莊子筆下的鳥獸魚蟲

鄭晶心

五月淡夏，草木繁盛，鳥獸魚蟲生機勃勃，這時候讀一讀《莊子》，看一看莊子筆下的那些鳥獸魚蟲的故事，仿佛五月的輕風(fēng)拂過躁動的心靈。

大鳥盡情展翅，小蟲小鳥亦可自在

莊子筆下最有名的鳥就是那只“鯤鵬”了。

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”

北海有一條魚，它的名字叫作“鯤”。鯤的身體非常長，不知有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫作“鵬”。鵬的背非常闊，也不知有幾千里。鵬奮而起飛的時候，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥呀，當(dāng)海水激蕩、颶風(fēng)刮起的時候，就要遷移到南海去。那南海，就是一個天然的大池子。

中學(xué)畢業(yè)的時候，我們給同學(xué)寫畢業(yè)贈言，寫的多是祝你“鯤鵬展翅、鵬程萬里”，這個“鯤鵬”就來自莊子的故事。我們對美好未來的想象，也全在這兩個成語里了。

莊子后面還講述“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，當(dāng)鵬往南海遷徙時，一擊水就行三千里，一飛沖天就是九萬里。鯤鵬的天地多么遼闊！

寫完“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的大鯤鵬，莊子轉(zhuǎn)頭寫了一條小蟲和一只小鳥：蟬和斑鳩。

“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”

蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速而飛，碰上榆樹、檀樹的枝條就停下來，有時飛不上去，就落到地面罷了，何必要飛到九萬里高空去南海呢？”

小蟲和小鳥的快樂是真實的，但莊子的態(tài)度也是明確的，他說，到郊野去，只需攜帶三頓飯食，回來后還能飽飲的;去百里以外的地方，就要準(zhǔn)備過夜的糧食;去千里以外的地方，那就要預(yù)備三個月的口糧。“之二蟲又何知！”小蟲小鳥又怎么會知道！

世間鯤鵬不常有，“蜩與學(xué)鳩”尋常見。除了看莊子的態(tài)度，我們還可以看一看莊子的方法論。如果要做“蜩與學(xué)鳩”，目標(biāo)只是郊野和百里外，就備少少的糧;如果要做鯤鵬，目標(biāo)是去千里以外，那就要備多多的糧。莊子的故事雖然浪漫，卻也映照著真實的世界。我們不能手里只有少少的糧，心里卻想著去做鯤鵬。能力和目標(biāo)要匹配，思想和行動要一致，這樣才不致活得糾結(jié)和痛苦啊。

人有心，魚有意

莊子筆下的魚，不像前文所述的鳥兒們那樣具備個性，基本是拿魚說事罷了，比如那場著名的莊子和惠子論辯——

“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！’莊子曰：‘請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。’”

莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚游來游去，從容自在，這是魚的快樂啊！”惠子說：“你不是魚，怎么會知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么會知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你的想法;你原本也不是魚，所以你也不知道魚的快樂，這樣說就完整了！”莊子說：“讓我們回到話題開始的地方吧。你問我‘從哪里知道魚的快樂’，這句話說明你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂，才來問我‘從哪里知道’的。現(xiàn)在我來告訴你，我就是在這濠水的橋上知道的。”

這場論辯千古聞名，莊子和惠子也是一對千古聞名的辯友，但他倆是相愛相殺。兩人看事物的角度不一樣，惠子好講道理，莊子注重感受，所以兩人辯論，時常是雞同鴨講。就如這場辯論，從心理學(xué)的角度來看，莊子是把自己的愉快心情投射到了魚身上，所以他看魚就是快樂的。如果哪天，他不快樂了，大概也不會看出魚是快樂的了。但惠子偏要跟他較個真，問他是從哪里知道魚是快樂的，莊子就給他玩?zhèn)€“偷換概念”，答曰從濠水的橋上知道的。

莊子寫的書，故事自然到這里就結(jié)束了，表面上看起來是莊子贏了。事實上，也是莊子贏了。確實，凡事都講道理是無趣的，知道了那么多道理，依然過不好這一生，因為讓人快樂的是感受。此時此刻，我與魚心意相通，我快樂，它快樂;它快樂，我更快樂。世界多么美好，天地萬物多么靈動，真實體驗著當(dāng)下的這一切，會讓人覺得：這人間，值得！

看，莊子還把自己對人世的理解投射到了另一對魚身上。

“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

泉水干涸了，魚兒們一同困處在陸地上，它們互相吐著濕氣滋潤著對方，又用唾沫沾濕彼此的身體。雖然親密友愛，但它們寧愿回到江湖中，互相忘卻的好啊。

大哲之所以為大哲，是因為他們比普通人超拔。當(dāng)普通人為“相濡以沫”的景象感動時，大哲卻發(fā)出“不如相忘于江湖”的呼喊。

大哲為什么要這么說？因為他認(rèn)為，魚兒本來就應(yīng)該生活在江湖中，它們“相濡以沫”，說明已經(jīng)身處險境，隨時會喪命。所以，與其這樣“相濡以沫”，“相忘于江湖”反倒可能活下來。

大哲實則“道是無情卻有情”啊。

更廣闊的心靈

莊子的鳥獸魚蟲，不管是虛構(gòu)的，還是真實的，都會有一些奇奇怪怪的故事，如蝸之國。

“有國于蝸之左角者，曰觸氏;有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”

有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏;還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭中倒伏在地上的尸首就有數(shù)萬之多，戰(zhàn)勝者追逐戰(zhàn)敗者往往要十天半月才返回。

這個小故事太適合拍一部動畫片了，如果是水墨風(fēng)格，妥妥的中國風(fēng)。想象一下，夏日雨后，蝸牛從藏身的草叢中鉆出來，在草地、在街邊小道上四處游走。它們喜陰怕曬，大晴天只能躲著太陽，雨后天氣濕潤，便出來活動活動。此時，小朋友們最愛捉蝸牛玩了，可誰會想到，它們的細(xì)微的觸角上，竟載著兩個國家，這兩個國家還爭戰(zhàn)不止。“蝸之國”的國民恐怕也想不到，他們拼死拼活爭得的國土隨時都會毀于一只人類幼崽的鞋底。

大哲確實有大格局，莊子看到了天地宇宙之無窮，感慨于人類爭執(zhí)于有限，便拿“蝸之國”來說事。

莊子的筆下還有為“朝三而暮四”怒、為“朝四而暮三”喜的猴子。

“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”

養(yǎng)猴子的人喂猴子吃橡果，說：“早上給你們?nèi)齻€，晚上給你們四個。”猴子們大怒。養(yǎng)猴子的人改口說：“那早上給你們四個，晚上給你們?nèi)齻€。”于是猴子們都心滿意足了。

沒辦法，平凡的我們，可能大多數(shù)都如同這猴子，只看到眼前，看不到未來;只看到局部，看不到整體;偏執(zhí)于一事，無法有開闊的視野。而寫下這些鳥獸魚蟲的莊子，恰似那大鵬，有開闊的視野，更有一顆比陸地、大海、天空更廣闊的心靈。

（小漠繪圖）