西南邊疆經濟發展史的縮影
——讀《大理經濟發展史稿》

文 / 中央財經大學 奚溪青楊

我國邊疆各民族地區都有自己的歷史發展特點和地方經濟特點。認真研究不同民族地區經濟發展的歷史和現狀，探索其發展規律，開展民族地區經濟建設，對于建設好美麗家園，維護好民族團結，守護好神圣國土，以及鄉村振興、興邊富民，促進各族群眾共同富裕，引領邊疆人民永遠感黨恩、聽黨話、跟黨走，都具有十分重要的意義。由于歷史和地理等原因，我國邊疆地區經濟發展史資料相對匱乏，要進行深入系統的研究比較困難。中華人民共和國成立以后，為了探索邊疆地區經濟發展史、總結其發展規律，專家學者做了艱苦努力，并取得了豐碩成果。在眾多成果中，中央民族大學楊聰教授的《大理經濟發展史稿》尤為引人注目，正如著名民族學家馬曜在本書序言中所說：“全書‘古’與‘今’并重，實事求是，不高談闊論，不空洞說教，通過敘述事實來說明作者的觀點，文字簡練、流暢，樸實無華?！痹摃?0 章32節，約30 萬字，由云南民族出版社于1986 年出版，2018 年入選云南省世居少數民族文化精品工程，由云南民族出版社再版。作為一部研究西南邊疆經濟發展歷史的專著，有其獨特的視野和價值。

一是書稿視野寬闊，立足中華文化多元一體格局，在中華民族歷史發展大背景中梳理了大理地區經濟發展軌跡。作者在闡述大理從遠古時期到20世紀80 年代數千年經濟發展史時，沒有把視野局限于蒼山洱海區域，而是始終把大理放在中華民族發展大格局中加以探討，揭示了“祖國好，邊疆才好；中華民族大發展，邊疆才能大發展”的歷史經驗。

大理位于祖國西南邊疆，自古以來就是祖國邊陲重地。考古發掘表明，大理是西南地區歷史上開發較早的少數民族地區之一。東漢時期，大理的水稻栽培技術已經接近中原地區水平。唐宋時期，大理作為云南政治、經濟、文化中心長達五百余年，這里的各族人民創造了輝煌燦爛的文化。明末清初，大理地區的礦冶業中出現了資本主義萌芽。19 世紀末20 世紀初，大理地區出現了資本主義性質的民族工商業。1956 年大理白族自治州成立后，在黨的光輝照耀下，大理地區經濟進入全面高速發展階段。歷史證明，大理地區經濟的持續發展，與祖國內地密不可分。唐貞元年間，為了盡快恢復和加強西南邊疆與中央朝廷的聯系，南詔異牟尋于貞元九年（793 年）派出三批使臣前往成都呈書唐劍南西川節度使韋皋，一出安南，一出黔州，一出戎州，三批使臣先后抵達成都。次年，唐王朝派御使中丞袁滋為持節冊南詔使等，使西南邊疆和中原關系得到了空前加強，為經濟持續發展奠定了堅實的基礎。袁滋還將此行使命刻石于今昭通市鹽津縣豆沙關之山崖上，至今還保存完好。

二是強調積極主動學習中原先進文化是大理經濟發展的不竭動力。學習中原先進文化，包括從內地引進人才（如成都人、南詔德化碑作者鄭回）、派人到內地學習（南詔貴族子弟到成都求學）、購買圖書（宋大理國到內地購買圖書）、學習技術（如建筑），促進了邊疆地區社會經濟發展。白族是西南少數民族中較早接受中原文化的民族之一。遠在秦漢時期，白族先民便與內地有密切聯系?！笆裆矶镜馈遍_通后，地處古道要沖的大理成為內地商賈的必經之地，他們不僅帶來了先進的鐵制用具和其他手工業產品，也帶來內地先進的文化，促進了大理地區經濟文化的發展。據《嘉靖大理府志》記載，漢章帝元和二年（公元85 年），大理地區就開始“建學立師”?！缎伦朐颇贤ㄖ尽酚涊d：“張叔，葉榆人，天資穎出，過目成誦。俗不知書，叔每疾之，思變其俗。元狩間，聞司馬相如至若水（今四川西昌附近）造梁，距葉榆二百里，遂負笈往，從之受經，歸教鄉人?！庇钟腥~榆人盛覽，亦就學于司馬相如，著《賦心》4 卷。葉榆就是今天的大理。張叔、盛覽也因此成為大理地區最早建學傳授漢文化的教育家。唐朝南詔時，大理地區十分重視學習和引進先進文化和技術，并以“立孔子廟”來大力倡導儒學。不少內地文人學士流往大理，他們對漢文化的傳播起了重要作用，如原“雟州西瀘縣令”鄭回，以家館的形式傳授儒家經典，受到大理人民的尊重。韋皋還在四川成都專門為南詔貴族子弟創辦了一所學校，“傳周公之禮樂，習孔孟之詩書”，如此“五十年不絕前來，則其學于蜀者，不啻千百”。從成都學成回來的數以千計的學子，使漢文化在大理地區得到更廣泛的傳播。宋代大理地方政權于宋徽宗崇寧二年（公元1103 年）派使臣“高泰遠入宋求經書六十九家，藥書六十二部”。元明時，大理地區的文化教育基本與內地處于同等水平。內地先進文化和技術源源傳入，不但使大理成為聞名遐邇的文獻名邦，也使大理地區經濟得到了長足發展，到清光緒年間，大理地區民族工商業迅速發展，下關、大理成為滇西商業中心。20 世紀二三十年代，僅大理喜洲就形成了業務遍及內地及南亞、東南亞的“四大家”“八中家”“十二小家”。由此可見，大理經濟發展與積極主動吸收中原先進文化息息相關。有中原先進文化作支撐，大理才創造了精耕細作的農業、發達的畜牧業、高超的手工業、精美絕倫的建筑業。

三是強調各民族互相包容、和睦共處是大理經濟發展的前提。歷史上，大理各民族相互學習、和睦共處、共同發展，漢、白、彝、傈僳、納西、回等各民族同胞之間沒有出現過“有我無你，有你無我”的“非此即彼”的極端局面，遇到什么事，大家都心平氣和地坐下來好好商量，不會有三言兩語不合就揮戈相向的場面。大理地區各民族民間文學有很多各民族同宗同源、患難與共的傳說故事。正因為各民族和睦相處、社會穩定，當地的社會財富沒有遭到太多的人為破壞而一代代積累下來，為當地經濟發展奠定了物質基礎。今天的大理洱源鄭家莊，漢、白、藏、彝、傣、納西、傈僳7 個民族親如一家，是聞名全國的“幸福之村、美麗之村、團結之村、民主之村、法治之村”；劍川桑嶺村白、回、漢3 個兄弟民族，千百年來情同手足，共同進步發展，被世人廣為稱頌。