《蜀道難》的多重意蘊

王筠

《蜀道難》作為李白的代表詩作，是很多讀者格外喜歡的一首，不僅因為詩中天馬行空、浪漫不羈的想象，縱貫古今、絢麗華美的詞句，更因其豪邁奔放、恣意嗟嘆的詩情和深邃迷離、耐人尋味的詩意。

初讀《蜀道難》，謫仙太白一詠三嘆地道出“蜀道之難，難于上青天”，對“蜀道難”的嗟嘆振聾發聵。這也引發了無數讀者對蜀道之難含義的探索。

關于蜀道之“難”的解讀，爭議不少。常見的關于蜀道三個“難”的層次的解讀：一難在自然條件之惡；二難在環境與人事之“險”；三難在無言之“咨嗟”。也有人解讀為：一難是自然環境之難。《蜀道難》中“不與秦塞通人煙”“西當太白有鳥道”寫出了蜀道的自然險境，嚴峻的地理環境讓人望而卻步。二難是歷史之難。李白在詩中寫“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，道出了蒼茫的歷史感，令人感慨歷史之難。三難在于攀登之難。在詩中，我們可以看到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，從黃鶴和猿猱攀登的難處，寫出了人攀登之難。

雖然以上的解讀多為眾人了解，但結合李白豐富不凡的人生、豪放飄逸的詩風與飛揚不羈的想象來看，這樣的理解不免流于文字表面，人事之難、歷史之難的說法或又有過度解讀之嫌。如李白平生好游歷，怎樣的山水他未曾見過？怎樣的艱難他曾怕過？他是可以“永結無情游，相期邈云漢”與月共飲的狂人，連飛天攬月都不在話下，何以會對蜀道的開拓和攀登感到艱難無比呢？

踏上歷史的曲徑，循著對詩文的體悟，我對蜀道之難有自己的理解。

一、縱情山水，崇敬自然——“難”是對天工不可及的崇拜

蜀，地處盆地，資源富庶。在唐代，蜀中商業經濟之發達令人向往，自古就有入蜀之人樂不思返的說法。李白出生于安西都護府之碎葉城，約五歲時隨父入蜀。開元十三年，李白二十五歲，“仗劍去國，辭親遠游”。離開蜀地，開始了他的游俠之旅。

《蜀道難》中多有蜀地自然景物描述，李白蜀地生活目之所觸，是充滿瑰麗奇景和神話色彩的蜀地風光，獨具天工的自然深深吸引著李白這個風華正茂的少年。那巍峨聳峙的高峰，那連綿艱險的山路，讓他對蜀地的地勢有著自然的敬仰。

關于這一點，我們不難在李白其他作品里找到。他對自然始終充滿傾心崇尚敬仰，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是他對廬山瀑布壯美的慨嘆；“越人語天姥，云霞明滅或可睹”是他對天姥山神秘的敬畏。李白半生縱情山水，仗劍游歷，快意人生，道家思想對其影響頗深，對自然山水的神奇造化，常懷由衷的敬畏之情。這正是他對“大道自然”的真實理解與感悟。

《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，把“五丁開山”的神話故事引入詩文，道出蜀道從歷史上沒有人踏足到始有人跡可以到達的開拓艱辛，其險難程度就不言而喻了。蜀地如此險峻的地勢，在這樣的艱險中開拓“天梯”“石棧”，連李白這樣的詩中謫仙人都感到實在難以想象，因此，《蜀道難》道出的一難，是人力開拓不及的艱難，是李白對自然造化敬畏的感喟。

二、不畏艱險，敢與天齊——“難”是對困難挫折的蔑視和人定勝天信念的堅定

《蜀道難》是樂府古題，古辭都以蜀道險阻為內容，寓有功業難成之意。不少人認為，正是因為這一點，觸動了李白入仕不成的痛處。李白作《蜀道難》這首詩，正是開元十九年初入長安之時。那時的李白初入長安，一心追求功名，正為自己入仕奔走，想要證明自己的才華與實力，卻苦于無門路、壯志未成。生于塵世，面對入仕，即便是李白，也難免俗。不屑于天塹艱險的詩人，在仕途之難上，也不免道出了“難于上青天”的嗟嘆，用攀援蜀道的艱難來喻指仕途攀登的艱難。

蜀道固然難，難到極致，難得令人望而生畏，然而，李白是詩中仙、酒中仙，是生命的主宰，是命運的舵手，他有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，有著“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫。凡人對如此蜀道定是望而卻步，可是李白仗劍出蜀，恣意人生，即便是這樣的蜀道，也不能阻礙他人生的豪邁揮灑。

一切苦難在李白看來，都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的考驗。“地崩山摧壯士死”是他視死如歸的決心，在夢想與目標面前，一切艱難險阻都是對他實力的考驗。“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”是普羅大眾、蕓蕓眾生在艱難前的哀鳴與退縮，又有多少人因夢想不達而“啼夜月”“愁空山”“凋朱顏”？

然而這一切艱難，在李白眼中，皆為心中可掃除的魔障。四處游歷的李白，兼受道家、佛家、儒家及游俠思想的影響，形成他內心明凈、積極樂觀、豁達向上的意志品質。在巨大的發展逆境中，李白深深感受到入仕這件事遠比自己詩才成名更為艱難。面對艱難，他并沒有屈服，而是用筆觸書寫、直面艱難，當李白愿意直面艱難的時候，我們有理由相信，此時的李白雖然口中說“難”，精神上卻毫不畏“難”。否則，怎能有“一夫當關，萬夫莫開”的豪氣沖天呢？這是何等的自信與堅定！既登蜀道，便要與這天地有一番較量；既然決定走上入仕這條“蜀道”，那便只有夢想和目標，沒有所謂“艱難”。當面嘲笑艱難，才是李白該有的人生態度。

三、生于憂患，死于安樂——“難”是對追夢初心不改的執著堅守

蜀地是朝廷分封割據之地，交通閉塞不通，天子令常不達，物資豐盈、兵強馬壯、百姓富庶，地方割據統治者往往富可敵國。這樣的經濟、軍事實力，膨脹了割據者的政治野心，隨時有發生叛亂的可能。不少后世讀者認為李白此時的政治嗅覺敏銳。

此時筆者不禁想問，既然李白有如此的政治敏銳，入仕之后何以被高力士的讒言掀翻，被屈辱地賜金放還了呢？

李白在政治上的單純和天真是被歷史證明了的，他是個偉大的詩人，卻不能因為詩作精妙、詩才不凡，而讓他同時通達了所有的人情世故和政治手段。也正因如此，我們讀李白的詩，即便有國仇家恨，基本也是伴隨他夢想實現的過程，捎帶把他懷抱祖國的大義感受一番。所以，這種無稽說法已經被大多數人否定，不僅因為這種猜測與歷史發展不符，更有悖于詩文整體結構。

那么，為什么第三次詠嘆“蜀道之難”的時候，會讓很多讀者覺得這個部分與詩文整體不協調呢？就是因為大家過去都是把這第三“難”理解為李白的求仁之難。

事實上，如果我們順著第二個“難”的理解細讀下來，就會品味到，這第三“難”正是對友人和自己不忘追夢初心的一次承諾。未來的生活挑戰無比艱難，正如這蜀道之難，豺狼虎豹是官場上的爾虞我詐，長蛇毒蟲是不可避及的陰謀中傷，看上去物質上無限富庶的蜀地，卻暗藏著“磨牙吮血，殺人如麻”的險境。這樣的錦城每日歌舞升平，不斷地用糖衣腐化人的心志，用各種各樣的手段阻撓摧毀人的奮進，這樣的地方可以從物質和精神上徹底侵蝕掉一個對自己夢想不夠執著的人。這時側身西望所發出的咨嗟，是他對朋友道不盡的叮囑，也是他對朋友的不舍與牽掛。

李白對朋友可以多么婆婆媽媽，我們從他若干的送別詩里就可見一斑。《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”訴說著李白和汪倫兩人離別時送別情的深厚，然而據考，汪倫事實上很可能就是李白在當地一起喝過一頓酒，剛剛知道姓名的一個伙伴。對這樣的一個伙伴送別時，都能讓李白久久掛念，李白對朋友的重視可見一斑。

《蜀道難》并沒有論及朝政，只是李白對友人王炎入蜀的叮嚀，后在《自溧水道哭王炎三首》中，李白表達對故去的王炎無限哀思中也寫道：“海內故人泣，天涯吊鶴來。未成霖雨用，先失濟川材。”可見，他對友人王炎的才華有著惺惺相惜之感，因此，友人欲入蜀，才對他不忘勸說與叮嚀。

古人已隨歷史墜入煙云，留下精妙詩文豐盈、滋養著后世，在拜讀“詩仙”李白的詩作時，常被他豪放飄逸的詩風，帶入他積極浪漫主義的世界，對一切的美好充滿希冀，對一切的挫折都嗤之以鼻。也許，筆者對《蜀道難》之“難”的意蘊解讀，也有不當之處，不過，這不正是詩歌的真正魅力嗎？

只要我們追隨歷史的足跡，傾聽作者的心聲，就不難把握作品的真正主題，也更有益于我們結合時代特征，為優秀的民族遺產傾注新的活力、動力和張力。