淺談陶瓷材質(zhì)語(yǔ)言下的裝置藝術(shù)與現(xiàn)代雕塑的關(guān)系

楊欣萌

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn) 333400)

陶與瓷有著兩種不同觸感的泥性，因基本材質(zhì)都屬于柔軟可塑的粘土，統(tǒng)稱為陶瓷。以陶瓷材質(zhì)的藝術(shù)形式越來(lái)越多，這主要得益于陶瓷的特性及優(yōu)越性。（1）泥性：粘土具有一定的可塑性，可以模仿木紋、皮革等材質(zhì)，陶藝家們可以通過(guò)泥條盤(pán)筑、拉坯、捏塑、泥片等成型，通過(guò)不同的成型方式或是表面肌理、釉色的處理感悟泥性。（2）豐富性：陶泥的粗質(zhì)、氣孔大等特性與瓷泥的細(xì)膩光滑的特性截然不同，陶藝家們結(jié)合創(chuàng)作理念選擇粘土，裝飾技法的多樣性包括肌理處理、顏色釉、化妝土、刻劃貼印等加減法等。（3）耐造性：粘土在經(jīng)過(guò)高溫的磨練下硬度發(fā)生變化，經(jīng)得住風(fēng)吹雨打而不變色、變形，以此能與公共藝術(shù)產(chǎn)生緣分。

1 陶瓷在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用

裝置藝術(shù)作為一種較為新潮的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引著廣大觀眾與各領(lǐng)域的藝術(shù)家們，主要構(gòu)成可以分為人、物、空間（環(huán)境）。裝置藝術(shù)的發(fā)展起點(diǎn)可以看向杜尚，這一在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中有著不可忽視地位的重要人物，他在年紀(jì)很輕的時(shí)候就已經(jīng)看破這個(gè)喧鬧世界表皮下的荒謬之處，對(duì)于藝術(shù)的陳舊與拘泥不屑一顧，拿一件小便池向藝術(shù)發(fā)難，也讓世人看到藝術(shù)創(chuàng)作下的另一扇大門，便是用現(xiàn)成品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這也是后人將“泉”認(rèn)定為世界現(xiàn)代史上一件不可缺少的代表性作品之一。在杜尚因這一刺激性行為提供的新無(wú)染無(wú)著的自由世界中，“現(xiàn)成品”藝術(shù)也就是裝置藝術(shù)的前身開(kāi)始被人關(guān)注，并促使了西方美術(shù)史的改朝換代。

裝置藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式之一，其發(fā)展年輕并以極其洶涌的勢(shì)頭發(fā)展開(kāi)來(lái)。裝置藝術(shù)的特征可以分為以下幾點(diǎn)：（1）裝置藝術(shù)是由“現(xiàn)成品”藝術(shù)演變而成的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不是物品的簡(jiǎn)單挪用、使用、擺放。60年代，隨著裝置藝術(shù)的再次“流行”，裝置藝術(shù)作品也多為表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象，反映作者個(gè)人思想的順手藝術(shù)形式。（2）一次性。裝置作品與展覽地點(diǎn)相關(guān)，一般為短期展覽。（3）裝置藝術(shù)是一個(gè)三維空間，裝置藝術(shù)需要一個(gè)獨(dú)立的空間，因視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等的多重參與，獨(dú)立的空間可以使得不受其它作品干擾，能或主動(dòng)、或被動(dòng)地將觀眾參與進(jìn)作品的整體，物、空間環(huán)境、觀眾共同組成一件作品。（4）裝置藝術(shù)有著一顆廣闊的包容心，雕塑、陶藝、繪畫(huà)等傳統(tǒng)架上藝術(shù)形式都能與音像、新媒體等高科技結(jié)合。

在觀念為重的當(dāng)代，陶瓷介入裝置藝術(shù)的趨勢(shì)越來(lái)越猛。裝置藝術(shù)以其包容心之大的特性，吸引著各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們紛紛前來(lái)嘗試，其中也包括不少陶藝家們。在裝置藝術(shù)中，陶藝家不再只關(guān)注作品的肌理裝飾、造型設(shè)計(jì)，也關(guān)注于陶瓷作品與整體環(huán)境或是其它媒介物之間的配合關(guān)系，使得藝術(shù)表現(xiàn)形式新穎而多樣。陶瓷裝置藝術(shù)表現(xiàn)形式可以簡(jiǎn)單分為：中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)合、新媒體的加入、社會(huì)人文的思考。

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)合：“中國(guó)寫(xiě)意NO.44”是呂品昌代表作之一（見(jiàn)圖1），將銅像的自雕像與陶瓷結(jié)合。銅像用著放大鏡仔細(xì)專注地看著地上殘缺不全、從古窯遺址挖掘出的陶片、瓷片，雕塑的形象與陶瓷片的背景看似簡(jiǎn)單組合，卻將本是殘缺品的陶瓷片成為一件藝術(shù)品。還有蔡國(guó)強(qiáng)的“鳥(niǎo)云”、“花瞬”等，蔡國(guó)強(qiáng)是將火藥與陶藝玩轉(zhuǎn)得得心應(yīng)手的一名藝術(shù)家。火藥作為中國(guó)四大發(fā)明之一，火藥與陶藝的結(jié)合使觀者增強(qiáng)了民族自豪感?！傍B(niǎo)云”由萬(wàn)只手工制作的不同造型的鳥(niǎo)兒在火藥爆破后組成，其布展現(xiàn)場(chǎng)也頗有萬(wàn)里長(zhǎng)城建成之意，即使再過(guò)熟練，一天懸掛也最多40個(gè)?！盎ㄋ病笔窃跐嵃谉o(wú)暇的瓷牡丹上進(jìn)行爆破，制作精致造型、巧奪天工的白瓷作品在火藥的沾染后晉升成藝術(shù)品。

圖1 中國(guó)寫(xiě)意NO.44

新媒體的加入：科技的發(fā)展造福著如今的我們，同時(shí)也可以參與進(jìn)藝術(shù)作品當(dāng)中。陶瓷裝置與新媒體的結(jié)合使得陶瓷裝置表現(xiàn)手法豐富，也更能直觀表達(dá)作者的想法。陸斌的“大悲咒”是典型的音像結(jié)合的陶瓷裝置作品，陶藝與新媒體的表達(dá)方式會(huì)使陶藝家們將重心更多地放在觀念與材料的表達(dá)上，這一新方式打破原有的藝術(shù)觀賞體驗(yàn)，有著比以往藝術(shù)形式更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，在這影像獲取越來(lái)越便捷的時(shí)代，影像介入陶藝仿佛是非常自然的過(guò)程。

社會(huì)人文的思考：表達(dá)作者觀念和對(duì)當(dāng)下人類所處環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)注與反思是裝置藝術(shù)的特點(diǎn)之一，因此當(dāng)陶藝家嘗試用陶瓷材料介入裝置中，最常見(jiàn)的便是人文觀念的表達(dá)。金文偉在2021年景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展中展出的“景德鎮(zhèn)·一種方式”，展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)，將景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中常見(jiàn)的挑坯板，代表景德鎮(zhèn)的青花碗組合在一起，表現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的小景象和生活方式，也折射出作者對(duì)于景德鎮(zhèn)的制瓷產(chǎn)業(yè)這一傳統(tǒng)技藝的傳承。

2 現(xiàn)代陶瓷雕塑概述

陶瓷雕塑的概念起于上世紀(jì)中期，以陶瓷材質(zhì)作為媒介塑造或模仿立體造型，常用來(lái)反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式，陶瓷雕塑始終陪伴著人類文明發(fā)展歷史進(jìn)程，承載著人類思想內(nèi)涵，傳遞著每代人的審美水平。從新石器時(shí)代出土的原始陶器距今已有幾千年的歷史進(jìn)程，期間陶瓷雕塑變更興盛、衰退變遷，卻也為我們留下豐富的學(xué)習(xí)文物。新中國(guó)成立后，人們開(kāi)始追求精神寄托，現(xiàn)代陶瓷雕塑開(kāi)始走進(jìn)人們視線中。現(xiàn)代陶瓷雕塑在吸收傳統(tǒng)陶瓷雕塑的工藝技法基礎(chǔ)上為陶藝家的創(chuàng)作理念服務(wù)。成型方式與傳統(tǒng)雕塑大似相同：泥條盤(pán)筑、使用工具捏雕等方式成型后，使用模具倒制成型素?zé)?。從一開(kāi)始的泥性：陶泥粗質(zhì)古拙，泥土本身空隙大，干燥后不容易干裂；瓷泥緊實(shí)潔白、密度高，成瓷后色澤白凈細(xì)膩有光澤。到表面的肌理紋樣或是仿生、仿木、仿皮革造型，顏色釉等色彩裝飾：顏色釉與造型體量感的結(jié)合，顏色釉的著色方式與色釉本身的流動(dòng)性相關(guān)，流動(dòng)性較強(qiáng)的色釉通常采用涂釉法。以上元素應(yīng)在創(chuàng)作之前清晰了解，方便后續(xù)創(chuàng)作選擇恰當(dāng)立意目的時(shí)，豐富陶瓷雕塑作品所傳遞的信息。

現(xiàn)代雕塑的特點(diǎn)：（1）立意表達(dá)的重要性。對(duì)于真實(shí)物體的再?gòu)?fù)制不是現(xiàn)代雕塑作品的核心，而是作者在創(chuàng)作中根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與理解對(duì)作品賦予的情感。（2）空間關(guān)系中的相對(duì)自由性?，F(xiàn)代陶瓷雕塑對(duì)于空間不局限于傳統(tǒng)的建筑裝飾作用。在日常審美能力和需求的增長(zhǎng)中，拓寬現(xiàn)代雕塑的陳設(shè)空間范疇，根據(jù)作者的表現(xiàn)立意，在創(chuàng)作過(guò)程中符合人們的審美變化、日常大眾化的審美需求，擺放在適合它的裝飾空間中，將現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美能力釋放到最大化，也因此能在大眾生活中被看見(jiàn)的頻率增加。

3 陶瓷裝置藝術(shù)與現(xiàn)代陶瓷雕塑

將陶瓷裝置藝術(shù)與現(xiàn)代陶瓷雕塑放在一起，因?yàn)閮烧咧g有著相似點(diǎn)，又有著細(xì)微的差異。相似點(diǎn)：（1）陶瓷裝置藝術(shù)的起源是1910年代，重新流行時(shí)間大約在20世紀(jì)60年代，與陶瓷雕塑的概念起源時(shí)間接近，并都是為表達(dá)作者的觀念而戰(zhàn)，將作者的意象設(shè)計(jì)成為實(shí)物，是表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象、人文思想順手的藝術(shù)門類。將創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作過(guò)程中作者對(duì)于創(chuàng)作主題的思考、自身的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，使作品更加個(gè)性化、整體化，使作品呈現(xiàn)在觀眾面前是具有生命力和表現(xiàn)力的，增加藝術(shù)作品表現(xiàn)手法的濃厚性。（2）在空間體量上也有著相似點(diǎn)，兩者都是講究三維空間，裝置藝術(shù)和環(huán)境空間的關(guān)系不言而喻，相輔相成的兩者注定了裝置藝術(shù)是與空間關(guān)系密不可分的，其與新媒體、雕塑等的結(jié)合也表現(xiàn)了裝置藝術(shù)需要多維空間的表現(xiàn)形式。而雕塑本身是為塑造視覺(jué)與觸覺(jué)雙向享受的立體藝術(shù)形象，無(wú)論是創(chuàng)作寫(xiě)實(shí)性雕塑或是抽象性雕塑，都應(yīng)在空間體量中找制作作品的整體空間。陶瓷雕塑與裝置藝術(shù)在具體實(shí)物和空間關(guān)系中都與架上藝術(shù)有所不同，兩者之間雖有相似，但也有著些微的差距：（1）獨(dú)立性不同，雕塑本身已是一件作品，作者細(xì)微的感受表達(dá)在雕塑上的體現(xiàn)更多，與裝置藝術(shù)對(duì)于空間、作品、觀者或是作者之間的關(guān)系有些許不同，裝置藝術(shù)與空間環(huán)境、作品、觀者、作者之間的關(guān)系有著依賴性。雖裝置藝術(shù)與雕塑都可屬于公共藝術(shù)，但在展示空間中，獨(dú)立性是現(xiàn)代雕塑更勝一籌的法器。（2）審美訴求不同，現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作注重的是三維造型體量關(guān)系、刻劃線條的裝飾技藝與作品的氣韻。裝置藝術(shù)更注重整體環(huán)境的氛圍感，注重作品對(duì)于觀者的直面思考能力與三者之間的互動(dòng)性?？傊沾烧Z(yǔ)言豐富多彩，與裝置藝術(shù)、現(xiàn)代雕塑的結(jié)合是藝術(shù)門類之間的相輔相成、互相促成。