觀《唐宮夜宴》舞蹈

張冰

摘 要：本文對《唐宮夜宴》舞蹈所蘊含的文化符號進行研究，從服飾、樂器、詩詞、舞蹈等方面賞析唐代文化藝術，旨在通過剖析《唐宮夜宴》舞蹈，啟發文藝工作者進一步深究藝術作品的產生背景、素材、時代特征等，既為更好地欣賞了解作品，也為能創作出更好的文藝作品產生共鳴。

關鍵詞：《唐宮夜宴》；唐朝文化藝術

舞蹈《唐宮夜宴》用優美俏皮的陶俑舞蹈描述了唐代生活的場景。用婀娜多姿的霓裳舞韻將大唐盛世的傳統文化形象完美地呈現在舞臺上，使觀眾在欣賞唐韻舞姿的同時，感受到中華厚重歷史和文化的魅力。

《唐宮夜宴》舞蹈運用不同層次的畫面進行了演繹。一是借助燈光和舞美呈現三維中的博物館館藏陶俑，展現出一群唐宮少女慢慢蘇醒的畫面；二是陶俑們“活了”，在花園中穿行嬉戲的畫面；三是夜幕降臨，少女們在一湖秋水邊嬉戲玩鬧的畫面，她們以水為鏡斂起了妝容，有的仿佛被觸動了思鄉之情，有的舉起手中的笛子吹奏，有的在舒緩的音樂中懨懨欲睡。隨著莊嚴的號角聲響起，少女們整裝列隊步入殿堂，在夜宴上奉獻了一場精妙的演出。最后，少女們逐漸定格成為博物館中的陶俑，又化作遠去的歷史……

《唐宮夜宴》舞蹈風格詼諧幽默，令觀者有真切的夢回唐朝之感。陶俑們活潑靈動，仿佛從古畫中走出。《唐宮夜宴》燈光舞美設計技術高超，將舞臺空間與舞蹈完美結合，可以說這個舞蹈的成功與燈光舞美的精妙設計密不可分。據說，這群舞蹈演員在表演時，為了呈現唐代女子的豐腴感，嘴里都含了兩塊棉球，以突出臉之圓潤，更顯嬌憨可愛，也將“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的大唐美人之姿完美展現出來。觀看舞蹈《唐宮夜宴》，仿佛置身于一幅簫鼓喧闐、笙歌迭奏、伎藝舞蹈的唐代畫卷中。

一、觀《唐宮夜宴》舞蹈，欣賞唐朝服飾

在這支舞蹈里，陶俑和演員的服飾特點為“紅腰帶綠絲絳”，紅綠二色使用較多。古時紅綠乃大富大貴的象征，樂俑雖著長裙絲絳，卻簡約飄逸不繁雜，這樣的服飾利于表演，不會影響演員起舞。唐朝時，服裝的款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的變化，這一時期的女子服裝可謂是中華服裝史中獨一無二的精彩絕倫之作。唐時法服與常服并行，法服即傳統的禮服，冠、冕、衣、裳之類；常服又稱公服，即一般性的正式場合所穿之衣，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴；品色衣已形成制度，平民多著白衣，婦女髻式繁復，貴族婦女面部化妝成額黃、花鈿、妝靨等，女服主要為裙、衫、帔。唐朝在文化交流中廣采博收，對西域、吐蕃的服飾文化兼收并蓄，因而渾脫帽、時世妝得以流行。唐代孔穎達在注釋《左傳》時曾經這樣解釋中華民族的“華夏”之謂：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華，華、夏一也。”道出繁榮燦爛的冠服文化，是華夏民族之首要標志。

高腰襦裙是在唐代貴婦中流行的款式，它將裙帶高高系在腰線、胸線以上，或齊胸而系，這種款式不論身材豐腴還是消瘦都能達到別樣的飄逸質感。齊胸襦裙分為兩種：“對襟”和“交領”。唐朝時期，“對襟”齊胸襦裙的適用范圍更加廣泛一些。《唐宮夜宴》里的樂俑們就穿著紅綠相搭對襟齊胸襦裙，服裝造型源于隋代坐部伎，白居易有詩云：“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。”

二、觀《唐宮夜宴》舞蹈，了解唐朝樂器

這支舞蹈里14位表演者手中分別拿了笛、鈸、曲頸琵琶、觱篥、豎箜篌、五弦琵琶、排簫，還有一個像手鼓一樣的小面鼓。小面鼓是漢代河西走廊“絲綢之路”維吾爾族手鼓借鑒改用的樂器。唐朝時期國力鼎盛、民富國強，秉承開放包容之理念，廣納四海英才，吸取了西域等外界歌舞樂器所長，逐漸形成宮廷十部樂，不僅音樂體系日趨完整，風格多樣化，樂器種類也達到中國封建社會巔峰。據《樂府雜錄》記載，唐朝樂器有三百種之多，最受歡迎的有古琴、琵琶、羯鼓、箏、觱篥、笛、箜篌等。

排簫在唐代貴族家庭樂舞表演、唐代鹵簿鼓吹樂中十分常見。唐金鄉縣主墓發掘出土的騎馬吹排簫俑，騎馬吹簫俑端正地坐在馬背上，莊嚴肅穆地吹奏著禮樂。造型富有巧思，靈巧精致。觱篥，也稱管子，屬吹管樂器，由古代龜茲人發明創造，同樣在金鄉縣主墓也有騎馬吹觱篥女俑出土，神態鮮明，英姿颯爽。

更值得一提的是箜篌，《唐宮夜宴》舞蹈中有個樂俑拿著的像小號的豎琴一樣的樂器就是它了。有詩云：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。”形容箜篌的聲音具有空靈美，有詩云：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”箜篌由西域傳入中國，到唐朝時期演奏技術已經發展到相當高的水平。《唐宮夜宴》中樂俑手持箜篌，小巧精美、輕盈曼妙，甚是可愛。一般豎琴單排琴弦，一塊面板朝上，而現代箜篌有面向左右兩側的兩塊面板，雙排琴弦，相對應的琴弦音高相同，每根琴弦下像古箏一樣裝有琴碼。

三、觀《唐宮夜宴》舞蹈，欣賞唐代詩詞

唐朝是一個文化空前繁榮的朝代，出現的詩人數不勝數，李白、杜甫、白居易等人都是唐朝著名詩人，他們的詩句或剛勁有力或婉約優雅，影響力亙古迄今。唐朝時期為何出現如此之多文豪詩人？出現如此之多傳世佳作？

唐朝經濟的繁榮為文化繁榮提供了豐厚的物質基礎，唐朝城市生活繁花似錦，先后出現“貞觀之治”“開元盛世”，國家統一，社會安定，呈現一派太平盛世景象。唐玄宗統治時期，鼎盛局面達到了頂峰，在文壇上出現了盛唐氣象。“時勢造英雄”，科舉制度在唐朝的完善和實施，透露了大唐盛世之開明之風，提升了唐朝詩歌創作范圍的廣闊性，從達官貴人到黎民百姓，從邊塞風光到田園風情，從廟堂之高到江湖之遠，從引吭高歌到低吟淺唱，唐朝詩人的詩歌創作囊括了生活的方方面面。唐朝的文化繁榮不僅依靠文人的自我研修，更多依靠的是當時的社會環境。在如此繁榮的文化景象中涌現出許多佳句。

1.形容服飾之美。白居易《盧侍御小妓乞詩，座上留贈》中的“郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙”，《繚綾》中的“織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀翦紋。異彩奇文相隱映，轉側看花花不定”都意在形容唐代織錦的織工之精妙與色彩之綺麗。還有《上陽白發人》：“小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”李群玉《贈歌姬詩》：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。風格只應天上有，歌聲豈合世間聞。”這兩首詩都是形容唐代服飾妝容之美的。

2.形容器樂之多。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。其中的羌笛沒有出現在唐代的十部樂中，而是唐朝邊塞所見的樂器，未正式進入唐代宮廷或軍隊，是少數民族或軍隊中的兵士所自用的一種樂器。王之渙詩云：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”白居易詩云：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”唐代樂器琵琶有“大琵琶”“秦琵琶”“五弦琵琶”等，樂工巧匠將傳統直頸琵琶與外來的曲頸琵琶結合起來，保留了曲頸琵琶梨形曲頸的形制特點，并且在演奏姿勢和演奏方法等方面進行了變革，使琵琶成為唐代歌舞音樂的主要伴奏樂器，在獨奏方面也有很大的發展。描寫笛的詩句有李白《春夜洛城聞笛》中的“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，李白《觀胡人吹笛》中的“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情”，李益《春夜聞笛》中的“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛”。描述笙的詩句則有郎士元《聽鄰家吹笙》：“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”

3.描述歌舞之華。許渾《觀章中丞夜按歌舞》詩：“夜按雙娃禁曲新，東西簫鼓接云津。舞衫未換紅鉛濕，歌扇初移翠黛顰。彩檻燭煙光吐日，畫屏香霧暖如春。西樓月在襄王醉，十二山高不見人。”元稹《驃國樂》有云：“促舞跳趫筋節硬，繁辭變亂名字訛。千彈萬唱皆咽咽，左旋右轉空傞傞。”白居易《霓裳羽衣舞歌》有云：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。”岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌（此曲本出北同城）》：“美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。”這些詩句皆描述了盛唐的歌舞之華。

十部樂除燕樂與清樂外，其余八部都是其他民族和外國樂舞。作為漢族傳統樂舞的清樂，在武則天時，宮廷保存了六十三曲，其他八部外來樂舞總共不過二十多曲，僅占清樂的三分之一。唐代，在敦厚的本土音樂與外來優秀器樂的融會貫通中，將民族音樂的發展推向了封建社會的高峰，給文人才子們的文學詩詞創作提供了肥沃土壤，為我們民族優秀傳統文化留下了瑰寶。

四、觀《唐宮夜宴》舞蹈，追尋唐代舞蹈之舞姿技藝

參與舞蹈的舞者認為《唐宮夜宴》這支舞中沒有高難度的技巧動作，沒有對演員身材苛刻的要求，也不是金字塔里“學院派”的技能秀，卻能夠別出心裁從眾多節目中脫穎而出。細觀《唐宮夜宴》，這是一群樂伎去宮廷表演路上發生的一段趣事，舞蹈編排強調“趣”字，“擺臀小碎步”貫穿整個舞蹈，樂伎們在湖邊照影時有“點翻身兩周”的動作，除此再無其他大動作。唐代宮廷舞蹈有健舞和軟舞之分，舞蹈節目不固定。健舞動作矯健有力、節奏明快、快速輕捷、變化多姿。雖無視頻考證，但從白居易詩中的描述，也能聯想并重現相關畫面：《胡旋女·戒近習也（天寶末，康居國獻之）》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時”。“左旋右轉不知疲”體現出健舞快速輕盈、變化多姿的特征。詩中所描述的舞蹈動作真切傳神，翩翩如在眼前。古籍《教坊記》和《樂府雜錄》記錄了許多健舞名目，有《柘枝》《劍器》《胡旋》《胡騰》等。據記載，著名的宮廷樂舞還有唐代創作的《霓裳羽衣舞》《何滿子》《凌波曲》《嘆百年》《菩薩蠻隊舞》《驃國樂》《渾脫舞》等。

胡旋舞是唐代著名健舞，原為中亞一帶的民間舞。唐有“胡旋女，出康居（今中亞撒馬爾罕一帶）”之說。隋唐九部樂、十部樂中均有康國樂，“急轉如風，俗謂之胡旋”。舞蹈伴奏以鼓為主，特點是快速連續的多圈旋轉。唐詩描寫該舞旋轉美姿如回雪飄飖，似蓬草飛轉，像羊角旋風，若奔車輪盤；縱橫騰踏應弦鼓，千匝萬轉不停歇。旋轉舞動之急速，致使觀眾難分背與面。敦煌220窟唐代壁畫伎樂天急轉如風的舞姿圖，以及寧夏鹽池唐墓出土的石刻舞人，都在一定程度上反映了唐代胡旋舞的風姿。

軟舞動作抒情優美，節奏比較舒緩，以舞袖和腰身動作見長。軟舞也叫文舞，有《涼州》《綠腰》《蘇合香》《屈柘》《團圓旋》《甘州》等名目。唐代著名的軟舞是《春鶯囀》。據《教坊記》載，“春鶯囀”是高宗早晨聽到鶯叫聲，命樂工白明達譜曲，并將此曲稱為《春鶯囀》。白明達是著名龜茲（今新疆庫車）音樂家，所作樂曲具有龜茲風格。唐人張祜《春鶯囀》詩云：“內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。”描寫宮中技藝最高的“內人”，表演《春鶯囀》柔曼婉暢的歌聲舞態。《春鶯囀》的音樂與舞蹈，都有描寫鳥聲、鳥形的特點，也將古時勞動人民的生活融入舞蹈中，出現了模仿動物的肢體語言，有一定的圖騰崇拜因素。

前面提到的軟舞名目里有《綠腰》，它是一種唐代的漢族舞蹈，也稱為《六幺》《錄要》《樂世》等，為女子獨舞，節奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。這種舞蹈對身體柔韌性的要求很高，舞蹈的樂曲一般都是從慢到快，節奏分明。唐代比較著名的樂曲，比如《水調歌頭》《琵琶行》等都是很有名的《綠腰》樂曲。由于這種舞蹈可以展示出女子的柔美和輕盈，因此在當時是非常受歡迎的。南唐《韓熙載夜宴圖》描繪的畫面上，就有王屋山舞《綠腰》的場面。幸而有了這幅畫，才能使我們領略到一千多年前《綠腰》的美妙舞姿。

《唐宮夜宴》中的樂伎們所跳的舞蹈跟健舞、軟舞這些都不同，舞蹈記錄的是她們去宮廷路上的過程，記錄了她們的日常生活，而這個過程充滿了趣味詼諧，從中能看到唐代舞姿舞韻。

五、結 語

觀《唐宮夜宴》舞蹈，如臨唐代書畫之境，如覓“國家寶藏”，如欣賞氣魄雄偉的唐代建筑，如推開一扇通往盛世大唐的大門，唐代的文化藝術氣息撲面而來，令人嘆為觀止！唯愿能通過探析《唐宮夜宴》舞蹈，啟發文藝工作者進一步深究藝術作品的產生背景、素材、時代特征等，既為更好地欣賞了解作品，也為能創作出更好的文藝作品產生共鳴。

（安康市群眾藝術館）

參考文獻

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