紅色雕塑文化在高校思想政治教育中的價(jià)值研究

孫蘭 鄭先覺

SUN LanZHENG Xian-jue

（湖南科技大學(xué)，湖南湘潭 411201）

(Hunan University of Science and Technology, Xiangtan, Hunan, 411201)

“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。2020 年9 月22 日，習(xí)近平總書記主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜易剷瑥?qiáng)調(diào)“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉[1]”。在21 世紀(jì)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略大背景下的今天，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家更加注重提升國民的精神文化素養(yǎng)，人們通過有形的參觀活動、教育活動以及無形的思想熏陶的方式來學(xué)習(xí)紅色文化，培養(yǎng)紅色精神，使國民的愛國情懷得到提升，促進(jìn)了社會和諧，同時(shí)對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展具有重要意義。紅色雕塑文化肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)民族革命精神的重?fù)?dān)與責(zé)任，它是借助于故事敘事的藝術(shù)手段將思想政治教育深奧抽象的理論知識形象化和簡單化。思想政治教育的目的在于：使觀眾通過觀看雕塑作品能夠直接明了地感受到歷史重現(xiàn)，達(dá)到振奮人心的效果。因此，如何充分利用紅色雕塑文化促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，有著極其重要的意義。

1 紅色文化與紅色雕塑的概念與特征

1.1 文化與紅色文化的定義

文化是民族血脈的基礎(chǔ)和民族精神力量的體現(xiàn)，象征一個(gè)國家的軟實(shí)力。紅色在中國傳統(tǒng)文化中象征著正義、勇氣和勝利。紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、以馬克思主義為指導(dǎo)、在長期的革命實(shí)踐中、在吸收和借鑒中外先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上形成的革命文化和社會主義先進(jìn)文化[2]。紅色文化與時(shí)俱進(jìn)，在新民主主義時(shí)期，它是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神的體現(xiàn)；在中國社會主義建設(shè)階段，它是大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神與中國人民倡導(dǎo)的紅色革命的道德情操、最崇高奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)[3]。紅色文化蘊(yùn)含著革命歷史故事的精神形態(tài)和思想的感染力，是培養(yǎng)民族文化自覺和自信的精神沃土，傳承紅色文化可以為當(dāng)代大學(xué)生樹立良好的社會價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生形成社會主流的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和崇高的理想信念，產(chǎn)生濃厚的愛國情感和樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，具有艱苦奮斗品質(zhì)和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神[4]。

1.2 紅色雕塑的概念與特征

紅色雕塑作為承載與傳播紅色文化的一種表現(xiàn)手段與傳播途徑，源起于紀(jì)念紅色革命進(jìn)程中為國為民族捐軀的英雄人物和記錄人們革命活動事件。最早以蘇聯(lián)共產(chǎn)國際的蘇聯(lián)紅軍、領(lǐng)袖人物為創(chuàng)作原型，通過雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的革命文化精神與體現(xiàn)向往和平的美好夙愿。隨著中國國內(nèi)紅色文化的崛起，雕塑成為了一種有效的文化宣揚(yáng)武器，永恒而崇高，藝術(shù)家通過雕塑作品充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔的革命精神和勇敢無畏的品格，再現(xiàn)了歷史故事。因此，紅色雕塑成為了銘記革命時(shí)代英勇無畏、不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)的精神豐碑，它承載著中國人民為了爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的偉大品格。無畏的革命精神為新時(shí)代的青年大學(xué)生的精神世界找到正確的人生價(jià)值目標(biāo)。紅色雕塑文化是時(shí)代浪潮與本民族優(yōu)秀文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展的藝術(shù)產(chǎn)物，它兼具了歷史進(jìn)程與時(shí)代發(fā)展的重要意義，是民族精神創(chuàng)新性的集中展現(xiàn)，具有偉大的革命情操和紅色文化的精神立意，蘊(yùn)含著中國人民在民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一中的革命情緒。可以說，一件成功的紅色雕塑作品既是對紅色歷史故事的再現(xiàn)，也是愛國主義精神的文化傳播。紅色雕塑作品重在宣傳革命思想、鼓舞人們奮勇抗戰(zhàn)的信心，也是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛國主義革命精神的文化傳播。紅色雕塑作品重在宣傳革命思想、鼓舞人們奮勇抗戰(zhàn)的信心，為抗日戰(zhàn)爭乃至解放戰(zhàn)爭提供了別樣的精神標(biāo)桿[4]。紅色雕塑文化令人熱血沸騰，感受到偉大革命的神圣力量，那種不懼艱難、努力進(jìn)取、勇于斗爭、敢于犧牲的革命文化精神鼓舞著無數(shù)中國民眾奮勇前進(jìn)。

2 紅色雕塑文化與思想政治教育之間的關(guān)聯(lián)性

思想政治教育是社會階級對社會成員進(jìn)行的意識形態(tài)和政治教育，使他們接受符合社會所需要的思想品德。而紅色雕塑通過作品表達(dá)一定的社會觀點(diǎn)，傳遞符合國家意志的文化精神，它與政治教育、意識形態(tài)教育、道德教育一樣對公眾的思想產(chǎn)生特定的影響，紅色雕塑文化與思想政治教育具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性[5]，他們二者之間遵循兩個(gè)基本性原則。

2.1 一致性原則

思想政治教育作為階級社會產(chǎn)生的社會活動，反映本階級的利益和要求。每一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級都極力向民眾灌輸符合本階級統(tǒng)治群體利益的思想道德內(nèi)容來維護(hù)社會的正常秩序。中國作為社會主義國家，思想政治教育的使命在于向國民強(qiáng)調(diào)和宣揚(yáng)符合國家穩(wěn)定、人民幸福的思想道德觀念，這是由社會存在決定社會意識、社會意識反映社會存在的內(nèi)在邏輯所決定的。思想政治教育注重培養(yǎng)公民的思想品德，紅色雕塑文化作為民族精神存在的社會形式被人民所承認(rèn)，它需要反映國家上層建筑的意志。紅色雕塑作品作為紅色文化的表現(xiàn)載體，可以作為思想政治教育的一種表現(xiàn)形式服務(wù)于社會大眾，使人們超越對藝術(shù)作品的審美，領(lǐng)會作品表達(dá)出的內(nèi)在含義，潛移默化地影響人的價(jià)值觀[5]。可見，他們的服務(wù)對象都是來自社會階級的人，都服從國家意志，為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)。

2.1 方向性原則

思想政治教育的導(dǎo)向原則是堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，維護(hù)國家意志的堅(jiān)決執(zhí)行。堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向，樹立共產(chǎn)主義信念，是中國思想政治教育工作者宣傳工作的重點(diǎn)和思想政治教育實(shí)踐活動順利開展的根本保證。同樣，紅色雕塑藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向需要符合國家的政治要求，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、政治的內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一性。雕塑工作者只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能建立起藝術(shù)作品的人民性政治基礎(chǔ)。我國現(xiàn)階段的思想政治教育核心著重提倡培養(yǎng)愛國主義精神和踐行社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們建立和保持正確的價(jià)值觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)上熱愛祖國、熱愛社會主義，增強(qiáng)國民的愛國情緒和民族自豪感。同時(shí)，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心，把人民關(guān)心的問題以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，作品形式和表現(xiàn)手法多樣化，讓不同年齡層次的人都能關(guān)注到，引起廣大觀眾的共鳴，從而讓人們真切地感受到社會主義的優(yōu)越性，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國的情感[5]。

3 紅色雕塑文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

紅色雕塑作品承載著一定的思想政治教育功能，隸屬于一種文化活動和文化傳播方式。紅色雕塑作品作為一種教育工具和方式，可有效地參與大學(xué)生思想政治教育活動，雕塑作品將發(fā)揮連接教育者與教育工作者的作用，它將成為思想政治教育有效的表現(xiàn)形式。總體上，紅色雕塑文化的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面。

3.1 紅色雕塑作品具有示范引導(dǎo)功能

紅色雕塑作品的藝術(shù)形象具有可感性、普遍性和情感性特征。雕塑作品描繪的人物、事物、景物、色彩、聲音等都是具體的實(shí)物，具有可感性。作品中的藝術(shù)形象是以社會現(xiàn)實(shí)中活生生的人或事件作為模型和以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ)的，人物形象能夠被人們真實(shí)感受到，他們的事跡貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、靠近群眾。作品既是對場景、人物故事的再現(xiàn)，也是一種真切情感的再現(xiàn)，以人物故事情節(jié)的真實(shí)性震撼著觀眾的內(nèi)心。作品中表達(dá)的情感是以靜態(tài)的方式表現(xiàn)出動態(tài)的人物故事，這不僅是一種對真實(shí)生活的加工和提煉，而且是對觀眾最普遍、最持久、最深沉和最隱秘的情感外化[6]。例如《南京大屠殺》組雕第一部分的《國破人亡》（圖1），它以一個(gè)被凌辱的母親形象，手中托著已死去的孩子，無力看著天空，在向神靈傾述，在向命運(yùn)的不堪抗議，她代表著千千萬萬在戰(zhàn)爭中的受難家庭，亦象征飽受戰(zhàn)爭摧殘、被帝國主義侵略、已經(jīng)千瘡百孔的祖國母親形象。雕塑家在創(chuàng)作中通過以形體拉伸變細(xì)長的手法生動地表現(xiàn)出了飽受戰(zhàn)爭摧殘的人物形象，以顯示戰(zhàn)爭對人們精神與肉體的雙重摧殘。通過這樣的雕塑場景，大學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人角色與歷史角色的置換，全面融入到過去殘酷的革命歷史情景之中，獲得一種真真切切的精神體驗(yàn)，促使自己與英雄心靈之間的對話與交流。

圖1 國破人亡

3.2 直觀性的藝術(shù)形象對大學(xué)生起到引領(lǐng)作用

紅色雕塑作品中的藝術(shù)形象具有直觀性，直觀性是訴諸于人體器官直接觀賞和具體可感知的，這種直觀的形象特點(diǎn)在于能夠給與觀眾直接可視與可觸摸性，可視性的雕塑藝術(shù)形象一般都具有典型性，這種典型性形象具有鮮明豐富的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的人格魅力，給社會和人類帶來正能量，時(shí)代的主旋律需要紅色雕塑通過創(chuàng)造典型性形象來表現(xiàn)。一般情況下，紅色雕塑作品中塑造的藝術(shù)形象都具形象性、先進(jìn)性、具體性和感染性，是大學(xué)生學(xué)習(xí)的范例和樣本。紅色雕塑作品通過展示典型模范的生動性的藝術(shù)形象，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣人物，推動大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建將社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到思想政治教育的目的。如《五大書記像》雕塑作品（圖2），該作品是以當(dāng)時(shí)中央5 位偉大領(lǐng)袖毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)人物形象原型進(jìn)行創(chuàng)作的，雕塑內(nèi)容緊扣5 位領(lǐng)袖曾經(jīng)在棗園居住活動的歷史真實(shí)性為背景，通過寫實(shí)和夸張的綜合手法塑造出了偉人們的精神氣質(zhì)。雕塑中的人物形態(tài)逼真、氣宇軒昂，表情氣定神閑、面露微笑、目觀前方，在衣紋處理上有疏有密，層次感強(qiáng)烈而分明，表現(xiàn)出了領(lǐng)袖們對革命充滿了必勝的信心和希望。雕塑作品表達(dá)出了艱苦奮斗、自力更生的延安精神，讓人受益匪淺[7]。可見，在思想政治教育過程中，通過紅色雕塑作品傳遞出的文化意義，使大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生觸動，并產(chǎn)生相應(yīng)的行為，這種相應(yīng)行為的產(chǎn)生是仿效膜拜典型人物形象較高的心理活動，仿效膜拜藝術(shù)形象，而典型的藝術(shù)形象的膜拜在于對人物形象的精神膜拜。在紅色雕塑作品中對這些人物特定故事情節(jié)、性格加以再現(xiàn)與闡釋，使他們的光輝形象深深印在大學(xué)生的記憶中，為大學(xué)生心中期待的人物形象找到原型，致使大學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在精神需求的動機(jī)。

圖2 五大書記像

3.3 生動的藝術(shù)形象給與大學(xué)生精神洗禮

紅色雕塑的靈魂就在于塑造具有鮮活的生命力，被塑造的藝術(shù)形象大多來源于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的人物和真實(shí)的生活面貌，雕塑作品的活力來源于人物精神強(qiáng)大的感染力，作品通過真實(shí)感的再現(xiàn)滿足觀眾的心理需求，生動的人物形象和感人至深的英雄事跡總是能吸引和感動觀眾。優(yōu)秀的紅色雕塑作品不僅具有生命力和感染力，而且具有生動性。生動的雕塑作品能提高雕塑觀賞性和藝術(shù)性，這是紅色雕塑文化作品具備長久影響力的關(guān)鍵所在。生動的情景再現(xiàn)是紅色雕塑文化作品的外化特征，尤其在當(dāng)代聲、光、電等多媒體綜合雕塑材料的藝術(shù)作品中，通過充分運(yùn)用藝術(shù)媒材與科技手段調(diào)動人們的聽覺、視覺等感官，讓人們的思緒隨著場景的再現(xiàn)而與作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴[8]。如樂清灣海上游擊根據(jù)地紀(jì)念館的《渡江戰(zhàn)役》（圖3），雕塑作品通過色彩、燈光、音樂、人物全新地再現(xiàn)了渡江戰(zhàn)役的慘烈和中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇戰(zhàn)斗的場景。通過紅色雕塑作品的生動性來感染大學(xué)生愛國情緒，有利于大學(xué)生思想政治教育。人們在欣賞紅色雕塑作品的同時(shí)，也感知紅色雕塑藝術(shù)傳遞出的文化內(nèi)涵和無形的忘我精神，在感知的過程中，生動性的藝術(shù)形象更容易觸動人的內(nèi)心和情感[8]。可見，雕塑作品很好地?fù)?dān)負(fù)起傳播歷史文化的責(zé)任與使命。

圖3 渡江戰(zhàn)役

4 結(jié)論

紅色雕塑作品能為觀眾提供回憶過去、深思現(xiàn)在、展望未來的具體性精神載體，成為人們和已故的革命先驅(qū)者達(dá)成心靈共鳴和感情交流的橋梁。在未來的城市建設(shè)中，我們要重視紅色雕塑的文化建設(shè)，明確紅色雕塑的主題和反映的事跡，充分發(fā)揮雕塑的教育作用和承載歷史的功能。這樣紅色雕塑文化將在大學(xué)思想政治教育中扮演重要的角色，因?yàn)樗羌楦行浴⑸鷦有浴⒒有浴⒍鄻有缘乃囆g(shù)媒介，能喚起大學(xué)生的愛國主義情感與社會責(zé)任感，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。思想政治教育工作作為大學(xué)教育的重要戰(zhàn)略任務(wù)，高校應(yīng)大力發(fā)揮紅色雕塑作品的思想政治教育價(jià)值與雕塑作品的藝術(shù)功能，在再現(xiàn)歷史人物的藝術(shù)形象的同時(shí)，使紅色精神永垂不朽。