坐的特權

梁發芾

魯迅在《孔乙己》中說，做工的人，傍午傍晚散了工，買一碗酒，靠柜外站著，熱熱地喝了休息;只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐著喝。穿著長衫，自認為屬于有權利坐下喝酒階層的讀書人孔乙己，卻也只有和做工的一樣，站著喝。這正是孔乙己沒落的尷尬之處。

我們不能不佩服魯迅對人情世態入木三分的觀察。顯然，有一只看不見的手，規制著人們的身體語言。屬于什么等級的人，就有什么樣的身體語言，這種身體語言是由社會的權力系統規定好的，看不見摸不著。正是通過這種看不見的手牽引，每個人被定位在自己所屬的社會等級序列中。

在古羅馬，以斜躺著吃飯為尊，貴族社會的成員如果年齡達到十七歲，得到一件長袍，就取得了可以躺下吃飯的資格。但這種斜躺著吃飯以表示尊貴的習俗，后來被正襟危坐的姿勢取代。從中世紀的繪畫《最后的晚餐》上可以看出，尊貴的耶穌安坐在貴賓席上，而使徒們則成圓形斜躺在桌子周圍，由此看出，吃飯的尊貴姿勢是變化的。據說到了加洛林王朝，頭戴王冠正襟危坐就成為君主權力的象征。

同樣，在中國古代，坐著，而不是跪著或者站著，顯然也體現某種特權。爭奪政權、統治人民，被形象地說成“打天下坐江山”，與愜意地坐江山的統治者相比，被統治的人當然不能坐著接受統治，他們通常是跪著的，即使存在例外，也是站著。

從宋朝開始，中國的君主專制更加強化，與君權相比，相權不斷衰落，而君權與相權變動的關節，從一只凳子的存廢上體現出來。……