江南傳統民居建筑空間形態在當代博物館建筑設計中的轉化與應用

張瀟

西安美術學院 陜西 西安 710000

一、引言

江南傳統建筑文化博大精深，民居建筑作為建筑文化的一部分也絕非只有居住功能這么簡單。建筑設計在考慮和認識到建筑實用功能的過程中，也可能會受到當地的文化、習性以及社會心理的作用，盡管建筑實用的功能一直是我們在設計建筑時首先要思考的一個問題，但是隨著現代社會的進步和發展，涌現出了許多建筑文化概念，其中包括了人們不斷改變的審美要求和建筑形態所要表達的各種設計美感，也都影響著我們日常生活的審美取向。

強烈而個性的江南傳統民居建筑文化如何轉譯為現代博物館空間，融合新人與舊物，固物與共情，在當代形式語言與傳統精神感受交織之間，在建筑的大小之間、在感受的濃淡之間，提煉出一個基于傳統的當代空間區域建筑群。本文擬以江南傳統民居文化的視角對當代博物館中的空間轉化設計進行契合點的列舉、設計轉化的應用概況、南潯非遺博物館新館功能空間的營造進行剖析和解讀，以期對相關理論和設計實踐有所增益。

二、江南傳統民居建筑空間與當代博物館功能空間的契合點

傳統的民居建筑在如今的博物館的功能空間上有許多的體現和創新。我們的生活離不開民居，民居也是人的創造物，是空間的產物，其構成也肯定與人的觀念、習俗、需求息息相關。江南傳統民居空間承載著三大系統要素：功能、文化和體驗。因此設計博物館因與民居建筑擁有許多的相似性和功能的使用相關性而有更多契合的可能。

(一）干欄式建筑功能與博物館功能空間的契合點

南方的傳統民居開始多以實用性為主進行簡單修建。河姆渡遺址的干欄式建筑用大小不同的木架為底，蓋上地板，這樣建筑平面就高于原來的地面了，然后搭建柱子成梁，構建出人字坡的屋頂，整個屋架就完成了，最后只需要用一些葦席或者樹皮做圍合措施。這種建筑不僅美觀還更具功能的實用性。民居建筑本身除必要需求例如儲藏、遮風避雨之外還可以有效防止受潮和蛇蟲的危害。因地制宜的建筑發揮了它最大的實用效益。南潯非遺博物館設于浙江省湖州市南潯區，由于氣候濕潤年降水量較多，在個別的建筑設計上采用了南方河姆渡遺址保留下來的干欄式建筑并且在保留傳統建筑自身獨特風貌的同時，又增強設計的獨立性。雜技競技和休息廳便采取了凌駕于水面的設計思路，既能通過下層的露臺一睹湖面的水景，又能眺望至不遠處的山石小院，讓本來傳統的實用效益又增加一份閑情逸致。建筑空間的形成將室外的自然環境和室內的人文環境相結合，做到功能效用最大化。其次，考慮到材料的耐腐蝕性將凌空于水面的木柱子換成更耐腐，承重能力更好的石材。干欄式建筑的使用使博物館與湖面的關系有了新的反應和融合形式，增加了建筑空間的趣味性，也在南方潮濕多雨的環境下更好地做到了防潮處理。縱覽江南傳統建筑文化，能和當下博物館功能空間的構建結合和借鑒的地方還有很多，其中干欄式建筑防潮恒溫功能的借鑒就是可以確保博物館有機文物安全的重要條件之一。

（二）縱深式布局功能與博物館功能空間的契合點

南潯非遺博物館的設計方案在整個規劃過程中，不斷尋找著傳統民居與現代化的一個平衡點，嘗試做到接近完美地整合。新館在最初設計上借鑒了南方傳統的縱深式平面布局，體現出居住空間與環境之間的關系。在以前封建社會時期，四合院由四面圍墻高高圍合成院落，人們通過高墻將自己與外界相隔開，以此來保護自己的安全和躲避窺視，這時候的四合院在功能效益方面安全和自由更大于防范盜賊。在新博物館設計上，我們保留了三進式院落的特點，將室內空間很大限度做了拔高處理，既能獲得取風防潮效果，又更符合博物館本身高大寬敞的需求。為了避免太陽光的直射，南方天井一般都建造得較為狹小，這種設計會使中庭面積縮小，不利于博物館里活動空間的運用，因此如何將院落的空間放大的同時保證室內不受太陽光的干擾成為一個難點。新館為了解決這個問題將廊作為設計元素與建筑本身進行結合，通過加寬屋檐面積起到避免陽光直射的問題，并且將門窗置于背光處，這樣可以大大增加庭院內的面積起到觀賞到院內的風景作用，也能作為博物館內的快速通道，使功能區之間的聯通更快捷，增加其實用效益。

三、江南傳統民居空間在當代博物館設計中的轉化與應用

蘇州博物館是貝聿銘先生的一部巨作。這座博物館的設計本身具有很大的難點，在融合源遠流長的蘇州歷史文化的同時，也要關注周邊古典園林與城市環境對建筑的影響。然而新館不但成功融合了蘇州當地特色，也成為當今世界上一個現代與傳統完美融合的典范。

（一）建筑風格上的轉化

蘇州博物館在其建造形式上具有“中而新，蘇而新”的特點。江南民居房子外面的木造部分是由褐色、黑色、墨綠等顏色組成，與白墻、灰瓦對照，整體色調高雅清淡，宛如一幅水鄉畫卷。新館的白色墻壁是此設計的主色調，白墻黑瓦體現了江南水城的地域性，這是城市肌理中除了縱橫的水網外最明顯的水鄉當地特色。

（二）材料上的創新

圖1 南潯非遺博物館與傳統三進院式結合（圖片來源：項目組自繪）

南方的傳統民居在其建筑物的外墻上通常都是采用較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，表面被粉刷成白色。墻壁的底部堆疊很多石片，室內的樓板上鋪上石板，起到了保溫和防水的作用。大廳內部則是會根據不同的需要和使用目的，采取傳統的遮罩、木鬲扇、屏風等來自由地分割出空間。新館在屋頂的建造上采用了一種灰色的天然花崗巖進行替換，又使用了玻璃元素和鋼結構替換了木構架，結構變得更有層次。多樣的屋面形態規避了江南傳統建筑“小天井”的采光難題，解決了大型開放公共空間的傳統采光局限性，保持本身建筑韻味的同時，也選用了新型材料和先進工藝，將外部的自然光引入展區，形成良好的天光效果。在玻璃屋頂之下，金屬遮陽片和木作結構被廣泛運用，起到調控和過濾的作用，使進入展區的光線層次更加豐富。

圖2 蘇州博物館的玻璃結構和鋼結構（圖片來源：項目組自攝）

（三）形體上的轉化

蘇州博物館想要做到完美地融入，光是注重建筑體量和諧還遠遠不夠，如何把這種富有江南氣息和特色的民居建筑應用于設計中同樣非常關鍵。在建筑設計和造型上，新館采用了江南傳統建筑的“馬頭墻”，并進行了提煉和簡化。這個設計點不僅保留了傳統馬頭墻的逐層疊落還使得墻頭更具現代化特點。另外，貝聿銘也對于瓦片進行了新的解讀和詮釋。傳統江南民居的屋頂通常都是在地上鋪設一種顏色很深的黑色磚瓦，然而，這種瓦片存在很多的弊端，如易透水，易破碎等。為了更好地使新館的建筑物能夠提高其實用性和經濟效益，在選材上采用一種“中國黑”的天然花崗巖來進行替代。這種巖石遇水呈黑色，水干變回深灰色，不僅表現了江南韻味也彰顯了設計者的獨特匠心。

在蘇州博物館這部作品中，我們充分地體會了其形式美和功能美的高度融合。在屋頂的設計上，蘇州博物館的屋頂設計理念是來源于蘇州地區傳統風格的坡頂景觀--飛檐翹角。不過新的房子屋頂已被重新界定，逐步地轉化為有趣的幾何形狀-如菱形、方型等，簡約地體現了其錯落有致的江南文化特色。入口處大廳的門由兩邊半圓形的圖案組合而成，比例和諧，恰到好處。

圖3 蘇州博物館“貝氏馬頭墻”（圖片來源：項目組自攝）

四、南潯非遺博物館新館功能空間的營造

建筑發展至今離不開三大構成要素-功能、文化和體驗，其中每一個要素中又包含著一個復雜的系統。在《江南建筑與園林文化》中提及功能是建筑的起始點、原點，是本能，主要體現的是實用功能；文化蘊涵著古天文學，是歷史文化的原點，重點展現了觀念傳承；體驗是思維心理是建筑形式及表達原點，側面突出了建筑意味。南潯非遺博物館的設計將功能、文化、體驗融合進建筑中，并使其共同作用于博物館這個開放性公共建筑。

（一）建筑體驗系統的營造

江南地區傳統民居的建筑物在條件允許的情況下，需要更向著適合人們的生活方式靠攏，符合人的生活習慣，這個過程便是人的生活體驗。在《江南建筑與園林文化》一書中明確地解釋了構成建筑物體驗系統主要包括:一、空間的關系，例如建筑物的體量、尺度、疏密、層次等;二、平面布局，比如規整對稱或者自由式;三、裝飾及其符號的意義，如圖案紋樣、顏色、材料、布置等象征意義。建筑需要滿足以上三點的心理體驗標準才能算得上是可以接受的范圍，否則使用者會感到心理不適從而漸漸地失去常態，不知如何生活下去。因此，南潯非遺博物館新館的設計不僅在符合建筑體驗系統的同時，更加考慮到游客的感受。建筑設計發展至今，根據其建筑本質來講已經遠遠超出了作為遮風避雨的居所這個范圍，隨著人類文明的發展，每個時代保留下來的藝術精神的影響也在不斷地加深和影響著每一個設計作品從冰冷的建筑觀念走出來，創造出更有人類藝術精神的空間結構。為了營造出一個符合江南傳統特色的體驗系統，需要對南潯本地進行調研，更充分切實地體驗到不同的人對南潯的感受以及精神傳遞程度。因此，設計過程中用了較為普遍的 一個方式-文字推演，用最直觀、最具象，且最有沖擊力的語言來作為室內設計最初的來源。關于關鍵字關系的演變與生成，主要是對作為建筑實體的關鍵字與作為公共空間之間相互關系的探討從而表達空間的通透性以及整體展館布局之間的關系。它可以通過圖底關系和關鍵字衍生的演變來表達圖解過程，同時還可以在平面中利用不同的空間小元素表達空間關系。空間推演主要是通過在構思復雜的體驗系統中提取有利的小元素，繼而對元素進行分類、重組、再生成的過程。通過對每個展館的個性與共性進行歸類總結，運用變形抽象等方法，既能夠在錯綜復雜的博物館層面中進行設計，還能夠深入探討有效性干預對現今博物館的使用與傳承。這種觀賞者通過平面布局和空間關系造成的不同對建筑空間體量、疏密、層次、比例、均衡的感受也會不同，從而形成強烈的心理暗示作用。

（二）建筑文化系統的營造

建筑文化的內容主要可以劃分為“文化觀念”、“文化記憶”和“社會變遷”三個部分。“文化觀念”包含天文、神話、巫術、宗教、周易；“文化記憶”包含上代傳承和模仿，然而傳承不意味著一成不變，隨著文化觀念和歷史的發展，傳承更像是將最為合理的部分保留下來，供后人學習，從而完成了文化的代代相傳；“社會變遷”又包含了時尚、遺忘、文化的漸變與突變，這也是每個時代的建筑都有其共性的同時又有它獨特個性的原因。根據參考《南潯非遺大觀》得出市級“非遺”名錄共30個，分為七個部分。在設計博物館室內空間時，緊抓各個部分的文化特點，將其運用到展示空間之中，例如民俗館為了使得游客更好地了解民俗文化，把市井小巷的肌理節點銜接轉譯進去，既不同于本身的街巷，又不脫離南潯的人文氣息和神韻。建筑文化系統的營造使得建筑空間的裝點變得饒有情趣，豐富多姿。

五、結 論

本文以江南傳統民居建筑空間形態在當代博物館建筑設計中的轉化應用為研究對象，逐一分析了江南傳統民居建筑空間形態與當代博物館功能空間的契合點；江南傳統民居空間在當代博物館設計中的轉化與應用以及南潯非遺博物館新館功能空間的營造，總結了南潯非遺博物館設計對干欄式建筑和縱深式布局功能的轉化與應用；當代博物館在江南傳統民居的建筑風格、材料、形體上的應用與創新；南潯非遺博物館在建筑體驗、建筑文化上的空間營造。挖掘出江南傳統民居空間中有價值的觀點，將其轉化到當代博物館這種大型公共空間設計中，并且將傳統與現代完美地契合在一起。

圖4 南潯非遺博物館文字演變過程（圖片來源：項目組自繪）

①河姆渡遺址(Hemudu Site )：中國南方早期新石器時代遺址，距今約7000年，是全國重點文物保護單位，位于距寧波市區約20公里的余姚市河姆渡鎮(1954年前屬于浙江慈溪市)是中國已發現的最早的新石器時期文化遺址之一。

②干欄式建筑：即干欄巢居，是遠古時代的人群，特別是南方百越部落的建筑風格 ，即是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。

③四合院：又稱四合房，是中國的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

④參考馬遠.貝律銘蘇州博物館新館的空間環境研究[D].蘇州:蘇州大學，2009.

⑤ 參考居閱時.江南建筑與園林文化[M]上海：上海人民出版社，2019.

⑥參考孫琳、胡巍巍 .南潯非遺大觀[M].浙江：浙江攝影出版社，2014.