鐘芳
我們都知道“五一勞動節”是現代的產物,但卻很少有人知曉,其實古人也有“勞動節”,而且還不止一個。
二月二“耕事節”
要說起歷史最悠久、名氣最大的古代“勞動節”,首推“農歷二月二”,其歷史可追溯到三皇五帝時期。
晉代文史學家皇甫謐的《帝王世紀》里記載,“三皇”之首伏羲重農桑,務耕田,每年新春二月二都要“御駕親耕”,百姓也要在這天開始下田耕作。司馬遷在《史記》中也記述了周武王在二月二不僅舉行盛大儀式,還率文武百官親耕。到了宋元時期,二月初二的含義進一步擴大,既是“耕事節”,又是“勞農節”“踏青節”。自雍正以后,每年二月初二,皇帝都會親自出圓明園,帶領朝廷官員和皇后、宮女到專門開辟的“一畝園”扶犁耕田。民間流傳著一首膾炙人口的打油詩:“二月初二龍抬頭,天子耕地臣趕牛,正宮娘娘來送飯,當朝大臣把種丟,春耕夏耘率天下,五谷豐登太平秋。”生動反映了明清兩代的皇帝對二月初二的勞動節的重視。
七月七“乞巧節”
在“男耕女織”的古代家庭分工模式下,既然男人們有專屬于自己的勞動節日——“耕事節”,女人們有沒有“織女節”呢?答案是肯定的,不過不叫“織女節”,而是“乞巧節”(大名“七夕節”)。
話說織女是天上的織布能手,只在每年的七月七日夜,織女牛郎鵲橋相會時,才能得見。所以古代的女孩們,會在這一晚,對天祭拜,乞求女神賦予她們一雙巧手,針織女紅樣樣嫻熟,這就是“乞巧”的緣由。不過“乞巧”漸漸地就變成了“斗巧”,成為姑娘們比賽針線活的“擂臺”,并由此衍生出諸多有趣的“賽巧”項目,比如穿針乞巧、投針驗巧、蘭夜斗巧等。這些源于生活的娛樂、比賽項目,都展現出古代勞動人民熱愛勞動、樂觀豁達的生活態度。
歌頌勞動的詩篇
《詩經》是我國最早的第一部詩歌總集,里面就有大量描繪勞動生產的農事詩。像那首著名的《伐檀》一開頭就講“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗”,是一首描寫魏國伐木工人勞作并表達不滿的民歌。《芣苢》詩曰:“采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之”,則是農婦們采摘車前子草的樂歌,熱情歌頌了勞動人民熱愛勞動的高貴品質。
“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”唐代詩人李紳的這首婦孺所知的《憫農》,寥寥數句,就把勞動者的辛勤和勞苦寫到了極致。
白居易在《觀刈麥》里把勞動的艱辛描繪得細致入微,生動感人。“田家少閑月,五月人倍忙。夜來南風起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。相隨餉田去,丁壯在南岡。足蒸暑土氣,背灼炎天光。力盡不知熱,但惜夏日長。”讀著這樣的詩句,我們不能不為詩人對農家的同情與憐惜所感動。