五行學說的方法體系（上）

王寅

“五行”是木、火、土、金、水。

我們的祖先認為，世界上所有的物質，都是由陰陽兩股能量聚合而成的“象”，這些“象”是以木、火、土、金、水五種狀態來顯現。這五種能量的狀態，我們稱之為“五行”，萬變不離五?！段饔斡洝防飳O悟空有七十二變，但他再怎么變化，筋斗云再怎么厲害，也翻不出如來佛祖的五指，五指就是代表“木、火、土、金、水”五行。

那么五行又是怎么來的呢？

古人很早就留下了這樣一個圖符密碼：

這是1992年安徽省蒙城縣尉遲寺遺址出土的陶尊身上所刻的一個圖形符號，距今已有5000多年的歷史了，與之造型相似的刻畫在河姆渡文化遺址里也有所發現，一看就知道是太陽、月亮、五行，即“陰陽、五行”。當時文字研究委員會等很多人都在討論這到底是個什么字？有人說是合體圖畫的會意字，太陽烤得下面起了火，意符“熱”字。有的說所刻符號象征日、月、山，是中國古代的三界世界觀。其實這就是中國文化的根，是“陰陽五行”，不是一個字，而是一道符，古人就是拿這個來悟天地的。

新石器時代大汶口文化（距今約6300—4500年前），1992年安徽省蒙城縣尉遲寺出土，現收藏于中國社會科學院考古研究院。陶尊是一種祭器，內裝酒，亨祭神靈，祭祀時巫師可借助酒氣溝通天、地、人、神。

▲ 五行圖

木：代表的是自然界所有的植物，木的本性是主立，主生長，春天是植物開始發芽、生長的季節，所以木象征著春天，象征欣欣向榮的狀態。

火：就是熱的能量，太陽屬火，能夠產生熱。木生火，木可以助燃，火柴一擦，火就著起來了?；鹗峭献叩?，所以“心火”是上揚的。

土：火生土，木燃燒成灰，灰即為土，生長萬物的大地就是土。土能夠承載包容，我們吃、喝、拉、撒所有的廢棄物最后全都落到土上，但土還給我們的是一片片森林。土的承載的能量是非常巨大的，能生養萬物，也可以化萬物。

金：土生金，石頭、礦石由土中而生，石頭里面含有金屬，以前叫“金石”，金石可以提煉金，所以石頭稱為“金”。

水：水就更有意思了，一切流動的液體都稱之為水，地球上水占到了70%的面積。水是有能量的，水的分子式是H2O，二個氫原子，一個氧原子，都是可以燃燒的，具有能量的。地層下面還蘊藏著石油，這些石油稱之為“真陽命火”，它代表的是真陽，也代表地球的能量。我們人的身體里也有一種水，這種水是藏在哪里呢？是藏在腎里的，叫“腎水”。

▲ 五行生克圖

五行中，相生是順，相隔為克。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，這是一個相生的過程。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這是一個相克的過程。

它們的關系是什么呢？

“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭?！薄饵S帝內經·寶命全形論》木遇到金就能折伐，火受到水就能熄滅，土被木植就能緊固，金遇到火就能熔化，水遇到土就能遏止，萬物皆是如此。

木可以生火，火柴是最好的一個例子，火一點木就燃燒了，木越多火就燒得越旺，因為木主生發的?；馃迷酵乙簿驮蕉啵廉a生的越多，土地也就肥沃了，所以火是旺土的，火生土。土多了以后就會產生土疙瘩，土疙瘩經過聚合以后會產生各種各樣礦石，產生金石礦脈，金就會多，土生金。金為什么生水呢？金是一塊塊石頭，石頭是不滲水的，砌個池子可以蓄水，可以聚水。水又生木，木的生長是需要水的，植物生長也需要水，萬物的生長都需要水，故水又生木。這樣就形成了一個相生的體系。

而五行的相克系統是木克土，土性是什么，土是散開來的，種上木以后就能聚起來，防止水土流失最好的方法就是植樹造林，木克住了土的本性。土是克水的，水一到土里就被吸掉，水就沒了，所謂水來土掩，土是最好的擋水方法。水克火，一著火，首先想到的就是用水來滅，水的本性就可以滅火。火克金，金石經火熔煉就會融化，就會變形，就會變性。金克木，金比木硬，能劈木，能砍木。這就是五行相生、相克的一種自然法則。

那么五行生克，到底是“生”好呢？還是“克”好？

其實二者沒有好壞之分，都是自然法則。如果說“生”好，那木頭越多，火燒得越旺，把整個森林都燒光了，還好嗎？如果說“克”不好，木恰恰是靠著克土，它才成長的，它們的相生相克反而是越來越旺。再反過來看，金克木，恰恰是由于“金克木”成就了木頭，我們的家具是木頭制造的，蓋房子也是用木，木給我們提供了家園，就是靠金來成就了木。

所以五行之中的相生相克不存在一個好壞的關系，而是一個辯證的關系，五行法則就是一個辯證法。

我們的祖先在長期的社會活動中，不僅發現了自然界中木、火、土、金、水五種物質之間這種相生、相克的關系，并且還發現了人和事物之間也存在著這種類似的關系。宇宙是五行的復合體，人也是五行的復合體，世界萬物，天地萬物，都是由五行構成的。五行循環、生生不息，進而形成了“五行學說。”

現在我們就來看看，人體里的“五行”又是怎樣的，這就要用到下面的情志五行圖。

▲ 情志五行圖

自然界有五行，我們人有五臟，五臟分別是肝、心、脾、肺、腎，是我們人身體運作的五個主要器官。影響我們生命的五臟，去掉哪一個都不行，所謂立天地靠五行，立人靠五臟。人不但有五臟，還有六腑，五臟六腑，就形成了我們人的陰陽系統。陰的系統是五臟，陽的系統是六腑，它們一陰一陽，互相表里。

木主肝：肝和膽相表里。木主肝膽，肝爆發的情緒是怒，一個人肝火旺就容易發怒。怒是因為我們身體的不平衡導致的，肝的能量太足了，肝火又泄不掉，就會爆發出來，所以肝火旺的人經常會發怒。

火主心：心和小腸相表里。火是陽的，是熱的，心是一直在跳、在動的，完全是純陽的。一個人臉紅紅的，我們就說這個人心火旺，因為火是往上走的。在情志上，火主喜，喜上心頭。

土主脾：土主胃、主思考，胃與脾相表里。土是承載的，脾胃也是承載的，我們吃進去的東西，它都得接納承載，脾胃跟大地是一模一樣的。有一句成語叫“茶飯不思”，思慮過多就會影響脾胃，從這里就可以知道，當我們忙的時候，經常會加班加點不吃飯，因為思考導致了脾胃系統麻木或破壞，最后容易得脾胃病。為什么現在脾胃不好的人很多很多，就是因為工作壓力大，精神壓力大，思慮過度，造成脾胃受傷。

金主肺：肺和大腸相表里。它的情志主悲，悲是什么？哭的時候泣不成聲，這樣子叫悲。哭就是肺的呼吸，所以哭并不是什么壞事，可以增加肺活量。便秘是什么造成的呢？便秘不是大腸的問題，而是肺出了問題，可以多吃一些潤肺的食物，排便就正常了。因為肺與大腸是兩個相表里的東西。悲情并不是什么壞事，金生水，水主腎，腎是我們產生生命力的一個器官，腎氣足，我們的力量強，生命力就強大，腎氣弱，恐懼心就上來了，所以哭是一個生腎氣的過程。

水主腎：腎和膀胱相表里。它的情志狀態是主“恐”。我們經常會形容一個人的“恐”被嚇得屁滾尿流。人一害怕，他的反應就是腎出了問題，膀胱收攝不住，尿液那些臟東西全都流出來了，所以被稱為“屁滾尿流”。

學“五行”就要掌握它們相生、相克的關系，還有人和表里的關系，這些情志相對我們身體全是有反應的。如何利用這些情志的反應來治??？來用到平常做事？來用于和人打交道呢？下面我們用三國時期蜀國諸葛亮和魏國司馬懿斗法的故事來看看“五行”的應用。

三國時期諸葛亮北伐六出岐山，司馬懿當時打不過諸葛亮，于是就堅守城門不出戰，還掛出免戰牌。古人很講道義，你既然掛了免戰牌，我就不打你了，不像現在你掛不掛免戰牌我照打，還搞突然襲擊。古人很講理，萬事理為先，所謂名正而言才能順，如果名不正則言就不順，這個名很重要。諸葛亮為了證明他的名，你掛了免戰牌我再來打你，我這個人就不講道義了，就不能服眾，所以諸葛亮就沒法攻打司馬懿。

怎么辦呢？諸葛亮就想辦法要引司馬懿出來應戰，他派了個使者給司馬懿送去女人的衣服羞辱他，激怒他。但司馬懿也是一個通才，也是很精明的一個人，諸葛亮的使者拿著衣服送去，司馬懿馬上就識破了，這分明就是激將法想讓他出戰。他很心平氣和，穿起女人衣服還在那里晃來晃去，走來走去，然后借機問來的使者：“你們丞相怎么樣??？他每天都在干什么呀？”使者不懂這話里面有套，就很表現地說：“我們丞相不得了，事必躬親，樣樣事情都自己做。士兵犯錯杖二十，一定丞相親自批?！本褪钦f打士兵二十大板以上，都要丞相來簽字，諸葛亮真的是事必躬親，鞠躬盡瘁，什么事情都要自己做。他每天都“食少而事繁”，每天吃的很少，做的事情卻很多。這個時候司馬懿突然問了一句：“你們丞相五十有四了吧？”使者一聽這下壞了，知道自己失口了。為什么呢？司馬懿聽了這些信息，通過“知”得了后面的“道”，怎么通過“知”來得“道”的呢？諸葛亮如此的操勞，而且五十四歲了，當時五十四歲就蠻老了，三十歲就稱老夫，所以五十歲已經是老頭了。諸葛亮五十有四了，說明他已經老了。

這時候司馬懿就得了一個計策，“思主脾胃”，諸葛亮整天的思考過度，而且食少事繁，脾胃一定會受傷害，脾胃受傷害人就會短命。為什么呢？先天不足后天補，先天在哪里呀？先天是腎，后天是什么？后天就是靠脾胃補進去。先天的能量是藏在腎里的，后天的是靠脾胃補的，如果脾胃系統壞了，補又補不進去，那壽命還能長嗎？把先天的能量耗光，生命就結束了。司馬懿得了這個信息就知道了，我不能打敗你諸葛亮，但是我能把你耗死，我就和你拖，不和你打，拖到你死了，天下無敵我最大。這是不是得了一個英明的決策呀？

從一個小的事情上，就可以通過“五行”來悟出這個“道”，司馬懿就是知道了這個“道”，就跟諸葛亮對耗，耗到最后諸葛亮讓他給耗死了。