超前思想

紀云

人類發(fā)展至今，所取得成就，一方面是物質(zhì)的，一方面是精神的，共同叫文明。

如果單從達爾文進化論方面來談，人類從猿到人，早期的貢獻就是不斷的進化，不斷的積累生存技能的過程，也就是不斷地適應生存需要的過程。早期人類在語言沒有形成時，思想更適合的是生存思維，其主要任務是如何更好地適應生存的思考。一切文明都是從生存需要而產(chǎn)生，經(jīng)過人類先祖的一代代努力，當生存不再成為第一要務時，人類開始有時間思考自己的過去與未來，開始觀察所能看到的一切，首先思考的是一些較為簡單直接關系生存的自然現(xiàn)象，于是最早的思想——思維在人類祖先的大腦中形成。簡單思維的形成，是人類文明發(fā)展的一個標志性里程碑，也是人類由猿到人的質(zhì)變。

隨著人類思維的不斷成熟，人類對自己生存空間的不斷探索，形成了初步具有思維意識的知識。知識就是力量，隨著人類知識的增長，生存能力得到空前的提升，這樣給人類先祖提供了更多的時間用大腦去思考，由簡單到復雜，由單一到多方面。思維的復雜化促進了語言的形成，語言表達也由簡單的生存需要如示警等交流向較為復雜的情感、未知事物探討交流的方向發(fā)展。隨著人類思維不斷的向復雜化方向發(fā)展，生存技能得到了進一步提升，主要原因：一是思維的復雜化發(fā)展，加大了大腦的活動量，促進了大腦的發(fā)育與進化，進一步提升了大腦的思維活躍程度，為生活技能的進一步積累提供了智慧的保證。二是語言交流的復雜化，加快了團體合作，提高了勞動成果，加快了物質(zhì)的積累能力，為人類先祖提供了更多時間來從事思考。這就是最早的科學技術向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的雛形，這為人類物質(zhì)與精神文明的發(fā)展奠定了根本基礎。

人類精神文明的發(fā)展，進一步加快了物質(zhì)文明的進步與積累，也大大的刺激了人類原始的占有欲望。《三字經(jīng)》中，人之初，性本善。其實是表面文章，人類從猿到人，從古到今，歷次征戰(zhàn)都充滿著野性的占有欲，人性的貪婪與邪惡是顯而易見，人類從來沒有擺脫動物適應自然選擇的弱肉強食、貪婪自私的自然本性。只不過隨著人類文明的向前發(fā)展，人類自身發(fā)現(xiàn)了這一問題，隨后就有了簡單的規(guī)矩，到后來的道德規(guī)范、法律法規(guī)，這一切就是為了制約人的貪念。

隨著人類文明的發(fā)展，對未知世界探索的欲望更加強烈，形成了早期的人類宇宙觀。這一時期到出現(xiàn)文字是造神時期，也是人類早期的精神崇拜信仰寄托，人類的精神家園同步出現(xiàn)了，也是早期精神文化文明的形成。從早期人類思維的形成到語言的形成直到標志文明重要要素文字的形成，人類形成了較為完整的宇宙觀與自然觀（原始的），人類文明與歷史的發(fā)展伴隨著文字的演變而發(fā)展，精神文化文明與物質(zhì)文明一直如影隨形，互相促進，互相發(fā)展，從原始社會到奴隸社會再到封建社會，幾乎全球人類都經(jīng)歷了這幾個時期（除了美洲等移民國家以及還封閉的原始部落）。幾個不同時期的形成與生產(chǎn)力不可分割，但真正有直接關系的，筆者認為與當時精神文化文明有直接的關系。社會的制度雖然與物質(zhì)有一定關系，但其實質(zhì)是與現(xiàn)今人所講的意識形態(tài)有關，意識形態(tài)是原始文化思想發(fā)展到后來形成的社會哲學，產(chǎn)生什么樣的哲學思想就會產(chǎn)生什么樣的社會。很長時期哲學思想是為當時的統(tǒng)治階級服務的，因為很多哲人思想家很難脫離當時社會而獨立存在。只要有當時社會的影響就會影響自身的哲學思想。每個時期人類都有自身的信仰，即精神寄托。隨著社會發(fā)展，人類文明的不斷積累，形成了各種哲學思想、各類神向各類宗教發(fā)展，宗教成為各類文明社會人類的主要信仰。人類不知道過去，又不知道未來，利用宗教信仰來補充這些迷茫是最好的選擇。

時至今日，當物質(zhì)文明發(fā)展到現(xiàn)在，人類可以跨出地球觀看“整個宇宙”時，科學對宗教的沖擊形成了前所未有的（物證）力量。信仰危機發(fā)生了前所未有的大爆發(fā)，人類開始瘋狂地追求物質(zhì)上的享受，努力讓感觀上的享受淡化無信仰存在的內(nèi)心世界空白的恐懼。

人類精神家園的失守誰之過？隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)的供給將越來越豐富，肉體的享受將越來越精彩，精神存在被排斥，越是遠離越是需要。就如同磁場一樣，只有擁有不同的兩極，才能構成一個完美的磁場。如同中國的陰陽易經(jīng)學說一樣，缺一不可。此消彼長是違反守衡的，只有二者均衡發(fā)展，才能形成穩(wěn)定的人類社會。人類無限的欲望要求放大了物質(zhì)的作用，忽略了精神的存在。哲學思想是為人類未來服務的，而政治卻是為有限社會時期服務的，著眼的眼光與出發(fā)點不一樣，就不會有同樣的結局。大多數(shù)人需要精神文明，但更需要物質(zhì)文明，因為他們是普通人，很少有人關心不屬于自己存在的未來。政治家需要贏得這些大多數(shù)存在的支持，而不是建立在大多數(shù)人類認為虛無縹緲的哲學思想上來。從這方面來看，其實真理是掌握在少數(shù)人手中的，不管是少數(shù)人是哲人、思想家、或者少數(shù)人是掌握絕對資源的政治家，他們擁有相對的智慧與絕對權力來了解真相。所以真理并不是掌握在大多數(shù)人手中，而是真理的實現(xiàn)是受大多數(shù)人的認知度、執(zhí)行力等影響的。因為真理最終需要服務于全人類，靠全人類去實現(xiàn)。沒有全人類實現(xiàn)的真理在人類面前是不完整的，因為大多數(shù)人類是現(xiàn)實主義者，他們要用現(xiàn)實的眼光去看待思想真理的存在價值。所以好多真理很早就存在了，只是在當時世俗人的眼界中未能實現(xiàn)罷了，少數(shù)人是真理的發(fā)現(xiàn)者與捍衛(wèi)者，而多數(shù)人是真理的不支持者與反對者，很多優(yōu)秀者在他的時代是另類人，而在他的后代卻成為真理的締造者。這不是他的錯，所以說歷史的締造者是廣大民眾，因為只有廣大民眾什么時候認識到了你的思想，歷史發(fā)展才會向著你所提供的思想方向發(fā)展。因為歷史、社會是全體人類的，而不是某一個優(yōu)秀者的。在這方面，很多精英人士很痛苦。因自己的理論思想不被萬眾所認同，更有甚者將其思想當垃圾去認知，這是先知先覺者的共同痛苦。這些正好是政治家們所利用民眾的一點，他們懂得順勢而為，懂得循序漸進。他們對思想家既愛又恨，愛是有了思想家使得他們精神思想有了寄托，恨的是很多哲學思想都是超前的，對他們所統(tǒng)治的社會與國家會帶來不穩(wěn)定因素，這是他們所不愿看到的，但這也是無奈的。思想家哲學家的減少是世界功利現(xiàn)實主義在作怪，全球百家爭鳴的思想理論爭鳴很久已不見，這對于整個人類發(fā)展不是一件好事。人類從自然界走來，應該最終要回歸于自然界，如何回歸，以何種方式回歸，這是當今哲學思想界急需要思考的問題，提前提出、提前思考，為眾多后悟者提供一個時間上的提前量，不要出現(xiàn)等人類必須回歸時，大多數(shù)人類還沒有覺醒，而產(chǎn)生不必要的抗爭。提前提出在思想上科技上要讓人類有所準備，人類向何處去！你準備好了嗎？

——選自西部散文網(wǎng)