信息設(shè)計課程思政的實踐教學研究
——以左江花山巖畫為例

袁芳袁莉

YUAN Fang1YUAN Li2

（1.廣西民族師范學院藝術(shù)學院，廣西 崇左 532200；2.湖北工業(yè)大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430068）

(1.School of Art ，Guangxi Normal University for Nationalities , Chongzuo, Guangxi, 532200;2.School of Marxism, Hubei University of Technology, Wuhan, Hubei, 430068)

1 洞察與分析——信息設(shè)計與課程現(xiàn)狀

20 世紀90 年代，由于互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展與信息之間的相互交融，使得各學科、各領(lǐng)域等因素相互配合而產(chǎn)生多維度、多樣化、跨領(lǐng)域的信息圍城現(xiàn)象。各大高校主要通過“信息受眾需求”與“即視圖像文化”這兩個板塊之間的發(fā)展來進行教學設(shè)計與教學研究，以此來培養(yǎng)社會各行各業(yè)所需的設(shè)計人才。

面對數(shù)據(jù)可視化如火如荼的發(fā)展態(tài)勢，信息架構(gòu)師、信息設(shè)計師等專門從事信息相關(guān)領(lǐng)域的職業(yè)應(yīng)運而生。各大高校的信息設(shè)計類課程也在不斷更新發(fā)展，從只注重傳統(tǒng)視覺傳達領(lǐng)域的圖形創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)到交叉學科融合、設(shè)計思維整合、設(shè)計方式轉(zhuǎn)變[1]，從專業(yè)課程的角度來說，高校信息設(shè)計課程已經(jīng)形成一定的教學模式。然而，縱觀信息設(shè)計的課程建設(shè)與未來發(fā)展來看，并沒有融入“思創(chuàng)融合”“課程思政”等元素進行教學思考、教學設(shè)計與教學實踐。筆者認為產(chǎn)生這一“缺失”有如下幾個原因：第一，“課程思政”“思創(chuàng)融合”的普及力度還沒有達到十分理想的效果，思政元素融入專業(yè)課程的教學方法、教學設(shè)計還沒有形成一定的模式；第二，當下更多的信息設(shè)計課程的研究與實踐大多從非命題式的圖形、符號、形態(tài)等技法進行設(shè)計探索，并沒有將德育、人文素質(zhì)、愛國主義、紅色文化等內(nèi)容的學習引入課程體系的構(gòu)建中；第三，沒有切實深化課程觀、加強教師隊伍思想建設(shè)、轉(zhuǎn)變教育觀念以及實施教學方式創(chuàng)新等。

2 設(shè)計與轉(zhuǎn)向——信息可視化的表現(xiàn)

隨著“云計算”時代的到來，大數(shù)據(jù)對于當下的受眾已不再是新鮮詞匯，尤其是當代的大學生群體。數(shù)據(jù)信息的傳播也不再是傳統(tǒng)語境下以樹形為主的傳播模式，而是在融媒體或全媒體媒介下以扁平狀為主的傳播模式。大數(shù)據(jù)背景下的信息內(nèi)容不斷地進行拓展延伸，以一種新的媒介融合的態(tài)勢不斷疊加壯大。信息內(nèi)容從小到大不僅是數(shù)量上的變化，還是質(zhì)量上的突破，更重要的是它打破了人們慣有的思維模式，對人類的認知方式與溝通形式產(chǎn)生了前所未有的挑戰(zhàn)[2]。信息可視化的表現(xiàn)形式、傳播手段、主題內(nèi)容也隨著多元化的信息與時俱進，不僅在可視化的主題表現(xiàn)上追求直觀易懂的效果，還在受眾對信息需求層次上建立有效且具有邏輯的思維模式。

以高校的信息設(shè)計課程為例，在信息采集、信息架構(gòu)、視覺轉(zhuǎn)化、符號傳達和行為勸使這5 個部分的基礎(chǔ)上[3]，融合“課程思政”元素進行可視化設(shè)計。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角切入，以當?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)文化為依托，進行信息可視化的符號轉(zhuǎn)化與探索性設(shè)計。在挖掘傳統(tǒng)文化符號的同時梳理出歷史悠久的民俗文化信息的既定特征與內(nèi)在規(guī)律，有利于民族文化、民俗遺產(chǎn)得到更好的保護與傳承。

本文歸結(jié)為以下幾個解決方法：第一，大力引入新技術(shù)。信息圖形化設(shè)計中引入數(shù)據(jù)挖掘、人工智能、機器學習、計算機圖形等新方法與技術(shù)，使其從平面向三維、功能向意義轉(zhuǎn)變。第二，加大思政教育融入力度。高校信息設(shè)計課程教學體系融入德育、人文素質(zhì)、紅色文化等思政元素，使其從非命題式的技術(shù)探索向半命題式的文化思考轉(zhuǎn)變。第三，確立以信息設(shè)計課程為例的具體改革內(nèi)容。從課程屬性、學情分析、內(nèi)容設(shè)置、融入方法、教學思路等方面展開綜合分析，深入挖掘信息設(shè)計教學中所蘊含的思政元素，使其從宏觀層面向具體細節(jié)轉(zhuǎn)變。第四，加強教師隊伍思想建設(shè)。更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想，讓教師的教育觀念從“以教育者為中心”向“以學習者為中心”轉(zhuǎn)變。樹立創(chuàng)新精神，實施教學創(chuàng)新，讓教學方式從繼承性教學向創(chuàng)新型教學轉(zhuǎn)變。

3 融合與創(chuàng)新——潤物無聲的思政元素滲透

3.1 打造非遺的民族認同感

隨著中國改革開放的不斷深入，中國特色社會主義步入了新時代。新時代的意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化特征，而新一代青年學生在成長中由于鑒別能力不足、經(jīng)歷尚淺，能否在當前文化思潮的交流和碰撞中樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀顯得日益重要。因此，為了引導學生樹立正確的價值觀念，獲得政治與文化認同，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出：要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，從而確立了課程思政的教育理念[4]。此后，全國多數(shù)高校開始加強思想政治工作，加快課程思政建設(shè)，特別是在專業(yè)方面建立并完善了課程思政的相關(guān)教學體系。

本文基于視覺傳達設(shè)計專業(yè)的背景下，對信息設(shè)計課程的實踐教學進行思政教育與專業(yè)課程的融合發(fā)展，發(fā)揮“課程思政”潤物細無聲的育人功能。因此，如何深入發(fā)掘?qū)I(yè)課程中的思想政治教育元素、讓學生提高專業(yè)知識的同時思想覺悟也得到升華，這是專業(yè)課程建設(shè)過程中亟待解決的問題。通過近年來在信息設(shè)計課程中的教學實踐與探索經(jīng)驗，對信息設(shè)計課程從課程屬性、學情分析、內(nèi)容設(shè)置、融入方法、教學思路等方面展開綜合分析[5]。以學生為主體、教師為主導，進行問題式、合作式探索學習，在教師傳授知識的同時刻意引導學生認同中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，培養(yǎng)正確的價值觀。

第一，從課程屬性分析。“信息設(shè)計”課程的教學大綱中顯示，屬于視覺傳達設(shè)計專業(yè)的核心課程，教學任務(wù)是通過本課程的學習，讓學生了解信息設(shè)計的概念、歷史、分類，并掌握一定的數(shù)據(jù)推導能力、圖形轉(zhuǎn)換能力。要求學生在實踐過程中鍛煉圖形、符號、形態(tài)的技法探索能力，為今后的專業(yè)學習打下堅實的基礎(chǔ)。第二，從學情分析中顯示。信息設(shè)計課程開設(shè)在三年級的第一個學期，包含80 學時，4 個學分。將此課程設(shè)置在三年級是因為它是一門綜合性高、難度較強的課程，必須通過兩年的基礎(chǔ)性學習，具備一定的專業(yè)知識后才可能很好地融入這門課程的學習。尤其，課程的教授對象幾乎都是“00 后”，依據(jù)中國青年報數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，“00 后”具有強烈的自我意識，個性較為突出[6]。第三，從教學內(nèi)容設(shè)置上來分析。教師運用問題引導法，將思政元素引入到課堂學習與作業(yè)設(shè)置中，以當?shù)氐姆沁z文化為依托，使用半命題式的教學設(shè)計，讓學生在一定主題范圍內(nèi)探索性學習，適當?shù)卦O(shè)置實驗來充分激發(fā)學生的興趣。例如：利用當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——“左江花山巖畫”來進行實踐探索：首先帶領(lǐng)學生去花山巖畫景區(qū)實地考察與體驗；其次可以通過小組合作的形式讓學生各自分配好任務(wù)去搜集整理資料、設(shè)計初步的方案；再次通過各種試驗找到合適方法進行后期的設(shè)計制作；最后從融入方法與教學思路上分析，讓學生聚焦身邊非遺故事的數(shù)據(jù)信息，以“數(shù)據(jù)映射非遺的社會形態(tài)”為切入點，強調(diào)數(shù)據(jù)推導、視覺轉(zhuǎn)換與非遺的思維模式，鍛煉學生“以非遺敘事為中心、將復雜的歷史數(shù)據(jù)進行簡單的視覺呈現(xiàn)”的觀察方法，讓學生具備良好的數(shù)據(jù)與圖形的轉(zhuǎn)換能力。在提升學生專業(yè)積極性的同時也更好地傳承民族文化，在年輕一代的群體中打造非遺的民族認同感。

3.2 確立以競賽為導向的教學模式

由于花山巖畫不同于傳統(tǒng)意義上的文化元素，學界對它的研究與探討還在繼續(xù)，高校在實踐教學方面還沒有形成相對成熟的教學模式，一般都處在探索嘗試階段。以“花山巖畫”為主題元素引入地方高校的藝術(shù)設(shè)計課程教學在當下具有特殊的意義，尤其是將其有效地融入現(xiàn)代化的課程體系——信息設(shè)計課程更是一項探索性的工作。

一方面從學生學習的角度出發(fā)，不僅讓學生在藝術(shù)資源庫里尋找有關(guān)花山巖畫的歷史內(nèi)容、視覺圖像、繪畫方式、材料技法等創(chuàng)作素材，還帶領(lǐng)學生進行實地考察，讓學生親身感受駱越文化的藝術(shù)魅力，增強學生實景圖像的感知能力與創(chuàng)作設(shè)計能力。另一方面從教師的實踐教學出發(fā)，在信息設(shè)計的教學設(shè)計上設(shè)置“遞進式”的課程作業(yè)。設(shè)立以競賽為導向的教學模式，開展具有“思政元素”的設(shè)計競賽訓練。首先，在班級中模擬競賽進行演練，在理論學習的同時也具備實戰(zhàn)能力。例如：針對性地設(shè)立花山巖畫的主題，讓學生組成以3-5 人為一組的設(shè)計團隊共同合作來完成課程前期作業(yè)。其次，在前期訓練的基礎(chǔ)上帶學生參加有關(guān)“紅色文化”主題的設(shè)計競賽。例如：作品《花山巖畫》（圖1），以花山巖畫為主題結(jié)合信息設(shè)計來進行招貼設(shè)計。畫面主要以花、山、巖、畫4 個字體為視覺中心，利用半立體的表現(xiàn)手法進行呈現(xiàn)。在巖畫信息的可視化方面，直觀清晰地介紹了花山巖畫的主要內(nèi)容、繪畫風格、畫像內(nèi)容、繪畫方式、地理環(huán)境等。這幅作品最終在廣西第九屆大學生工業(yè)設(shè)計大賽紅色主題板塊獲得了一等獎。這樣既鍛煉了學生的創(chuàng)意能力，又體現(xiàn)出他們的團隊合作綜合能力，更注重了學生“德+智”綜合能力的培養(yǎng)。最后，主題競賽的成績也可以從一定程度上反映此課程體系的教學水平，實現(xiàn)了理論教學與實踐教學、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代課程的雙向互動，更好地形成“以賽促學、以學促用”的教學模式。

圖1 《花山巖畫》信息設(shè)計

4 教學與實踐——“崖壁上的敦煌”

4.1 確立以花山巖畫為主題的教學目標

隨著東盟博覽會在中國召開，廣西眾多的傳統(tǒng)文化與自然景觀備受關(guān)注。被譽為“崖壁上的敦煌——左江花山巖畫”同樣也受到國內(nèi)外學者的廣泛關(guān)注，2016 年7 月被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從此引起世人對駱越文化、左江巖畫群的研究與思考。對左江花山巖畫的研究大部分研究者主要從其地理位置、保護與開發(fā)、作畫年代、材料技法、圖像繪畫、舞臺表演、城市景觀設(shè)計等深入探究，但在花山圖像視覺分析與設(shè)計、實踐教學的角度來探討的書籍、文獻卻少之又少。因此，課程從“左江花山巖畫”的圖像視覺出發(fā)，將其融入“信息設(shè)計”課程的實踐教學中，并以問題引導法貫穿教學始終。首先，在“課程設(shè)置”方面，課程方案以左江花山巖畫為主題開展，讓學生從歷史文化的角度去思考花山巖畫的研究對現(xiàn)代社會的意義、了解它的文化內(nèi)涵。其次，在“教學思路”方面，要基于視覺傳達專業(yè)的基礎(chǔ)上分析它的構(gòu)成形式、藝術(shù)價值在信息設(shè)計中的視覺呈現(xiàn)，如何才能有效便捷地為受眾呈現(xiàn)獨特的駱越藝術(shù)。最后，在“實踐環(huán)節(jié)”方面，本著形式服務(wù)于內(nèi)容的原則，從花山巖畫的圖像敘事、圖形符號、色彩語言及象征意義等方面探索新的表現(xiàn)方式與視覺效果[7]。

然而在實際教學過程中遇到了一些困難與挑戰(zhàn)：第一，左江花山巖畫由于其圖形元素的單一性，限制了它在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的發(fā)展，應(yīng)用范圍也較為狹窄。第二，正是由于這種祭祀或慶祝的固有印象，讓學生在巖畫的視覺應(yīng)用與藝術(shù)表現(xiàn)上可以提取的元素少之又少。第三，原始巖畫上幾乎沒有文字記錄，讓學生在圖像識別、圖形轉(zhuǎn)換的可視化表現(xiàn)上又遇到了瓶頸。而目前只有崇左市壯族博物館、大新縣明仕田園景區(qū)、各地市的中小學融入巖畫元素進行非遺的傳播，但都是表面復制式、元素提取式的直接應(yīng)用。在整體的推廣、應(yīng)用、傳播方面還是不夠靈活，視覺表現(xiàn)形式也較為傳統(tǒng)、不夠現(xiàn)代化。一方面分析花山巖畫的視覺元素與構(gòu)成形式，主要是由“蛙形人”“銅鼓”“動物”的造型構(gòu)成，一般是以群體的方式出現(xiàn)，再結(jié)合巖畫中蛙形人物的姿態(tài)來分析，整體畫面更像是一場盛大的祭祀或慶祝儀式。另一方面引導學生運用現(xiàn)代視覺的語言對花山巖畫的造型特點、圖像種類、構(gòu)成形式等進行認知、思考與探求，如表1。課程“以問題為中心+以學生為主體”的形式貫穿全部的教學過程，按照不同學生的思維方式給予不同的指導，在看似不可能的邏輯下尋找創(chuàng)意點，讓最終的教學成果呈現(xiàn)更多的趣味性與豐富性，如圖2。

圖2 教學思維導圖

表1 左江花山巖畫元素分析

4.2 設(shè)置以可視化設(shè)計為主的教學思路

信息設(shè)計課程的教學思路將從花山巖畫的圖像敘事、圖形符號、色彩語言、巖畫象征來深入洞察，帶領(lǐng)學生從可視化視角去分析巖畫背后的故事。第一，從圖像敘事的角度分析，巖畫有著2 000 多年的悠久歷史與文明，蛙形人像為巖畫的主要表現(xiàn)方式，述說著千年來駱越祖先圖騰崇拜的精神象征，畫面的主題常以祭祀或慶祝的群體形象出現(xiàn)，圖像大多分布在左江流域的200km長的陡峭巖壁之上，形成了以自然環(huán)境為依托的強大圖形敘事的場域空間。第二，從圖形符號的角度分析，花山巖畫中有上千個人物圖像，這些圖像造型大多呈現(xiàn)“蹲踞式”的蛙形人狀，不論是正面、側(cè)面均為雙臂彎曲向上、雙腿彎曲向下的狀態(tài)，具備了2 500年前生活在左江流域的駱越先民及其壯族后人對蛙圖騰崇拜的特征。第三，從色彩語言上分析，花山巖畫的圖形顏色為赭紅色，大多為簡單輪廓的粗線繪制，而沒有具體細節(jié)的描繪與其他色彩的添加，呈現(xiàn)出人影輪廓的影像，“故不少學者將其圖像稱為‘影像’或‘投影’‘平涂剪影’造型”[8]，傳遞出魂靈不死、生命永恒的祖先崇拜的壯族文化，時至今日壯族依然保存著祭祖文化。第四，從表征意義上分析，目前發(fā)現(xiàn)200 多處形制相同相近的巖畫圖像，從分布范圍、數(shù)量、空間跨度等方面來看，象征著原始的駱越祖先已形成氏族或部落社會，圖像構(gòu)成方式已成為族群的標志性圖案以及族群聯(lián)盟統(tǒng)一、聚合、認同的表征與象征符號[9]。

4.3 信息設(shè)計課程的教學成果展示

教學成果的展示在一定層面上體現(xiàn)了實踐教學的效果，而實踐教學又是藝術(shù)設(shè)計教學中最為重要的一個環(huán)節(jié)，從理論到實踐、從校內(nèi)到校外的教學都考驗著教師對課程內(nèi)容整體的把控能力[10]。同時，學生也在專業(yè)上不斷經(jīng)歷思考、突破、創(chuàng)新的過程，在提高專業(yè)知識的同時也運用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)文化、民族元素進行設(shè)計與創(chuàng)作。下面是筆者在實踐教學中部分成果展示，作品《無字天書——花山巖畫》主視覺元素是圍繞駱越人民祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺的歡快場景進行表現(xiàn)，同時融入眾多人物、動物、銅鼓、環(huán)首刀等花山巖畫中最具代表性的元素。以銅鼓為背景，結(jié)合渡船、人物像、羊角鈕鐘等圖形將晦澀難懂的古老巖畫進行立體的場景化呈現(xiàn)，在配色上也選用巖畫的固有色——赭紅色進行表現(xiàn)。整體畫面運用信息設(shè)計中的圖解類型進行詳細解析，讓受眾在圖與文的相互配合下清晰地了解巖畫所傳遞的內(nèi)容，如圖3。

圖3 《無字天書——花山巖畫》信息設(shè)計

作品《崖壁上的敦煌》將巖畫的信息整體分為畫像內(nèi)容、分布地區(qū)、巖畫數(shù)量、文玩地理、繪畫形式及文物保護6 個部分，融合可視化手法進行簡單的視覺化呈現(xiàn)。主視覺元素利用巖畫的主要分布流域——左江的地理位置為背景，以蛙形人物祭祀或慶祝的場景結(jié)合巖畫山體進行可視化設(shè)計。畫面中的顏色使用富有歷史感的淡黃色來表現(xiàn)，突出巖畫悠久的歷史，讓受眾直觀有效地看懂巖畫所呈現(xiàn)的信息，如圖4。

圖4 《崖壁上的敦煌》信息設(shè)計

綜上所述，在信息設(shè)計的實踐教學中不僅讓學生用實際行動去體驗非遺的民族魅力、感受傳統(tǒng)民俗的文化內(nèi)涵，還更加深入地挖掘了歷史信息背后可視化的現(xiàn)實意義，并在課程結(jié)束時以展覽的形式匯報此課程的教學成果，如圖5。

圖5 匯報展覽

5 結(jié)論

“課程思政”的提出對于高校專業(yè)課程的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，將“思政元素”潤物細無聲地融入到教學設(shè)計、教學內(nèi)容的環(huán)節(jié)中是一種重要的德育方式。廣西民族師范學院作為左江花山巖畫文化主要發(fā)源地之一的地方性本科院校，將巖畫藝術(shù)與高校課堂結(jié)合是一種新的創(chuàng)新形式。文章從當?shù)胤沁z——“左江花山巖畫”的研究出發(fā)，結(jié)合信息設(shè)計課程，讓學生深入田野實地考察，在實踐中探索巖畫的圖像敘事、圖形符號、色彩語言及象征意義等方面的新表現(xiàn)方式與視覺效果，努力建立以“花山巖畫”為主題的系列課程體系，為花山巖畫的有效保護與活態(tài)傳承貢獻一份微薄之力。