貨郎旦：九轉太平二重奏

宋長征

立秋死了。田野、屋瓦、枯草上落滿白霜。駝子二叔坐在空蕩蕩的院子里，手拿著那只圓圓的撥浪鼓，鼓身是紅色的，油漆斑駁，鼓面是黃白色的，透出一種牛皮的韌。別人的撥浪鼓只有一面小圓鼓，而駝子二叔的是特制的，特意在定制的作坊里要求人家在上面再加上一面小些的，這樣搖起來聲音更為豐富，像是鼓的二重奏。虛空或冷意，讓駝子二叔打了一個寒戰，面前閃過立秋燦爛的笑容。立秋笑起來很放肆，好像不把整個世界放在眼里，或者已經完全忽略了其他的存在。駝子二叔也不嫌，笑就笑嘛，為啥要繃著？皮笑肉不笑、嘴笑牙不笑都不是好笑。想到這里，駝子二叔也就笑了起來，好像原本什么事情也沒發生。他一邊笑，一邊搖著手中的撥浪鼓，慢三快五，撥浪鼓的二重奏響起，驚散了大雁南歸的陣型;笑聲蒼涼，越過院墻，越過老河灘，好像那遍野的白霜都是被笑聲震落下來的，落在枯草斷莖上，還在簌簌發抖。

貨郎這個營生，起源較早。為了滿足人們日益增長的物質生活需要，勾欄瓦肆、鄉間里弄，會經常游走一些貨郎身影。你不能說他們有多富，大富之家哪有做這種走街串巷小生意的？一定是身板太弱，像駝子二叔這樣的人才做。駝子二叔從小身子骨就不好，大爺爺思來想去，干脆找木匠做了一輛木牛車，左邊放一些鄉間時興的布料和針頭線腦，右邊放一些油鹽醬醋之類的日用品，前面放了一只分為兩檔的小木箱，一檔里是小孩愛吃的米團、麻糖、螺絲糖，一檔放鄉間女子常用的胭脂水粉、手帕、木梳、小鏡子，裝扮后木牛車就成了流動的百貨商店。

剛開始還不適應，駝子二叔說車有點重，推起來在鄉間小路上側不楞的。時間長了就好了，木牛車的車把就像跟手臂長在一起，甚至有時候，駝子二叔把襻帶掛在脖子上，竟能一只手穩穩當當地推車，另一只手騰出來，沒到村莊就搖起了撥浪鼓。這鼓好似催陣鼓，好似遠方情人的心跳聲，一點點接近，一聲聲越來越響亮，聽得人心里毛毛躁躁的。居家女人聽到了，就想起納鞋底的線繩快沒了，尋了平常積攢的破布爛麻團，拿去以物易物;大姑娘聽到了，想著哪日跟后村的青年約好一起去鎮街看電影，香香的雪花膏沒了，不能不添置一包;小孩子聽到了，他們這樣的年紀，鼻子底下長個嘴，就知道吃，米團、麻糖、螺絲糖也能打打饞蟲，再不濟也要買上一包透明的糖精粒，再用汽水瓶子兌水、兌醋時放進幾粒，就成了自制的土飲料。

立秋是后來才跟駝子二叔的。那時駝子二叔已不算年輕，小四十了，賣貨走到梨花寨。梨花開得正濃，一片一片云樣的梨花在樹上飄。他走到梨樹下停住木牛車，拿起手中的撥浪鼓，剛想搖，就聽見一扇門里有弱弱的喊聲：賣貨郎的，你過來。駝子二叔就弓腰駝背走了過去，透過門縫，他看見立秋癱在地上。立秋是個癱子，她跟二叔早就認識，只不過是媒人帶著匆匆見了一面，再沒有了下文。這時立秋的父母已經故去，從她脫在地上的鞋子就能看出，布鞋頭綴了一小塊白布，說明老人剛走了沒多少時日。父母走了，癱子立秋沒有人照應，駝子二叔自作主張，把一邊的油鹽醬醋挪到另一邊，再把立秋放上去帶回了家。

為了方便，駝子二叔又找木匠把木牛車改造了一下，獨輪車變成了雙輪車，前面釘了一塊木板，當成座位，這樣就可以和立秋面對面。兩人一邊行走，一邊有頭沒尾地說著聽來想來的閑事。走到村口，駝子二叔把車子放下。立秋腿腳不方便，但嗓音清脆，臉蛋長得也不差。往往是駝子二叔搖起撥浪鼓，立秋就開始清嗓子吆喝：“被子面繡紅花，生兒養女能持家;油鹽醬醋十三香，年年糧食裝滿倉;鉛筆油筆寫字本，學生能考一百分?！边@些都是立秋想來的詞，駝子二叔也佩服，心想若是立秋腿腳好，怎么也不會嫁給我這個駝子。這樣吆喝著，流動的貨攤前漸漸人多了起來，撥浪鼓在幾個孩子的手里傳來傳去，鼓聲零零碎碎散落一地。

這是老河灘上的貨郎，穿過時間的光影從遙遠的地平線走出，抖落一身塵埃，站在村莊的背景前。我所見過的貨郎有那么幾個，紅胡子老李，多賣鄉間農具、鐵器，聲音嘶啞，一嗓子能喊落天上的星辰;跛子老侉，從天寒地凍的關東回來，因一次煤礦塌方壓住了他左腿，幾天后他被挖了出來卻成了跛子，所以搖起撥浪鼓來也一聲輕一聲重的，輕的像時光之羽，重的能震痛人的鼓膜;再就是駝子二叔了，那只撥浪鼓配上立秋清脆的嗓音，聲音竟然變得叮咚透明起來，像被春風吹拂后破開的堅冰，脆裂著、推搡著遠去，像節氣與風的二重奏，四手聯彈，恭迎春夏秋冬。

而《貨郎旦》是一出遙遠的戲劇。有的說是誕生于元末明初，有的說是誕生于金末元初。后者的證據就是里面“說唱貨郎兒”的部分：“《貨郎旦》將他（指貨郎兒）作為劇中之一部分，其動機似在新穎特殊，猶如現今的話劇內，插演一段皮黃或大鼓，他本身便完全是違背了元劇的規律的。這種情形，在元雜劇盛行的初期及中期，也許就不會有。雜劇里用到以‘說唱貨郎兒’來號召擅場，爭取觀眾，實已象征地表示了雜劇的衰落。” （《雜劇〈貨郎旦〉創作時間辯正——兼論北雜劇的早期創作》）貨郎兒唱腔，原本就是指由“叫聲”而來的一種歌曲和說唱藝術?！段淞峙f事》載：“叫聲，自京師起撰。因市井諸色歌吟、賣物之聲，采合宮調而成也。”可見，一種藝術形式的起源，有著其曲折的歷史線條。叫聲從市井的深處、從民間的里弄里傳出，漸漸形成了固有的唱腔。時間久了，沿途敲鑼搖鼓、吆喝物品以招徠顧客的聲音，就演變為貨郎兒或貨郎太平歌、轉調貨郎兒。

昆曲《貨郎旦》最重要的是《女彈》一折。跟隨張撇古流浪多年的張三姑也學會了說唱貨郎兒，張撇古作古，張三姑恰好遇見落水被人救起的李彥和，主仆二人多年后相遇，結伴來到驛站。恰好落水那天被一紙文書賣給拈各千戶的李春郎也在驛站，履任途中無趣，央人找來張三姑說唱一曲貨郎兒。九轉貨郎兒，其時已發展為一種曲牌名稱?，F代戲劇理論家吳梅在《南北詞簡譜》中有記：“無名氏《貨郎旦》劇第四折，有《九轉貨郎兒》九支，支支換韻，在元詞中別開生面。而句法之多少長短，支支不同?！庇终f，“此套傳至今日，只有三種：一為《貨郎旦》，一為《義勇辭全》，一為《長生殿》（尚有《三國志·挑袍》折），《長生殿·彈祠》即徙此出?！笨梢娯浝蓛毫鱾飨聛淼那坎⒉凰愣?。

這時的貨郎鼓是一種不可或缺的道具，或曰作為一種樂器出現在荒村驛站。人是舊年的人，風已不是舊年的風，透過雕花的木格窗欞探聽一折屬于民間的傳奇。技巧或者說唱的方式并不重要，張三姑在發覺年輕的千戶大人酷似十三年前的李春郎時，偷偷告訴了李彥和。李彥和心中一驚，自己造下的孽豈能不知？只是尚且不能確定那是不是自己分離多年的骨肉。張三姑是李家的奶媽，也是整個事件的見證人，風霜雪雨，一家人天涯別離，她最適合講述人的身份。

轉調貨郎兒，相當于事件的起承轉合，先從故事的開頭講起。長安秀色，一派太平景象，車如流水馬如龍，竟讓千戶大人聽得如癡如醉。二轉貨郎兒，李秀才為色所迷，不顧夫人勸阻，一定要納水性楊花的女子為妾。怎知張玉娥并無嫁到李家的真心，一時間大娘子也氣得一口氣沒上來，魂飛瑤臺。

我仔細聽了《女彈》一折，張三姑唱到此時情緒已高昂，手中的貨郎鼓緊搖一陣，仿佛臨別時的凄風苦雨在眼前重現。張玉娥把李家的金銀財物收拾交給了奸夫魏邦彥，且定下計謀，讓魏邦彥在洛河邊尋一艘小船，假做艄公。風雨在繼續，慘劇在上演，魏邦彥摁住李彥和推落入水，又準備把張三姑也推進水里，這時岸上來了一些人，原來是拈各千戶大人路過，一家人被救。張玉娥和魏邦彥撐船落荒而逃。

命運的起承轉合往往也有潛藏的行跡。平日里駝子二叔和立秋大多在鄉間行走，田里的莊稼青了黃，黃了又青，似乎今天和昨天沒什么不同，但細微處肯定不一樣。昨天路過老河灘，一只灰灰的野兔站在河岸上，身后是幾只怯生生的小野兔，駝子二叔想要去攆，被立秋努努嘴止住了。下一次再遇見時，身后的幾只野兔已經是少年模樣，散落在兔子母親周圍。駝子二叔能看見立秋眼中的暖意，故意打趣說要不要也生一只小兔子。立秋屬兔，駝子二叔也屬兔，只是大了十二歲。當年他跟著媒人去立秋家相親，立秋娘倒沒說啥，立秋爹看一眼就下了逐客令。立秋知道，爹是為她好。不曾想過了幾年立秋爹娘害了癆病，爹前腳走娘后腳跟，只剩下立秋一個人，眼看日子就要過不下去了，還是駝子二叔照顧她。

駝子二叔待立秋好，他間或用貨品換一些雞蛋、鴨蛋給立秋補身子，立秋身上的衣衫也干凈利索。有了立秋，駝子二叔好像也有了奔頭，往往天不亮就從縣城上貨歸來，然后再把立秋抱到推車上，一人搖鼓，一人唱：“被子面繡紅花，生兒養女能持家;油鹽醬醋十三香，年年糧食裝滿倉;鉛筆油筆寫字本，學生能考一百分?！?/p>

《九轉貨郎兒》中李春郎似有發覺。原來十三年夢中見過的親人就在眼前，那一場燒紅半個長安城的大火，一直作為背景在夢中出現，眼看著父親被佯裝艄公的魏邦彥推進河里，卻不敢大聲哭號。一張文書一張紙，命運就寄托在拈各千戶的手里。老千戶死去，李春郎承襲了恩情也承襲了千戶之名。東方戲曲中似乎總有一種通病，就是所有人期待的大團圓結局?！敦浝傻芬参茨苊馑?，但未嘗不是一種溫暖與撫慰，讓流離安居，讓失散重聚，讓因有果，讓悲傷化為歡喜。

洛河圖，河圖洛書，洛河是黃河的支流之一。“河出圖，洛出書，圣人則之”這句話是對于河圖洛書的最早記載，冥冥之中是否也有天意，織成了符合天人合一的玄機天書，體現出宇宙和人之間縹緲卻真實的緊密關系？一只貨郎鼓緊緊慢慢，搖落滿天星辰，也搖響了屬于老河灘獨有的歌謠。

十幾年恍然而過，駝子二叔鬢角生出濃密的白發，立秋也從一個還算標致的姑娘變成了婦人。臨走時，婦人立秋握著駝子二叔的手，眼睛里汪著一團暖意。立秋是滿足的，看遍了老河灘上的景色、老河灘上的人，熟悉了大地上的每一種事物。駝子二叔就是立秋的腿，立秋就是駝子二叔的眼，立秋只要一聽見叮咚的鼓聲眉眼就飛了起來，駝子二叔一聽見立秋唱清脆的《貨郎謠》渾身就充滿了力量。

駝子二叔在搖手中的貨郎鼓，緊一陣慢一陣，好像在等立秋的節奏。須臾，一陣蒼涼的笑，驚落田野、屋瓦、枯草上的霜。秋天到了。

責任編輯? ?藍雅萍

特邀編輯? ?張? 凱