平和心，便多了一份優雅，少了許多俗氣。