路來森

名韁利鎖千斤重身無長物一身輕

不為物累，物，是外物，是指人身體之外的任何事物。既包括形而下的，如金錢、權力、名望等;也包括形而上的，如所思、所想、執念等。“物累”常常是好之過甚、求之過度或者求之不得其道，凡事又放不開，不能淡然處之造成的。

《世說新語·雅量》講了一個故事：祖約與阮孚二人，各有所好，祖約喜歡錢財，阮孚喜歡收集木屐。當有外人突然闖入時，二人的表現大相徑庭：祖約慌慌張張，急于掩飾，深恐金錢被別人分走;而阮孚則“神色閑暢”，意態瀟灑從容，并且由自己的所好之物，悟出一番人生哲理——未知一生當著幾兩屐，感嘆人生苦短。

從“物累”的角度看，祖約顯然是為物所累者;而阮孚則表現得自然、灑脫，可謂“不為物累”者也。

司馬遷有一句名言：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”求財求利，人之所欲存焉，本無可厚非，但若貪欲之心過強，求之無度，甚至在求財求利的道路上，不擇手段，損人利己，那財利自然也就成為“物累”了。再者，古人云“君子愛財，取之有道”，無道而所得之財，自然成為“累”身之物。故而，子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”

求財求利如此，求名亦是如此。好名，亦人之所欲存焉。若以功業獲名望，以才學得大名，名實相副，自是無可厚非，而且是名聲越彰越好。以美名，立榜樣，樹楷模，也為社會提供一份正能量，可謂功莫大焉。但一味求名，名實不副，靠吹牛皮和虛假造勢而獲名，那名必然成為“物累”矣。古人云：“名者，實之賓也。”名是靠“實”而立的，名實不副，那名也只是一個肥皂泡，吹得越大，破裂得也就越快，最終，導致身敗名裂。

執念，亦是人生的“物累”。執念不同于理想、信念。理想是奮斗的目標，信念是前進的動力，它們所提供的是一種正能量，而執念卻是執于一端，固執己見，乃至剛愎自用。它往往叫人走向極端，乃至走上錯誤的人生道路。所以說，一朝執念，即成“物累”。凡此種種，“物”之“累”難可盡述。

那么，怎樣才能“不為物累”呢？

《莊子·山木》中有一句話，曰：“物物而不物于物，則胡可得而累邪？”意思是說：人若能支配利用外物，而不被外物所支配，又怎會被外物所牽累呢？因此，懂得支配“外物”，成為“物”之主人，方能“不為物累”。其要，就在于保持淡泊的襟懷，學會放下，懂得舍棄。以追逐財利而言，要適可而止，有度而行。財利為何？就是為了養身。用老百姓的一句話來說：“錢夠花就行。”若再淡泊一些，如夫子所言：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”安貧樂道，“物累”自是蕩然無存矣。

量力而行，特別重要。權力、名望固然重要，可能力不夠，也是徒然。追名逐利的路上，常常荊棘叢生。有執念，而無與之匹配的能力和德行，也只能是竹籃打水一場空。

盧梭有一句名言：“人之所以痛苦，就是因為人的欲望遠大于人的能力。”此言不虛。痛苦正是欲望過甚所致。欲望過甚，即為“物累”。要記住，不為物累，方能活出瀟灑人生。

（責任編輯/劉大偉 張金余）