淺析草書創(chuàng)作

一、引言

在中國(guó)書法藝術(shù)歷史進(jìn)程中，草書是一門獨(dú)立的藝術(shù)。草書是最有想象力，最能發(fā)揮個(gè)人情感的書體，其藝術(shù)性在諸多書體中是最高的。它既有準(zhǔn)確的草法，又有最大限度的隨意性，書寫簡(jiǎn)易、便捷、靈活，能最大限度地表達(dá)人的性情。本文對(duì)草書的發(fā)展以及創(chuàng)作進(jìn)行分析，以期為草書創(chuàng)作者提供借鑒。

在中國(guó)藝術(shù)歷史進(jìn)程中，書法能成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，草書的形成和發(fā)展，起到了很大的推動(dòng)作用。唐人張懷瓘在《書論》中有這樣一段話：“子敬之法，非草非行，草又處其中間，無籍因循，情馳神縱，超遠(yuǎn)優(yōu)游。臨事制宜，從意適便。若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也 。”從這段書論中可以清楚地看出，作者對(duì)草書的描述已經(jīng)脫離了一般意義上的對(duì)書法審美的要求，而是將其列入大自然的審美之中。也可以這樣說，草書是最有想象力，最能發(fā)揮個(gè)人情感的書體，其藝術(shù)性在諸多書體中是最高的，既有準(zhǔn)確的草法，又有最大限度的簡(jiǎn)易、便捷和隨意性。從逸筆草到酣暢淋漓，從云煙滿紙到翰逸神飛，在諸多書體中，草書始終扮演著最富激情，最擁有表現(xiàn)欲望，最能打動(dòng)人心，最富有渲染氣氛的獨(dú)特角色。草書確實(shí)是書法藝術(shù)的極致，特別是狂草書，構(gòu)圖變化多端，點(diǎn)畫隨機(jī)生發(fā)，虛實(shí)相生，黑白對(duì)比，線條流暢，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，觸發(fā)于心而顯現(xiàn)于紙。草書是非實(shí)用的一種書體，崔瑗的《草書勢(shì)》、東漢趙壹的《非草書》是對(duì)草書功能的最初闡述。草書是專業(yè)，一開始人們就不以實(shí)用為主要功能，主要作用是藝術(shù)創(chuàng)作。草書在各種書體中，其藝術(shù)元素最多，創(chuàng)作難度最大，它能給創(chuàng)作者帶來自由發(fā)揮的空間，它是技法與性情相結(jié)合的書寫。

二、草書的產(chǎn)生以及發(fā)展

草書的產(chǎn)生，許慎以為“漢興有草書”，趙壹則言“起于秦末”。這就說明作為一種書體，草書在秦末漢初已隨篆書和隸書的發(fā)展，逐漸形成一定的書寫規(guī)則。從西漢早期簡(jiǎn)帛上的字里可見其書寫特點(diǎn)，如偏旁簡(jiǎn)化和連帶現(xiàn)象，這說明草書從漢初到西漢后期已經(jīng)基本成熟。這種成熟的字體，由秦漢的篆書和隸書簡(jiǎn)化而來，是點(diǎn)畫連帶，但每個(gè)字是獨(dú)立的，而字的筆勢(shì)、氣息較隸書貫通，易于書寫，應(yīng)是日常所用的書體，這種書體被后世稱為“章草”。崔瑗在《草書勢(shì)》中寫道：“書契之興，使自頡皇。寫彼鳥跡，已定文章，爰暨末葉，典籍彌繁。時(shí)之多僻，政之多權(quán)，官事荒蕪，剿其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡(jiǎn)略，應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力;任儉之變，豈必古式。觀其法象，俯抑有儀;方不中矩，園不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若崎，發(fā)布鐘居，遠(yuǎn)不復(fù)歸。竦企鳥跱，志在飛移;狡獸暴駭，將奔來馳。或黝余駐，狀士連珠，絕而不離;畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴粟，若據(jù)高高臨危;旁點(diǎn)邪附，似蜩螗挶枝。絕筆收勢(shì)，余拒糾結(jié)，若杜伯揵毒，看隙緣峨，媵蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，摧焉若阻岑崩崖;就而察之，一畫不可以移。杠微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。”這段文字前段敘述了章草書體產(chǎn)生的原因及過程，后半段則寫了章草書的特征。崔瑗由頡皇鳥跡、佐隸刪舊字到章法又到簡(jiǎn)略，言明了這種字體的演變過程，后半段文字以物象來形容章草書的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法等特征，對(duì)其藝術(shù)特性做了深入闡述。

這種從表象到內(nèi)涵的探索，從物象到物理的轉(zhuǎn)化，由規(guī)矩書寫轉(zhuǎn)入多變書寫，使草書從實(shí)用逐漸升華為藝術(shù)。這種變化到東漢末年張芝時(shí)期達(dá)到極致。相傳《淳化閣帖》中的《冠軍帖》是張芝所書。這種書體筆勢(shì)縱橫，點(diǎn)畫映帶，氣息貫通，字形大開大合，參差有序。可以佐證張芝草書在形勢(shì)上已逐漸脫離章草之拘促。趙壹在《非草書》中寫道：“凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，在心與手，可強(qiáng)為哉？若人顏有美丑，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑;趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐;夫杜、崔、張芝，皆有超俗絕世之才，博學(xué)于暇，游乎于斯，后世慕焉。專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高。忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒長(zhǎng)黑;雖處眾座，不遑談戲，展紙畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙，亦故效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。且草書之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不宜此較能，朝庭不以此科吏，博士不以此講事試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？”

魏晉時(shí)期草書已經(jīng)完全成熟，不僅大家林立，而且產(chǎn)生了眾多堪為后世能法則的名帖，成為中國(guó)書法史上草書的高峰。最為有代表性的是王羲之、王獻(xiàn)之父子，世人稱為“二王”。他們將草書的意趣與書風(fēng)做到完美結(jié)合，筆隨意走，跌宕起伏，點(diǎn)畫映帶完全人性化，又都造乎自然。魏晉時(shí)期崇尚書“風(fēng)骨”，他們的草書對(duì)這種時(shí)代風(fēng)骨做到準(zhǔn)確表達(dá)。在書法語言上，如用筆、結(jié)體、章法等基本法度也越發(fā)精熟。

王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，人稱“大令”，幼學(xué)父書，次學(xué)張芝。其書法筆勢(shì)偏于放縱，遂成一家之法，與父王羲之齊名。梁武帝在《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中稱王獻(xiàn)之書覺眾超群，無人可及，如河朔少年皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。唐代張懷瓘《書斷》稱他的行草書：“興合如孤峰回絕，迥出天外，其峻峭不可量也。而其雄武神縱，靈姿秀出，臧武仲之智，卞莊子之勇，或大鵬轉(zhuǎn)風(fēng)。長(zhǎng)鯨噴浪，懸崖墜石，驚殿遺光，察其所由，則意逸乎筆，未見其止，蓋欲奪龍神之飛動(dòng)，掩鐘、張之神氣。”王獻(xiàn)之草書之雄放之氣勢(shì)超過其父王羲之，但骨氣、韻致稍差。轉(zhuǎn)折、映帶、章法布局不如王羲之那樣雅逸自然。

唐代杰出者有孫過庭、賀知章、張旭、懷素，宋代杰出者有黃山谷。張旭和懷素創(chuàng)立了“狂草”，世稱“顛張醉素”。張旭好飲酒，每飲至大醉時(shí)揮筆作草，他揮筆書寫時(shí)大喊大叫，完全是心馳神往的一種忘我狀態(tài)。他曾言：“書法妙在執(zhí)筆，令其圓暢;勿使拘攣，其次識(shí)法，須口傳心授，勿使無度，首在筆法，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通適懷，縱合規(guī)矩;其次筆法精準(zhǔn)，王者備矣，然后能齊古人。”

明清草書的基調(diào)是浪漫狂放的風(fēng)格，涌現(xiàn)出黃道周、倪元璐、傅山、王鐸等大家，一時(shí)群星燦爛，這些書法大家都是碩儒節(jié)士，故而筆下情勝于法。徐渭是性情中人，性格豪放，一生不得志，但他對(duì)草書理解卻很深刻，而且一掃當(dāng)時(shí)頹風(fēng)，大筆如椽，酣暢淋漓，他是將情感與法度融合得很出色的草書大家。王鐸是明清時(shí)期一位有創(chuàng)新精神的書法大家，他在巨幛大幅立軸上竭盡全力以浪漫主義手法來展現(xiàn)自己的質(zhì)實(shí)、奇創(chuàng)、大美的審美情懷。王鐸也成為書法史上駕馭章法形式、墨法構(gòu)成的典范。

三、筆法、章法、墨法、情感是草書創(chuàng)作的重要元素

作草先要識(shí)得草字，用筆須知草法，而在書法創(chuàng)作中將情感和技法和諧相融，對(duì)草書創(chuàng)作成敗具有重要意義。草書雖然能最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造，但是草書在法度上又是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑹o論怎么放縱，怎么夸張，都要在法則的范圍內(nèi)發(fā)揮，不管有怎樣的審美取向，在字法上都要嚴(yán)謹(jǐn)，一折一轉(zhuǎn)，都有約定俗成的法則。由于草書的特殊性，其對(duì)基本技法熟練程度的要求非常高。首先，創(chuàng)作表現(xiàn)過程是“一錘定音”，一次成型，一筆下去，再無改動(dòng)的可能。其次，草書創(chuàng)作是在快速使轉(zhuǎn)中進(jìn)行的，特別是狂草，筆鋒落紙，點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)都是在連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)中完成的，極少有思考的余地。快速時(shí)往往是在潛意識(shí)和憑感覺中進(jìn)行的，筆鋒的運(yùn)動(dòng)不允許意識(shí)活動(dòng)有自我駕馭余地，因此要求有熟練的技法。只有具備了爛熟于心的技法，才能保證草書創(chuàng)作的成功，才能做到隨心所欲不逾矩，才能達(dá)到“心手雙暢”的境界。寫草書應(yīng)先識(shí)草法，首先要有堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)，當(dāng)然，其他書體創(chuàng)作也需要基礎(chǔ)。所謂堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)，是指創(chuàng)作前要有一個(gè)識(shí)草書、掌握共性的基本過程。剛開始臨寫草書，應(yīng)選擇共性較強(qiáng)的孫過庭《書譜》、王羲之《十七帖》、懷素《小草千字文》入手為好。經(jīng)過一段時(shí)間的深入學(xué)習(xí)，草法問題就可以解決了。其次是筆法的應(yīng)用和發(fā)揮。《書譜》里面有兩句話：“真虧點(diǎn)畫，猶可以記文，草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。”意思是說真書甚至少了點(diǎn)畫，也能認(rèn)識(shí)，草書在用筆時(shí)使轉(zhuǎn)方向掌握得不好，就使人不識(shí)或成錯(cuò)字。

草書的用筆特點(diǎn)，概括地說就是豐富而有變化，流暢而有節(jié)奏，草書的用筆，無清規(guī)戒律，可以包羅萬象，可以包括一切書體的筆法，用筆單一是草書表現(xiàn)的萎縮。草書的用筆除使轉(zhuǎn)動(dòng)作，空間的舒展，還有用筆的提按、扭挫、輕重。這豐富而多變的用筆動(dòng)作隨章法的需要，隨意念交叉進(jìn)行。節(jié)奏當(dāng)然是草書的靈魂，偶爾得之的“巧筆”，自然而然的“奇筆”，興之所至的“險(xiǎn)筆”，均屬草書的神來之筆。神來之筆不是刻意追求的，刻意追求只能適得其反。草書的神來之筆是建立在純熟的技法和深厚的功力之上的。草書的用筆就是要方筆、圓筆、尖筆互用，中鋒、側(cè)鋒并舉，露鋒、藏鋒、順鋒、逆鋒，提筆、按筆、頓筆、挫筆，無不鬼使神差，兼而有之。草書的用筆，古人還有精辟的論述：

“一畫之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”（孫過庭《書譜》）

“筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。”（姜夔《續(xù)書譜》）

“草書尤垂筋節(jié)，若筆無轉(zhuǎn)換，一直溜下，則筋節(jié)之矣，雖氣脈雅尚綿亙，然總須使前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷，斯非浪作。”（劉熙載《藝概》）

古人這些生動(dòng)精辟的論述，為我們研究草書提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

草書的章法，從章法構(gòu)成上來說，沒有不好的筆畫，只有不好的組合。盡管識(shí)得草法，將個(gè)體的點(diǎn)畫寫得到位準(zhǔn)確，但不會(huì)對(duì)整體的把握組合，也寫不出精彩出神的作品。一個(gè)出色的書家，須在書理的統(tǒng)領(lǐng)下，將點(diǎn)線有序地組合，或是點(diǎn)的組合，或是線的組合。草書結(jié)字實(shí)際上就是將約定俗成的草書符號(hào)有效、合理組合的一種規(guī)律，違背了這一規(guī)則，任情由性，大圓小圈地書寫是不行的。草法的規(guī)律也不是一成不變的，不同的書家有不同的筆法習(xí)慣與風(fēng)格，在不破壞筆法原則、草法原則的前提下，允許草書進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造與變化，或者像捏泥巴一樣，隨意造型，可長(zhǎng)、可圓、可扁，好的組合應(yīng)是有開合，有疏密，有輕重，有節(jié)奏的，最接近平均分割。

寫草書還須富有性情、激情，簡(jiǎn)而言之，要有浪漫的氣質(zhì)。到了唐代，書法藝術(shù)全面成熟，草書的發(fā)展越來越重視抒情性了，孫過庭提出了“達(dá)其性情，形其哀樂”說，張懷璀也在《書斷》中強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的情感因素，主張要發(fā)自內(nèi)心地去創(chuàng)作。張旭、懷素的狂草在充分掌握古法的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)烈的情感震撼中，在形式技巧爛熟于胸的前提下，開辟了狂草的藝術(shù)天地。宋代黃山谷認(rèn)識(shí)到王羲之草書法則的典范意義，又發(fā)現(xiàn)張旭、懷素在即興揮灑中的時(shí)間和空間的心理效應(yīng)，也在王羲之、張旭、懷素的法書上取其適合己意的書法語言。

四、線質(zhì)、創(chuàng)作心境決定著作品的高低

帖學(xué)用筆重點(diǎn)線兩端，提按頓挫，中斷則一掠而過，這樣寫出來的點(diǎn)畫流利典雅，適合小字。宋代開始出現(xiàn)了掛幅作品，掛幅作品字形變大，點(diǎn)畫變長(zhǎng)，長(zhǎng)線條如果一掠而過，就會(huì)出現(xiàn)線條中怯，“漂、浮、滑、弱”的缺點(diǎn)。王羲之《筆勢(shì)論》道：“窮研篆籀，功省而易成，纂集精易，形彰而勢(shì)顯。”篆書對(duì)中鋒用筆要求極高，線條力感以厚實(shí)、古拙為上，得其凝重古質(zhì)，對(duì)學(xué)草書來講，就如同“氧氣”，積蓄能量。衛(wèi)夫人《筆陣圖》道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。如多肉微骨，無力無骨既無精神，為病單薄乏力之線。”《草絕百韻歌》中道：“草圣最為難，龍蛇竟筆端，毫厘雖欲辨，體勢(shì)更需完。”意思是說要完成一件精美的草書作品是非常不易的。除了有流暢的使轉(zhuǎn)，還要有精美的點(diǎn)畫，通過點(diǎn)畫使作品達(dá)到完美。草書的線首先要“圓”“厚”，就是古人講的要有篆籀氣。而且這個(gè)勢(shì)要有拉滿弓的感覺，內(nèi)力含在里面，拉滿弓的感覺是非常強(qiáng)的，也就是說草書線條里面要有筋骨血肉，有了筋骨血肉，草書線條才能凝重古質(zhì)，剛?cè)嵯酀?jì)。《東坡集》論書：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一不可為書，高質(zhì)量的線條應(yīng)是流暢而存骨力，富有彈性，富有態(tài)勢(shì)，要有一種澀暢、圓渾之感。”

在草書創(chuàng)作中，尤其是大草和狂草，心情必須調(diào)動(dòng)起來，必須充滿激情，才能達(dá)到一種忘乎所以的境界，筆才能達(dá)其性情。

五、結(jié)語

書法是點(diǎn)線的藝術(shù)，情感的宣泄給草書起供了廣闊而自由的發(fā)揮空間。學(xué)習(xí)書法既要熟練掌握古法，又要破壞古法。草書創(chuàng)作要在熟練掌握草書基本方法的前提下，根據(jù)個(gè)人的喜好，對(duì)藝術(shù)的理解，追求隨性而發(fā)，將理、法、意、情這些對(duì)立的書法元素，在創(chuàng)作欲望的驅(qū)使下，和諧地表現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張劍.探析草書藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)和難點(diǎn)[J].大觀：論壇，2018（9）：2.

（作者簡(jiǎn)介：劉明明，男，本科，武山縣文化館，館員，研究方向：書法）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）