追憶汪春源

吳津蕓

作為第五代后人，我對汪春源的最初印象是碎片式的。

在那本泛黃的家庭相冊中，我第一次知道臺灣；在幼兒園放學的路上，我第一次注意到振成巷那座布滿爬山虎的小院，奶奶說那是老祖祖的家；在香火繚繞的供桌前，我第一次聽到“進士”的字眼，用來勉勵我們小輩讀書上進……還有很多，間或會從長輩口中聽聞的碎影流年。

在歷史讀本中，我再次偶遇了相關的細節和段落，但它們竟何其鮮活地指向同一個名字。

1895年，正月，甲午海戰的陰云尚且籠罩著步入暮年的王朝。

遙距帝都千里之外的淡水港，臺灣舉子們沿襲閩南民俗，向媽祖娘娘默禱著平安順利，登船渡海。在國事日非之際晉京會試，汪春源心中很不平靜。中日甲午戰爭爆發，清軍苦戰失利，牙山、平壤、黃海等多地連陷，日軍長驅直入，國運難卜。孑立船頭，瑟瑟寒風吹襲，他如鯁在喉，眼前一派夕陽殘照，風浪之險反倒不足為懼。

城雪未消的三月，冷，是南方士子抵京的第一感受，不論是迥然不同于南方的氣候，還是驟起波瀾的時局，都透著凜冽徹骨的寒意。這是汪春源第二次入京，從一隅之地近到時局中心，越近腳步卻越發沉。沿途進京，先前影影綽綽聽聞的暗流涌動，聽得更為真切，日軍進逼山海關劍指京師，在京守軍兵力匱乏，戰局急轉直下，皆令他心頭更緊上幾分。

這次入闈，汪春源無意折桂。是時，主戰抑或主和，朝廷傳出的風聲一陣緊過一陣，有反對割地，主遷都再戰者；有回避割地，主巨額賠款者；有屈于形勢，主割地議和者。他只憂危積心關注著事態發展，但慈禧稱病，光緒帝態度不明，朝廷并不明確表態。畢竟清朝有制，凡皇帝有失國之尺地寸土者，不得建“圣德神功”牌樓，這山河破碎之過，對每一位愛惜羽毛的皇帝而言，都將是洗刷不去的畢生恥辱。

春寒料峭，紫禁城的角樓還覆著雪，沒有一絲放晴的跡象，他的腳步總不由自主地朝向翰林院方向。等，還得等，等那來自春帆樓下的晚濤哀鳴，等那逡巡于云層的陰冷，將四萬萬人的向北慟哭化成瓢潑的雨。那日，他帶回《馬關條約》簽訂的消息時，一身淋漓。割讓臺灣島，賠款二億兩白銀的條款令群情激憤，“決不可割臺！”他齒間迸出這五個字，擲地有聲。

汪春源十分清楚倘若用璽，日本從此將不必再垂涎臺灣，那只二十年前已伸向寶島的手，這次可以將豐饒的物產、肥沃的土地以及扎根這塊土地上的二百五十萬百姓，一一攥在手中，任意拿捏。每一個有血性的中國人，都不會坐視被堂而皇之地割走國土，更何況這是曾被稱為福建第九府的臺灣，福建人的世代墾拓早已使它呈現一幅魚米豐倉的景象，在各支姓氏的祠堂里，還高懸著那塊“慎終追遠”的匾啊！

汪春源奔走聯絡起同在京城的臺灣舉人羅秀惠、黃宗鼎，商議共上一書，務必向光緒帝建言民心可用。當他哽咽著將奏書揮毫而就時，他并不知道，在自己起筆的那一刻，歷史進程中的某個節點，會因此烙下他共赴國難的一筆。

這份奏書（故宮博物院“叁拾捌”號代奏文仿本）保存在漳州古城的汪春源故居，細讀之下，便會發現這每一筆的墨跡都飽蘸熱淚，鼓蕩著臺民聲嘶力竭的哀哭；每一劃的墨痕都滿溢出“與其生為降虜，不如死為義民”的效死之心，士人風骨力透紙背。汪春源率先發起的這場呼號救亡，由臺籍京官葉題雁（臺北籍進士）和李清琦（彰化籍進士）具保代奏，終于在和議將成之前的四月初四，公呈都察院，遞送到光緒帝的御案之上。朱批為何，我們不得而知，據載四月初五，光緒帝曾電諭李鴻章：“臺民誓不從倭，百方呼吁……務須體朕苦衷，詳籌挽回萬一之法。”

遮蔽的云層終被撕開一角，朝野傾動，“五人上書”喚得士氣為之一振。公車（代指舉子，時進京會試之舉子皆乘各省派送公家馬車赴京受考，故稱“公車”）疏爭相繼而起，這其中，有福建、直隸、陜甘、云貴等多省公車接連上書；有四月初六，梁啟超發起“廣東新會公車上書”；有康有為目睹“臺灣舉人，垂涕而請命”的情形，“時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，以一日二夜成萬言書”……1555名舉子的發聲震徹云霄，巍巍宮墻在那一刻應該也在顫動，正如時人品評所言“京朝士夫咸以為公車與有力焉，此國朝未有之舉也”。著有《臺灣三部曲》的臺灣近代史專家閻延文博士，因此將汪春源譽為“公車上書第一人”。

1895年，四月初八，《馬關條約》蓋用御寶，揚揚塵埃終是落定。

汪春源不會想到自己的挺身而出，竟會成為史書中的一筆，也不會想到奮全力之一搏，換來的還是壯志難酬、悵然離京。他要走，要趕回臺灣，與同窗丘逢甲、舊交許南英、同鄉前輩林朝棟等人共襄義舉。

潮漲潮落，還是走時的那片海，只是空氣中已彌漫起腥甜的氣息。日軍的提前入侵，令守臺義軍抗爭慘烈，浮尸蔽海。

當年究竟有多少滴鮮血潤濕那塊土地，已無從知曉。但史書告訴我們：那一年不愿臣服者，被壓境的日軍視為亂民，懸像捉拿；臣服者依《馬關條約》第五條，兩年后未遷徙出島者，淪為日本臣民。自此，這座孤島之上，漢語凋零，姓氏抹除，和中國有關的一切，都被一一摁入風濤之中成為記憶。

為躲避日軍抓捕，丘逢甲、許南英等大批文人義士黯然內渡，這其中有他。還是從淡水港啟程，但這一次“遠行”對于汪春源而言，歸期遙遙。臨行前，他顫顫地抓起腳下的一把土，放入袋中，一如當年汪氏先祖，從福建南安來臺前，那莫忘鄉土的虔誠姿勢。

內渡三年后，汪春源中為貢士，但時局動蕩，他延遲至1903年，才入京補行殿試。這一年，臺灣已經整整陷落八年。割臺的屈辱史已是清廷不敢示人的瘡疤，善于揣摩上意的官員們，更懂得明哲保身，沒人會輕易去觸碰逆鱗。于是乎，要維護日清邦交，要以大局為重，臺籍士子在親供上填寫真實籍貫，實在是萬萬不可。

當年，他早已寄籍漳州，但為表明自己堅決不認可割臺條約，汪春源依臺灣籍貫，飽蘸濃墨，在親供上鄭重寫下“福建安平縣”五個字。他怎會不知冒此“不韙”所擔的風險，但為了表明心志，他還是毫無怯意，為他人不敢為之事。歷史總是如此，個人當下的抉擇和歷史軌跡將以什么形式產生交集，孰未可知。癸卯科金榜，汪春源榜列三甲第一百二十名進士。在北京孔廟內，靜靜矗立的進士題名碑上，鐫刻的那列文字，正是“汪春源 福建安平人”。他以一己之力為歷史正名，也因此成為“臺灣最后一名進士”，他大無畏的氣概，為士人風骨做了最佳注腳。

辛亥鼎革，汪春源從江西去官，兩袖清風歸返漳州。他以“宦情似水棲身隱，世事如棋冷眼窺”剖白當時的心境，仕途的終結令這位早年在臺南斐亭吟社、崇正社與臺北牡丹詩社中，詩名早著的才子，將志向所求轉向內心高地的豐盈。是時，臺北板橋林家之林爾嘉、林景仁父子在廈門創立菽莊吟社，以抗日復臺為幟，招邀諸多志同道合的乙未內渡文士。施士潔、汪春源、許南英先后入社，被尊為社中三老，菽莊吟社也隨之比肩上海南社，被譽為“東南壇坫第一家”。這一時期，汪春源常往來漳廈兩地，或參與漳州漳南鐘社的詩鐘聚作，或赴廈門鼓浪嶼登臨唱和，他始終將鄉愁的母題存續在心，在詩里詩外抒詠內渡文人心中存續的家國之痛、故園之思和復臺之志。

棲身在漳州古城振成巷11號的居所，汪春源找到令心靈高蹈的桃源。在這與臺灣一衣帶水、同音同俗的千年古城中，這座坐北朝南的閩南院子將塵喧阻擋于外，院中山石壘臺，幾株五寶茶花、臘梅暗香浮動，他曾以詩作遣懷“星星鯤澥幾遺民，何處桃源好隱淪。世變滄桑成幻夢，歲寒梅雪伴吟身。”慕名至“進士第”的訪客總是絡繹不斷，內渡士紳、詩壇吟侶、名家宿望等都曾為座上客，共同品茗論詩，顧盼海峽兩岸。

在走過人生的第五十四個春秋后，汪春源將人生句點畫在了漳州古城，林景仁作《汪杏泉丈挽詞》云：“海外再無前進士，社中群惜古先生”。

飲其流者懷其源，在已鏈接成片的的家族記憶中，他的身影不曾遠去。歷史亦是如此。