西夏語第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語借自漢語“我彌”初探*

吳 宇

（中國社會科學院大學 民族學系，北京 102488）

一、西夏語第一人稱代詞敬語形式的用法

一是說話人的身份地位高于聽者，一般為君王或德高望重之人，第一人稱代詞用敬語形式。

闔閭為吳王，因此西夏譯本《孫子兵法三家注》中，闔閭的自稱用敬語形式“”。

波旬為魔王，因此對諸女說話時，第一人稱代詞復(fù)數(shù)用了敬語形式。這個文例正好可以對比看出尊稱使用的條件，即說話人的自稱中包含了地位高的人。魔王所說“我與汝”，指自己和諸女，用尊稱“”，而諸天女自稱時用一般形式的“”。

二是與說話人本身的身份地位無關(guān)，因語境中涉及身份地位高的人而用敬語形式，以示敬意。對于單數(shù)敬語而言，就是人稱代詞后面接的人物身份地位高于說話人；對于復(fù)數(shù)敬語而言，就是人稱代詞指涉的人中包含了地位高的人。

《后漢書》有載：荊少為郡吏，兄子世嘗報仇殺人，怨者操兵攻之。荊聞，乃出門逆怨者，跪而言曰：“世前無狀相犯，咎皆在荊不能訓導。兄既早沒，一子為嗣，如令死者傷其滅絕，愿殺身代之。”這個文例中的對比尤其能說明問題。“”和“”的“我”是同一個人，用字有區(qū)別，是因為后面加上了不同的人。“我侄”對晚輩用的是一般形式的“”，而“我兄”對兄長用了具有尊稱意義的“”。

三是與說話人的身份地位無關(guān)，當說話人在語境中想表達強勢的態(tài)度，第一人稱代詞用敬語形式。

東漢烈女呂榮遭遇賊寇侵犯，跳墻逃跑，賊人威脅說不服從就死路一條。這里賊人自稱用敬語形式，并非因為賊人與呂榮的相對地位，而是因為在這個語境中，說話人態(tài)度強勢，語氣兇惡。

二童子自相謂曰：“秦國良醫(yī)至，必傷我等。”二童子曰：“若居心之上及心之下，則針灸不及，湯藥不達，其奈我何？”[11（]126~127）

西夏文本《類林》中，晉悼公遇疾，使人往秦國求醫(yī)，良醫(yī)未至時晉悼公做了個夢，夢里兩個童子的自稱用“”來表示。“gia2mj?1”字面義為“我他”，意義不通，其所對應(yīng)的漢文部分應(yīng)為“我等”，“mj?1”與“mji2”音近，“gia2mj?1”與“gia2mji2”相當（參見下文“人稱代詞合音現(xiàn)象”部分）。通過漢文傳世文獻可知，西夏文的“二童子”即漢文本的“二豎子”①《抱樸子內(nèi)篇校釋》：“二豎，指病魔。”，實質(zhì)上指的是晉悼公身上的病魔，這里用了擬人的手法，表示病魔害怕秦國良醫(yī)來消滅它們，在商量對策。在這個語境中，兩個病魔處于強勢地位，不想被打敗，自視高于良醫(yī)，因此這里的第一人稱代詞復(fù)數(shù)用了敬語形式。這個文例中說話人病魔的態(tài)度和例5中說話人賊寇的態(tài)度類似，都是想表達強勢，自稱都用了敬語形式。

二、西夏語第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語的來源

黨項是西夏王朝的主體民族，其境內(nèi)還有漢、吐蕃、回鶻、契丹等多個民族，疆域范圍包括今天的寧夏、甘肅、青海東北部、內(nèi)蒙古西部以及陜西北部地區(qū)。因此，西夏語不是單一的黨項人的語言，而是由多民族語言構(gòu)成的復(fù)合體。本文認為，西夏語第一人稱代詞復(fù)數(shù)敬語“”來源于中古漢語西北方言，并且這個詞在現(xiàn)代漢語西北方言中仍有痕跡。

記錄西夏語的是西夏文，西夏文是仿照漢字短期內(nèi)創(chuàng)制而成的，其造字模式很大程度上借鑒了漢字“六書”中的“會意”和“形聲”。西夏文為表意文字，因此討論西夏文記錄的西夏語時，字形也應(yīng)作為參考。西夏語第一人稱復(fù)數(shù)敬語“”中的“”在《同音文海寶韻合編》中的構(gòu)形理據(jù)為“（我下吾右）”，即左邊構(gòu)件“”來源于“”，表示第一人稱代詞復(fù)數(shù)的意義；右邊構(gòu)件“”來源于第一人稱單數(shù)敬語“”，表示敬語的意義，二者會意合成，加上后綴“”組合為“gia2mji2”，用來表示第一人稱代詞復(fù)數(shù)的敬語形式。從語音上看，“gia”即中古漢語“我”的讀音。西夏時期河西方音的疑母字讀為濁音[g-][12（]16）。在《吉祥遍至口合本續(xù)》的梵夏對音中，“”與梵文“ga”對音，例如，[12（]153）。而漢語中的第一人稱代詞“我?a”為疑母字，在唐代西北方音中讀為[’ga][13（]48）。因此，西夏語“”借自中古漢語西北方言的人稱代詞“我”。

廬尚書宏宣與弟衢州簡辭同在京。一日，衢州早出，尚書問：“有何除改？”答曰：“無大除改，唯皮遐叔蜀中刺史。”尚書不知“皮”是遐叔姓，謂是宗人，低頭久之，曰：“我弭當家沒處得廬皮遐來。”衢州為辨之，皆大笑。（《因話錄》4.29）

《唐語林》（6.28）引此作彌。

現(xiàn)代陜西、山西方言第一人稱代詞復(fù)數(shù)詞尾還用“弭”，如下表：

人稱代詞復(fù)數(shù)陜西[17]萬鎮(zhèn)我弭??images/BZ_153_1344_2117_1368_2144.png賀家川我弭??γ ?mi咱弭?ts‘a(chǎn)·mi□弭?ni? ?mi?mi咱弭?ts‘a(chǎn)·mi□弭?nie ?mi第一第二第三神木我每??uo m???咱每?ts‘a(chǎn)·m??□每?ni? m???他每?t‘a(chǎn) m???高家堡我每??uo m???咱每?ts‘a(chǎn)·m??□每?ni? m???他每?t‘a(chǎn) m???他弭?t‘a(chǎn) ?mi 他弭?t‘a(chǎn) ?mi山西[18]興縣咱弭tshA44mi324乜弭ni?213 mi324他弭thA324mi324乃弭nai52mi324

關(guān)于詞尾“弭”和“每”，邢向東先生認為“每”和“弭”的來歷可能相同，神木方言有可能繼承了唐五代西北方音某些代詞[17]。另據(jù)江藍生先生的觀點，“弭”和“每”是同一語詞在個別方言及個別時代的不同形式，“每”是“弭”“彌”的方言變體[19]。從語音上看，“弭”為明母字，在唐五代西北方音中，不以-n或收聲的明母字都讀為[’b]，和現(xiàn)代文水、興縣、平陽的[mb]相近[13（]143）。

（三）人稱代詞合音現(xiàn)象

漢語中的人稱代詞合音現(xiàn)象很常見，由人稱代詞和復(fù)數(shù)后綴“們”合音后產(chǎn)生了“俺”“您”和“怹”，表示尊稱。“俺”為“我們”的合音，“您”為“你們”的合音，“怹”為“他們”的合音，“怹”作為尊稱在東北官話、北京官話以及西南官話中均有用例[20]。

西夏語第一人稱復(fù)數(shù)的敬語形式也出現(xiàn)了合音現(xiàn)象。例6中，第一人稱復(fù)數(shù)敬語用“gia2mj?1”來表示，而不是“gia2mji2”。“”在西夏時期常用來記錄-m 韻尾。西田龍雄、聶鴻音等先生在研究《法華經(jīng)》和《仁王經(jīng)》的西夏譯本時注意到，12 世紀下半葉西夏佛教界在翻譯陀羅尼時新確立了一套翻譯規(guī)則，其中提到，表示梵文中的收尾輔音-?，在音節(jié)后加注小字“”[21（]18）。寧夏賀蘭山拜寺溝方塔所出《吉祥遍至口合本續(xù)》中，梵文sta?bhani 的西夏文譯文為“”，其中的“?”用“”來對應(yīng)[22]。

三、結(jié) 語