比潭柘寺早五百年的京西椒園寺

梅偉

距離北京阜成門三十多公里的京西大山里，有一座聞名遐邇的潭柘寺，悄悄地隱藏青山綠水之間。這是一座歷史悠久的著名寺院，也是佛教界的一顆明珠。潭柘寺始建于西晉永康元年（公元307年），但是也有另外一說——該寺建于西晉建興四年（公元316年），不知道以哪個年代為準(zhǔn)。

我國的古今專家認(rèn)為，佛教傳入中國的時間，是在漢明帝的永平八年（公元65年），即公元一世紀(jì)的中葉以后。那一年，漢明帝做了一個夢，夢中見到一個金人兒，于是派出18個人去天竺求佛。求佛之人在大月氏遇到天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，便用白馬馱著佛經(jīng)和佛像，一同回到洛陽，因此佛教傳入中國，并在洛陽建了中國第一座佛教寺院——白馬寺。由此，中國便有了第一座佛寺，也是佛教傳入中國的最初標(biāo)志。

潭柘寺是佛教傳入中國二百多年以后，北京地區(qū)修建的最早寺院，初建時寺院很小，名為嘉福寺。因為佛教剛傳入時不被百姓接受，發(fā)展緩慢。再以后，又出現(xiàn)了北魏和北周的兩次滅佛，故而嘉福寺自建成以后發(fā)展不快，再后來便逐漸破敗。

唐代武則天時（公元696年至697年），佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)大和尚，來到了潭柘寺開山建寺，持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)，潭柘寺就成為幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，此后這座寺廟興盛起來。

多年以來，民間流傳著一句俗語：先有潭柘寺五百、后有北京城，意思是說有了潭柘寺500年以后，北京城才建立，說明潭柘寺建寺很早。

可是，至今在京西還流傳著另外一個俗語：先有椒園寺五百，才有了潭柘寺。這個俗語的意思是說先有的椒園寺，500年以后才有的潭柘寺，如此算來，椒園寺1000年以后才建了北京城，可見椒園寺的古老。

椒園寺的遺址在今天的北京門頭溝區(qū)龍泉務(wù)村，具體位置在龍泉務(wù)村南邊的山洼里。但是寺廟早已不見，只留下兩棵古柏，名曰龍柏虎柏，還有兩棵古老的銀杏樹，椒園寺卻沒了蹤影，連地基也被深埋于地下。

更為可惜的是，這座椒園寺沒有留下任何文字記載，只有一些民間傳說，證明椒園寺的確存在過，只是不能說明何時所建。流傳比較廣的傳說是這樣的：說有這么一天，燕王朱棣出了北京城到京西巡游，路過永定河邊三家店村時，忽然聽到村子里鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴。

朱棣心里非常奇怪，便讓手下人去打聽村子里有什么事情，為什么要敲鑼打鼓、鳴放鞭炮。一會兒手下人帶著一男一女兩位年輕人過來，回復(fù)朱棣說，是這兩位新人在舉辦婚禮。朱棣掐指一算非常驚詫，問誰讓你們把結(jié)婚之日定在今天的，今天可是大煞之日，是個祭日，怎么能結(jié)婚呢？

新婚夫婦回復(fù)朱棣說，是椒園寺的姚法師給定的日子，說今天是黃道吉日，有大貴人來。

朱棣大驚，正要發(fā)問，突然下人來報，說椒園寺的姚法師派人來迎接燕王。朱棣聽了一臉懵圈，問小和尚怎么知道我來了三家店。

小和尚回答說不知道為什么，沒人去告訴師父，師父也沒出過椒園寺，師傅只讓我們來迎接大王。

朱棣心想，這是哪位高人呢？于是帶領(lǐng)手下過永定河，直接去了椒園寺。一到寺外，就見姚法師迎出門來，拱手說道：貧僧早就算出，今日龍虎相通、洪福齊天，適合結(jié)婚娶親啊。

燕王朱棣一聽姚法師如此說話，趕緊下馬對姚法師說：法師切不可如此說話，上邊有人怪罪下來就不好了。

姚法師大笑：我算的是龍虎相通、洪福齊天，誰來了誰就是洪福齊天。

果不其然，后來燕王朱棣坐了天下，成了永樂皇帝。

有學(xué)者將姚廣孝稱為大明的第一妖僧，并說他這個人很有意思，很難用好或者壞來形容他，在他的身上有太多難以解釋的地方。

姚廣孝精通佛法，通曉醫(yī)學(xué)、道學(xué)和儒家多種學(xué)說，堪稱一代奇才。之所以說他是大明妖僧，是因為他當(dāng)個和尚，卻為了實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而攪得天下大亂。從這一點來說，他無論如何也不是得道高僧了。他醉心功名，但是卻當(dāng)了一輩子和尚，就是功成名就之時也沒有還俗，并且把朱棣賞賜的所有財富府邸全部退回，不給自己留下一分一毫。

姚廣孝就是這樣一個傳奇性的爭議人物。

俗話說亂世出英雄，很多耳熟能詳?shù)闹\士，都是在天下大亂中誕生的，比如張良、陳平、郭嘉、賈詡，還有北宋的趙普等等。這些人在亂世中抓住機(jī)會、施展才華而名垂千古。姚廣孝跟這些人卻完全不一樣，雖然沒有生逢亂世，但是為了施展自己的才華和抱負(fù)，卻生生制造了一個靖難之變，最大限度地推動策劃了那場戰(zhàn)爭——建文元年（公元1399年）到建文四年（公元1402年），明朝統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪帝位的戰(zhàn)爭。

明太祖朱元璋根據(jù)以前歷朝的辦法，也把自己的兒孫們分封到各地做了藩王，造成了藩王勢力的日益膨脹。又因太子朱標(biāo)死得早，洪武三十一年（公元1398年）皇太孫朱允炆繼位，稱為建文帝。

這個建文帝與親信大臣齊秦、黃子澄等，認(rèn)為藩王勢力對朝廷威脅巨大，便采取了一系列的削藩措施，同時還在北平部署兵力，又以防邊之名，把燕王朱棣的精兵猛將調(diào)到塞外戍守，狠狠地削除朱棣的兵力。

據(jù)說在洪武八年時，姚廣孝就被永樂皇帝召入京師，被民間稱為黑衣宰相。他沒有生逢亂世，可是為了施展才華抱負(fù)，卻為以后的大明制造了一場戰(zhàn)爭，最大限度地推動與策劃了靖難之役。

姚廣孝在勸朱棣起兵之時，朱棣問他百姓都支持朝廷，這可如何處置呢？老姚斬釘截鐵地告訴朱棣：臣只知有天道、不管民心！

在姚廣孝的策劃與推動之下，朱棣下定了決心，要跟朝廷一決死戰(zhàn)。

在這種情況下，朱棣于建文元年（公元1399年）起兵反抗，隨后揮師南下，史稱“靖難之役”。面對這次戰(zhàn)爭，建文帝缺乏謀略，主力軍隊不斷被殲。而朱棣靈活用兵，消滅了南軍主力，于建文四年（公元1402年）攻下了帝都南京。

這次戰(zhàn)爭歷時四年（公元1399-1402年），造成了老百姓的巨大苦難，至于是不是民間所說，靖難之役由姚廣孝推動策劃的，則不得而知了。只是靖難之役把明初剛剛得到恢復(fù)的社會經(jīng)濟(jì)，又一次受到了嚴(yán)重破壞，帶來了“淮以北鞠為茂草”的荒敗景象。

姚廣孝為朱棣坐天下立下了汗馬功勞，不過仍然做著和尚，也不要皇帝賞賜的金銀財寶，仍然住在廟里，就是上朝也穿棉布衣裳。

朱棣對姚廣孝非常尊重，稱他為少師。

姚廣孝輔助了三代帝王，又親手規(guī)劃建造了北京城，現(xiàn)在京西的定都峰上建有定都閣，該閣正對長安街。另外，他還主持修撰了永樂大典。

因為在姚法師之前，劉伯溫已為朱棣服務(wù)多年，姚廣孝只能位居劉伯溫大軍師之下，也被老百姓稱為姚少師。

據(jù)傳姚法師在椒園寺的時候刻碑一通，上書“里七步，外七步。七步里邊有寶物”，然后拂塵而去。

這通碑文招來了很多的地痞流氓和惡霸，認(rèn)為寺里埋有寶物，都到寺里亂挖一氣。可是不管在哪兒挖，都沒有挖到寶物，只得悻悻而去。一天，椒園寺來了一位南方人，在寺里寺外仔細(xì)查看一番之后，便把寺里的香爐買了下來，后來人們傳說這座香爐就是寶物。原來這個江南人會憋寶，俗話說南蠻子憋寶嘛。南方人把香爐買走之后，便把香爐外邊的漆布揭開，露出來一個金燦燦的香爐，這個香爐是金的。

當(dāng)?shù)乩习傩盏搅诉@時候才鬧明白，原來姚法師說的里七步外七步，七步里邊有寶物的七步，指的是“漆布”，七步和漆布諧音，白白讓憋寶人得了一座金香爐。

由于椒園寺沒有確切的文字記載，它的建寺時間也就不能確定，留下了很多的疑問。如果根據(jù)民間傳說，椒園寺是在潭柘寺之前五百年建寺，算來有兩千年左右的歷史，應(yīng)該是在公元前130年左右，也就是漢代初期。當(dāng)然，這么推測的證據(jù)不多，算是臆測吧。

現(xiàn)在椒園寺已經(jīng)不存在，只留下寺前的兩棵古柏，一棵是龍柏，一棵是虎柏，還有兩棵古老的銀杏樹，一同站在山坳里向前去尋蹤古寺的人們搖擺樹枝，表示椒園寺曾經(jīng)的輝煌。