張聞天，傳播馬克思主義的青年先鋒

鄭晶心

白色的墻體，宏偉的建筑，在陽光下閃著潔凈的光芒，這便是位于河海大學(xué)鼓樓校區(qū)內(nèi)的聞天館。在這里，我們可以尋訪到張聞天邁向革命征程的光輝起點。

在1919年的“五四”運動中，江蘇的廣大青年以英勇無畏的精神投身到反帝愛國的斗爭中。以青年知識分子為主要成員的青年團體，積極傳播馬克思主義，高舉反帝反封建的旗幟，成為社會變革的先鋒。張聞天便是其中的先鋒人物之一。

求學(xué)“河海”

張聞天，1900年8月30日出生于東海之濱的一個小村莊北張家宅，當時屬于江蘇省南匯縣六團鄉(xiāng)，現(xiàn)屬上海市浦東新區(qū)川沙鎮(zhèn)鄧三村。長輩為其取名“應(yīng)皋”，字“聞天”，取《詩經(jīng)》名句“鶴鳴于九皋，聲聞于天”之意。正式用“聞天”這個名字，是到南京上學(xué)的時候。

張聞天高等小學(xué)畢業(yè)之后上了江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校（通稱“吳淞水產(chǎn)學(xué)校”），結(jié)果身體適應(yīng)不了出海作業(yè)，讀了兩年實在堅持不下去，轉(zhuǎn)而報考河海工程專門學(xué)校。這所學(xué)校由中國近代著名教育家、實業(yè)家張謇提議倡辦，是我國歷史上第一所培養(yǎng)水利技術(shù)人才的高等學(xué)府。學(xué)校不用繳納學(xué)費，但入學(xué)門檻很高。

1917年7月15日—17日，張聞天參加了河海工程專門學(xué)校的入學(xué)考試。三天后，《申報》公布了新生通告，他被錄取了。張聞天這一屆是正科第三級，又稱為十年級，學(xué)生四十多人，來自河北、山東、江蘇、浙江四省，學(xué)制四年。

當時的“河海”校舍雖然簡陋，但教學(xué)水平堪稱一流。學(xué)校注重文化基礎(chǔ)知識的廣博與堅實，“立國文學(xué)部第一”，延聘名師進行國文、本國地理、倫理等課程的教學(xué)。張聞天本來國文底子就好，又經(jīng)過學(xué)校“預(yù)科”的教學(xué)，寫得一手邏輯嚴謹、情文并茂的好文章。

學(xué)校當時有很多留學(xué)回來的“海歸”教授，專業(yè)課程教材都為英文，講課也多用英語，特別重視學(xué)生的英文訓(xùn)練，要求學(xué)生達到能夠“譯讀寫作”的層次。因此，張聞天在“五四”運動之前就能閱讀英文版馬克思主義著作，“五四”運動后大量翻譯外國文學(xué)作品。

自我覺醒

張聞天在“河海”讀書的時候，中國社會正處于劇烈動蕩之中：張勛復(fù)辟的鬧劇剛剛收場，中國加入了協(xié)約國正式對德宣戰(zhàn)，孫中山討伐“民國叛徒”段祺瑞的護法戰(zhàn)爭正在湖南激烈進行……內(nèi)亂外患一直沒有停過。

張聞天和許多同學(xué)一起，關(guān)心著天下的興亡，國內(nèi)外時局的發(fā)展，都會在他們心中激起波瀾。圖書館閱報室里的《新青年》《申報》《時報》《救國日報》是學(xué)生們經(jīng)常接觸的讀物。他們常常在課余飯后，聚在走廊上、宿舍里譏評時政，談?wù)摗案脑熘袊钡膯栴}。在爭論各種問題的時候，張聞天往往靜靜地聽著、思索著，當同學(xué)們爭論的高潮過去了，他才講上幾句，要言不煩，很得要領(lǐng)。同學(xué)們很敬佩他那種敏感深邃的觀察力，卓然獨立、不肯隨意附和的秉性。

張聞天進入“河海”以后，學(xué)習(xí)了西方先進的科學(xué)技術(shù)知識，接觸歐美的政治思想和文化思想，受到了民主自由的熏陶和科學(xué)精神的冶煉。《新青年》對他的觸動特別大，閱讀《新青年》上的文章，常令他有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｋ淖晕乙庾R被喚醒了，獨立人格被發(fā)現(xiàn)了，反對封建束縛、張揚個性解放的民主思想，反帝愛國的民族感情，被大大地激發(fā)了出來。

在他后來成為一名成熟的馬克思主義者以后，回顧這段生活，他寫道：“‘五四’前《新青年》的出版給了我很大影響，我的自我覺醒也于此開始。”

傳播馬克思主義

1919年，也就是張聞天進入“河海”的第三年，偉大的“五四”運動爆發(fā)了。江蘇全省各地青年轟轟烈烈地開展了各項運動，張聞天積極地參加游行、演講，平時不多言談的他成了學(xué)校最活躍的幾個學(xué)生之一。

隨著斗爭的不斷深入，江蘇先進的知識分子紛紛建立進步社團和組織。1919年6月23日，南京學(xué)生聯(lián)合會成立，學(xué)聯(lián)主辦的《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》創(chuàng)刊。張聞天作為編輯科成員和主要撰稿人，在日刊上發(fā)表了多篇文章，抨擊日本帝國主義的侵略政策，揭露北京政府的賣國罪行，宣傳馬克思主義。張聞天的文章使《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》成為江蘇地區(qū)最早宣傳馬克思主義的刊物。

8月19日至21日，張聞天的文章《社會問題》連載發(fā)表。正是在這篇文章中，張聞天開始運用“馬克思唯物的歷史觀”觀察中國社會的問題，指出袁世凱和北洋軍閥廢棄民主共和后，中國依舊退回到了封建專制時代。他提出，解決中國社會問題的辦法是依靠工農(nóng)起來革命，徹底推翻封建統(tǒng)治階級。

他靠著自己對共產(chǎn)主義的理解，提出了“兩步走”的革命步驟：第一步，“勞農(nóng)界人去士大夫階級的革命”取得勝利，“實行普選的民主政治”;第二步，“‘組織’是勞動者把資本家推翻，由勞動者自己組織”“‘經(jīng)濟’是集合主義，就是把生活機關(guān)收歸公有，所生產(chǎn)的物品，除可以生產(chǎn)的，仍許私人所有。各盡所能，各取所值”。

為了具體說明社會主義和共產(chǎn)主義的遠景，張聞天在文章的末段，全文摘錄了《共產(chǎn)黨宣言》第二章中的十條綱領(lǐng)（后通譯十條措施），并將馬克思、恩格斯在這十條綱領(lǐng)前的說明文字也譯述于上，指明了實行共產(chǎn)主義的方法“各國不同”，“若是很進化的國家，以下條例是很適用的”。

據(jù)研究，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的，在南京傳播馬克思主義的第一篇文章，也是中國傳播馬克思主義的先聲之一。1919年9月，李大釗主編的《新青年》第6卷第5期“馬克思研究號”問世。1920年5月至6月間，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的陳德榮等人抵達徐州，他們在進步學(xué)生中傳播馬克思學(xué)說，組織成立了馬克思學(xué)說研究小組。1921年春，徐州成立了赤潮社，出版了《赤潮旬刊》，宣傳反帝反封建的革命思想。1922年5月，南京東南大學(xué)成立了馬克思主義研究會。

光明的找求者

在進步社團和組織中，一個剛剛誕生的進步青年組織強烈吸引著張聞天，這就是李大釗發(fā)起組織的“少年中國學(xué)會”。這個學(xué)會的宗旨是：本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國。1919年11月1日，“少年中國學(xué)會”南京分會成立，沈澤民是最早的會員和南京分會負責(zé)人之一，經(jīng)左舜生、黃仲蘇等人介紹，張聞天加入了“少年中國學(xué)會”。

1920年，張聞天先后到日本東京、美國舊金山學(xué)習(xí)和工作，通過對國外的實地考察，他對社會、對人生、對未來有了進一步的思考。

1925年，張聞天重返上海。上海正掀起前所未有的反帝浪潮，他匯入了悲壯的“五卅”反帝愛國運動的洪流。1925年6月，張聞天在沈澤民、董亦湘的介紹下加入中國共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。

在走進共產(chǎn)黨行列的時刻，張聞天創(chuàng)作了抒情小說《飄零的黃葉》，小說主人公、青年知識分子長虹是“五四”時期青年的代表，長虹曲折的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的內(nèi)心變化，就是張聞天用文學(xué)典型化的手法向黨所作的思想發(fā)展軌跡的自我解剖。小說中長虹對母親說的那些話，簡直就是張聞天對黨立下的誓言：“我親愛的媽媽，你的長虹，將認真的（地）要開始做一個無私的光明的找求者了。他將把那一點光明拿來，高舉在無窮的黑夜中間。媽媽，他更將借你的精神上的幫助，自己變作光明，照澈這黑暗如漆的世界！”

從“五四”運動到“五卅”運動，張聞天走過一條無私地找尋光明的道路，在入黨后為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗畢生。