淺析蘇州評彈唱腔的流變

◎王一凡

蘇州評彈的歷史較為悠久，在清朝乾隆時期已得到廣泛推廣，備受人們的喜愛和歡迎，它是中國吳文化的重要組成部分，在2006年受到國務院的批準，已經列入第一批國家級非物質文化遺傳名錄。其演出方式一般分為三種，即一人的單擋、兩人的雙檔、三人的三個檔。蘇州彈詞在400多年的滄桑變化中，產生過多種流派唱腔，在曲藝界有著舉足輕重的地位，能夠和京劇相提并論，因此，蘇州評彈應當受到國家和人們的重視，將其曲藝文化不斷發揚壯大，努力傳承給后人。

一、蘇州評彈音樂的組成和主要腔系

（一）蘇州評彈音樂的組成

蘇州評彈在江南一帶較為盛行，演出時所用語言為吳語，有著濃厚的歷史文化底蘊，被業內人士稱之為“江南奇葩”。它是由評話和彈詞組合而成的，評話俗稱為“大書”，是以講、說的方式表演給大眾，一般是一個人單檔演出，講述的內容大多是激情澎湃的歷史故事或跌宕起伏的英雄故事；彈詞則俗稱為“小書”，比評話的表演形式更為豐富，融合了說、唱的表演形式，大多為兩人雙檔演出，偶爾出現一人單檔或者三人三個檔的演出方式，其講述的內容和評話內容截然相反，一般講述小情小愛的民間故事或者傳奇小說，他們大多上手持三弦，下手抱琵琶，自己彈唱自己表演。

（二）蘇州評彈音樂的主要腔系

隨著歷史的不斷演變，蘇州評彈的唱腔流派也在不斷發生變化，總結下來可分為三種腔系，分別是陳遇乾創建的陳調、馬如飛創建的馬調、俞秀山創建的俞調，由此可見，誰創建的唱腔流派就被命名為什么調。所謂流派，能被流傳才能分門別派，如果不被后人流傳，則是其衰敗的開端。在歷史推動的作用下，蘇州評彈的流派又發生的新的變革，在繼承這三種流派的基礎上，涌現出了更為優秀的名人大家，比如劉天宇和楊振雄是目前陳調流派的傳承者；夏荷生和朱慧珍是當今俞調流派的傳承者；由于馬調流派對后世的影響較大，目前比較著名的有薛筱卿創建的薛調；沈儉安創建的沈調；有很多后人在馬調的基礎上作出了改革創新，因此也出現了諸多的新型流派，比如周玉泉對馬調進行創新，創建了周調；朱雪琴在薛調的基礎上創新發展，自成一派為琴調；蔣月泉又在周調的基礎上進行了改革，從而出現了蔣調。從上述發展過程可以發現，時代背景不同，蘇州評彈緊跟時代步伐作出了改革創新，在不斷發展變化的推動下，蘇州評彈的流派唱腔并不局限于以往的三大腔系，出現了千姿百態的興旺局面。

雖然目前蘇州評彈出現了各種各樣的新腔系，但是較為經典的三大流派是發展變化的基礎，還是要被世人所熟知。在清朝乾隆年間，陳遇乾作為“彈詞前四名家”的主要人物之一，他創建了獨具特色的陳調，由于陳遇乾有著豐富的昆曲表演經驗，其唱腔有較為明顯的昆曲韻味，而且他的演唱功力較為深厚，聲音蒼勁有力，平時很少表演長段的演唱，一般擔任故事中的老生或者老旦角色，較為經典的曲目有《義妖傳》《芙蓉洞》《雙金錠》等。俞秀山也是“彈詞前四名家”人物之一，但是他生于清朝嘉道年間，他利用了昆曲吐字行腔的方法，并將其和彈詞有效融合在一起，從而創建了家喻戶曉的俞調，此腔系的旋律給人帶來不一樣的聽覺體驗，不僅優美動聽，而且演唱方式綿延婉轉。清代學家黃協塤對其做出了高度評價：“彈詞有俞調、馬調之分。俞調系嘉道間俞秀山所創也，婉轉抑揚，如小兒女綠窗私語，隅隅可聽?！贝朔N腔系一般在故事中擔任旦角或者小生的角色。

二、彈詞音樂唱腔流派的發展傳承

從近一百年蘇州評彈的發展情況來看，其唱腔流派的發展越來越壯大，尤其是在最近四十年左右，出現了將近30種唱腔流派。在1920年到1929年期間，魏鈺卿作為馬調的第三代傳承人，他對馬調進行了優化創新，使新生成的唱腔流派別具一格，被世人稱之為“魏派馬調”或者“魏調”。魏鈺卿比較注重彈詞的旋律性和節奏感，在對馬調改編時也是從這兩方面進行了創新，尤其對前奏和過門的伴奏音樂進行了重點強化，使整體音樂更有節奏感，給聽眾營造了更為飽滿的聽覺感受。魏調將大嗓貫穿于整個演出過程，使用真聲唱出，表演者在胸腹呼吸的過程中，需要注意正確運用丹田氣，而且這種腔系對中氣的要求較高，表演者不僅要中氣十足，還要在運氣過程中保持連貫性，靈活運用氣息、噴口等技能，充分發揮行腔的作用。魏鈺卿的兒子魏含英作為魏調的下一代傳承人，他發現魏調腔系的長段疊句有一氣呵成的優勢，利用此優勢對魏調開展了進一步創新，在此基礎上，使琵琶的伴奏和唱腔之間形成了一種與以往唱腔不同的關系，增強了魏調旋律的飽滿性。在1955年到1959年期間，薛小飛以馬調為基礎創建了小飛調，他不僅延續了魏派馬調爽朗明快的特點，又將自己的唱腔特色融入其中，雖然唱法極其樸實，但是增強了腔句之間的連接性，使旋律更為流暢，而且這種唱法使咬字更為清晰。如果遇到疊句較多的唱段，需要在行腔時使用一氣呵成的方式快速完成長疊句的演唱。除了以上的唱腔是在馬調的基礎上演變而來，還有較為出名的沈調、薛調，另外，在沈調和薛調的基礎上也衍生了其他新型流派，比如周云瑞調、琴調等。蘇州評彈唱腔流派在不斷更新，如果想要被流傳于后世，就需要具備以下幾個特點：

1.賦予唱腔獨特的藝術性；

2.能被廣大聽眾所接受，并喜歡這種腔調旋律；

3.能被內業人士所認可，并不斷推廣繼承；

4.對蘇州評彈的后續發展有一定的促進作用。

為了使流派唱腔經典流傳，傳承者應將原有腔系的風格為基礎，根據不同的時代背景和彈詞內容，創作多元化、豐富化的曲藝作品，并讓作品充滿時代意義。基于此，傳承者需要將唱腔流派的風格、時代的發展、彈詞內容進行統一，對于符合時代潮流的流派擇優應用，這樣才能在傳承蘇州評彈文化的同時，促進發展。

三、蘇州評彈唱腔的發展策略

（一）加強傳統書目的創新

現在留存的書目歷經了歲月的洗禮，才以嶄新的面目呈現在人們面前，它們是歷史沉淀的產物，不僅體現了近四百多年的歷史文化，也反映了特定時期、特地地域的特點。從目前已了解的蘇州評彈情況來看，留存下來的有50多個曲目，按照故事內容將其主要分為兩類，分別為歷史和敘事，略有一小部分是描述的神怪和公案文書。在新時代背景下，很多書目已經不符合當今社會的價值觀，更有些書目的故事內容和現在的價值觀相違背。蘇州評彈是群眾對藝術作品的選擇，能在舞臺上活躍五年的書目可以算是良好作品，能流傳幾十年的書目可以稱之為優秀作品，至于流傳上百年的書目則可堪稱精品。因此，對于傳統書目需要對其合理保存，更應該將其文化精神傳承下去。如果傳統的書目不會出現在蘇州評彈的演出中，那么蘇州評彈也只是一具空殼。從多方面考慮，都要將傳統書目的精化予以保留和傳承，針對那些過時的價值觀內容進行合理修改，賦予其新的精神內涵；針對那些和新時代價值觀相違背的內容需要堅決去除，從而實現去其糟粕取其精華的目的。在新中國成立以來，很多傳統書目都得到了改革優化，其中較為經典的書目有《江南紅》《林海雪原》，將當時的政治文化背景融入到其中，展示了當代人和事物的精神風貌，并在當時取得了一定的社會反響。只有保留傳統書目中可發揚的精神，并與時代特色相融合，才能為蘇州評彈注入新鮮血液。在對傳統書目創新時，需要保證曲目形式不發生改變，只對故事內容和所傳遞的精神加以修改，才能使書目更貼近人們的生活，為后續的傳承發展奠定良好的基礎。傳承者在發展蘇州評彈時，首先要學習評彈的音樂曲調，根據曲調選擇合適的書目進行反復練習，這就決定了曲目對蘇州評彈傳承的重要性。蘇州評彈是將說唱藝術和說表藝術結合到一起的曲藝形式，但是它是以說唱為主，需要表演者充分發揮唱的功能，使人們的聽覺體驗更為豐富。為了使蘇州評彈更有音樂表現力，傳承者需要不斷豐富和美化彈詞，由此也可以看出音樂是蘇州評彈得以流傳的重要因素。音樂對蘇州評彈來說不只是錦上添花，也不是可有可無的點綴，它是讓蘇州評彈傳承后世的必要藝術手段。

（二）建立專門的培訓機構

目前很多蘇州評彈演出都具有較強的商業性質，很多表演者并不清楚正確的演唱方式，通過觀看前輩演出便進行效仿演出，無法對聽眾傳遞曲藝精神，也沒有自己的創新演出形式，使蘇州評彈傳承只注重形式不注重內容，而且很多表演者的文化素質不高，演出過程沒有任何靈魂可言。為了解決以上問題，需要建立專門的評彈培訓機構，開展培養優秀人才模式，使表演者具有深厚的評彈基礎功底和文化知識，從而提高表演者的曲藝精神。相關文化傳承單位和政府部門也需要意識到優秀人才對蘇州評彈的重要性，制定有效措施提高傳承者的整體素質，從而保證蘇州評彈的可持續發展。蘇州評彈想要流芳百世，就需要實現新老交替的更新，如果單純依靠老藝術家支撐評彈曲藝，沒有優秀的年輕人加入，對蘇州評彈的發展來說并不是一件好事，也可能意味著其沒落的開始。為了避免這種情況的發生，可以先在小范圍內建立專門的評彈藝人培訓機構，聘請評彈業務水平較高的人員作為授課教師，對于前來學習的人員可稍微放寬政策，比如有一定音樂基礎或者對評彈感興趣的人員都可以報名參加學習，學習周期可定位一周一次課。如果青少年和兒童對蘇州評彈有強烈的學習興趣，或者有極大的學習天賦，機構需要重點培養此類人員。為了拓寬生源，機構還可以和當地院校協商合作，制定雙向培養策略，從而保證優秀人員的不斷輸入。政府部門需要給予培訓機構一定的財政支持，保證培訓結構的正常運行。政府部門還可以組織機構開展公益性的演出，場地可以選擇在社區、博物館、大劇院等，這樣可以讓人們在日常生活中近距離接觸蘇州評彈，在無形中受到其文化精神的熏陶，提高人們的藝術情操和審美能力。對于以商業演出為主的機構或者團隊，政府應對其進行實名登記，并將其隸屬于政府管控范圍內，這樣不僅能夠規范蘇州評彈演出市場，還能有效掌握機構和演出者的情況，保證蘇州評彈朝向健康方向發展。相關傳承單位可以鼓勵演出者優化創新原有的唱腔流派，并建立新的腔系流派，這樣不僅有利于蘇州評彈的健康傳承，還能形成多元化的藝術流派局面。各種唱腔流派的涌現是藝術不斷成熟的體現，不同的演出風格會滿足人們的不同聽覺和精神需求，從而推動蘇州評彈的正常發展。

（三）利用現代媒體進行宣傳

隨時社會經濟和信息技術的不斷發展，媒體對信息傳播起著非常重要的作用。利用媒體傳播信息和文化，能夠使傳播方式多樣化，從而實現預想的傳播目的。蘇州評彈是以說唱為主的傳統曲藝文化，但是在目前的市場上并沒有受到年輕人的關注?，F在很多年輕人喜歡收聽流行歌曲，大多用電腦、手機等互聯網設備享受音樂的樂趣。蘇州評彈一個曲目的時間在一個多小時，人們很少能有如此充裕的時間收聽節目。在這種情況的影響下，需要充分利用現代媒體宣傳蘇州評彈節目的文化和精神，可以先和當地電視臺進行溝通交流，將節目通過廣播電視傳播，進行小范圍的宣傳。當取得一定的宣傳效果后，可以聯系電臺開設專門的蘇州評彈節目，除了播放專業的演唱外，還可以與聽眾進行互動，讓更多人了解傳統藝術和文化。同時，還可以和比較熱門的互聯網平臺展開合作，使蘇州評彈取得更高的宣傳效果。

四、結語

綜上所述，蘇州評彈不僅是一種表演形式，它更是歷史發展的產物，體現了不同時代的文化精神。它的存在是在繼承和創新有效融合的作用下發生的，縱觀蘇州評彈發展歷史，目前已經遇到了瓶頸，基于此，更需要不斷對其創新、改革，使其內容符合當今社會價值觀，從而推進蘇州評彈藝術的健康發展。