景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)化路徑與創(chuàng)新研究

王敏 孫均興 馬婷

摘 要：景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事，是我國(guó)悠久的陶瓷文化的重要組成部分。本問(wèn)從景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事的動(dòng)畫(huà)劇本改編切入，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播要與時(shí)代相契合的理念，重點(diǎn)研究景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)劇本改編方式方法的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民間故事與動(dòng)畫(huà)媒介的有效融合，研究適合于景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)化路徑和創(chuàng)新方案。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);瓷窯;民間故事;動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

引言：2008年，景德鎮(zhèn)民間故事——瓷窯的傳說(shuō)，被正式認(rèn)證為第二批江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很大的研究空間和研究?jī)r(jià)值。本文以景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事為研究對(duì)象，研究在媒介融合背景下景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)文本改編、敘事策略、以及傳播方式，探討民間故事動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化與新時(shí)代媒體環(huán)境相契合的創(chuàng)新實(shí)踐模式，為我國(guó)民間故事的傳播提供新的思路和見(jiàn)解。

一、景德鎮(zhèn)民俗文化

景德鎮(zhèn)，具有悠久的陶瓷文化，以及千年瓷都的歷史地位。“新平冶陶，始于漢世”。景德鎮(zhèn)在東晉時(shí)期成為新平鎮(zhèn)，后到了唐朝改為昌南鎮(zhèn)。在宋真宗景德元年（公元1004年），因昌南鎮(zhèn)燒造瓷器供奉于朝廷，故改名為景德鎮(zhèn)。[1]景德鎮(zhèn)精湛的制瓷技術(shù)是世界陶瓷技藝的源頭，在一千多年制瓷的歷史中，形成的民俗文化是一筆優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。民俗文化是歷史文化發(fā)展的重要見(jiàn)證，是民族精神和民族理想的結(jié)晶。而景德鎮(zhèn)民間故事，便是這其中的重要組成部分。瓷窯的傳說(shuō)，是景德鎮(zhèn)陶瓷民間故事中最為精彩的一部分。

二、景德鎮(zhèn)民間故事

民間故事是通過(guò)勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造、流傳下來(lái)的素材，通過(guò)口口相傳的方式進(jìn)行傳播下來(lái)。將傳統(tǒng)的民間故事與動(dòng)畫(huà)這一新興的藝術(shù)形式相結(jié)合，展現(xiàn)出具有時(shí)代特征的活力和時(shí)代感。[2]在積極探索景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)該主動(dòng)融入景德鎮(zhèn)民間故事，形成規(guī)模性的、具有地域特色的藝術(shù)研究實(shí)踐，進(jìn)行交流互進(jìn)，豐富和促進(jìn)中國(guó)陶瓷文化的多元化發(fā)展。

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》）要求“各締約國(guó)應(yīng)根據(jù)自己的國(guó)情”擬訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門(mén)類(lèi)，其中民間文學(xué)排在首位。根據(jù)江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字館對(duì)于入選第二批江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄“景德鎮(zhèn)民間故事-瓷窯的傳說(shuō)”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。[3]《景德鎮(zhèn)瓷窯的傳說(shuō)》包括14個(gè)故事，大致可分成三類(lèi)：第一類(lèi)是反映景德鎮(zhèn)窯工、瓷工如何與封建勢(shì)力、剝削階級(jí)勇敢斗爭(zhēng)的故事，如龍床、龍缸、風(fēng)火仙、風(fēng)火仙師、智燒“棕樹(shù)墩”等;第二類(lèi)是反映景德鎮(zhèn)窯工、瓷工如何開(kāi)發(fā)陶瓷新領(lǐng)域和新品種的故事，如美人祭、釉里紅、青花姑娘、銅匠與祭紅、玲瓏瓷等;第三類(lèi)是反映景德鎮(zhèn)窯工、瓷工生產(chǎn)、生活習(xí)俗的故事，如佑陶神、高嶺土、五子羅漢、太平窯等。

三、景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的優(yōu)化路徑和創(chuàng)新方案

在保持傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展和地域特色的基礎(chǔ)上，景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)于探尋陶瓷文化更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向，重塑民間故事的獨(dú)特性和不可復(fù)制性，具有積極和創(chuàng)新的意義。

本文以景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為主題，憑借團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，深入挖掘陶瓷傳統(tǒng)文化因素，提取景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事為創(chuàng)作素材，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加入多元文化創(chuàng)意，助力景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事的新發(fā)展。

1、以高校教學(xué)為實(shí)踐陣地，開(kāi)展實(shí)踐創(chuàng)作

動(dòng)畫(huà)教學(xué)方式是以理論教學(xué)和作品創(chuàng)作相結(jié)合，從以往的以實(shí)踐創(chuàng)作型為主的教學(xué)課程體系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐創(chuàng)作型與理論修養(yǎng)型相結(jié)合。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展以民間故事創(chuàng)作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力，還能開(kāi)拓學(xué)生的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)這樣的方式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐創(chuàng)作相結(jié)合，并拓展了教學(xué)效果的展示渠道。

2、與陶瓷文化相結(jié)合，將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作融入地域性民間特色

隨著文化自信和非遺保護(hù)的深入開(kāi)展，民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作作為與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該及時(shí)把握住機(jī)會(huì)，將地域性民間特色文化進(jìn)行深入拓展，從本地的文化資源出發(fā)，將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作融入地域性民間特色，進(jìn)而促進(jìn)作品的審美內(nèi)涵的豐富與表現(xiàn)視野的拓展。

3、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，拓展實(shí)踐范圍

文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是以調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般商品就在于它承載著歷史因素和文化價(jià)值，這種獨(dú)特性是驅(qū)使觀眾購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)它的主要原因。在此背景下，民間故事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，將景德鎮(zhèn)特有的陶瓷文化元素與日常生活中使用的產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造獨(dú)具特色的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。一方面，產(chǎn)品給文化元素提供承載平臺(tái)，而另一方面，文化元素也提升了產(chǎn)品自身的內(nèi)涵與價(jià)值。

4、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要

陶瓷文化經(jīng)過(guò)歷朝積淀，有豐富的文化素材，創(chuàng)新潛力十分廣闊，在進(jìn)行開(kāi)發(fā)后可以提供無(wú)數(shù)的創(chuàng)意支撐點(diǎn)，保證充沛的產(chǎn)品內(nèi)容供應(yīng)。產(chǎn)品與文化創(chuàng)新點(diǎn)的結(jié)合是本品牌產(chǎn)品的另一個(gè)發(fā)展點(diǎn)。二者之間的結(jié)合可以保證產(chǎn)品的宣傳效果與使用性能。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)作為獨(dú)具陶瓷特色的專(zhuān)業(yè)特色型高校，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品、體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品、動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)等方面都有一定的成績(jī)和前期成果。高校科技成果應(yīng)用對(duì)于推動(dòng)文化生產(chǎn)和傳播工具的革新，提升創(chuàng)意能力，有很大的助力，也為陶瓷文化的創(chuàng)新研究提供更好的研究平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

瓷器是中外文化交流的使者，景德鎮(zhèn)精湛的制瓷技術(shù)是世界陶瓷技藝的源頭，它的制造工藝傳至西方各個(gè)國(guó)家。[4]根據(jù)景德鎮(zhèn)瓷窯民間故事與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合，進(jìn)一步傳承中國(guó)陶瓷文化，將景德鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科技應(yīng)用相結(jié)合，探尋陶瓷文化更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周林榮.景德鎮(zhèn)陶瓷習(xí)俗[M].南昌：江西高校出版社，2004.

[2] 戴曉微. “IP熱”背景下溫州民間故事的動(dòng)畫(huà)化開(kāi)發(fā)與研究[J]. 西部皮革，2021，43（4）：68-69.

[3] 江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字館.江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄[DB/OL].http：//www.jxich.cn/itemList.html，2022-4-26.

[4] 鄭云云.瓷上文化：東西方造物觀的神秘鏈接[M].南昌：南昌：江西美術(shù)出版社，2017.