漢語(yǔ)言文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系分析

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是傳播中華傳統(tǒng)文化的重要載體，發(fā)揮著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要作用，對(duì)于國(guó)家與人民屬于重要財(cái)富。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，應(yīng)明確弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的意義，以及開(kāi)展這樣工作的重要性與緊迫性。社會(huì)大眾應(yīng)積極爭(zhēng)做傳統(tǒng)文化的繼承者，循序漸進(jìn)的提高各族人民的綜合文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的同時(shí)，更好的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);傳統(tǒng)文化;融合

中華傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)的解讀提起中華傳統(tǒng)文化，很多人會(huì)聯(lián)想到詩(shī)詞歌賦，其實(shí)中華傳統(tǒng)文化不限于此，具體來(lái)說(shuō)，它是對(duì)中華民族從古至今的文化和社會(huì)現(xiàn)象的一種描述，其發(fā)展的過(guò)程承載著中華民族的優(yōu)良美德，形式不僅只有語(yǔ)言，還涉及到文字、民俗或者節(jié)日等，中華傳統(tǒng)文化離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，甚至它早就滲透到生活的每個(gè)角落，其生命力極為頑強(qiáng)，才能生生不息的從古代傳至現(xiàn)代，直到今天，中華傳統(tǒng)文化仍然是國(guó)家和人民最為高貴的財(cái)富。雖然詩(shī)詞歌賦對(duì)于中華傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)只是冰山一角，但是卻是中華傳統(tǒng)文化即為關(guān)鍵和重要的一部分，語(yǔ)文學(xué)習(xí)少不了詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)，因此語(yǔ)文也是一種傳播中華傳統(tǒng)文化的工具，其涵蓋的內(nèi)容不僅有詩(shī)詞歌賦，更包含了文字、文學(xué)以及文化等知識(shí)，在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)學(xué)習(xí)這些文化和知識(shí)，拓展學(xué)生自身的文化內(nèi)涵。

1、漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)狀分析

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是時(shí)代的需求自改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)升高，綜合國(guó)力水平也在穩(wěn)步提升，但是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻顯示出不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象。自改革開(kāi)放開(kāi)始，中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)一直是重經(jīng)濟(jì)，輕文化，這樣的發(fā)展勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。同時(shí)也凸顯出漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和中華文化弘揚(yáng)的需求之間的矛盾。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，為了保證中華傳統(tǒng)文化可以穩(wěn)定、快速的發(fā)展，國(guó)家和學(xué)校必須加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究和投入。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是文化傳播的重要載體漢語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)研究的對(duì)象大多是語(yǔ)言文學(xué)，在教授漢語(yǔ)言文化的過(guò)程中，學(xué)校和教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，保證學(xué)生可以通曉漢語(yǔ)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，具備一定的綜合素養(yǎng)水平，同時(shí)要求學(xué)生具備語(yǔ)言文學(xué)的研究能力，保證時(shí)刻準(zhǔn)備投身于中華民族傳統(tǒng)文化的傳播中去。需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教學(xué)、還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的培養(yǎng)和傳承。而且漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生要具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)教學(xué)的課程中的大部分都是中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也給弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī).

2、漢語(yǔ)言文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

了解傳統(tǒng)文化我國(guó)由五十六的民族組成，不同的民族都有著不同的傳統(tǒng)節(jié)日，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都具有其存在的價(jià)值，也是歷史文化的源頭，由傳統(tǒng)節(jié)日反映出各個(gè)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，也是不同民族宗教觀念的體現(xiàn)。人們將未來(lái)的期望寄托其中，民族認(rèn)同的一個(gè)重要象征就是節(jié)日，對(duì)于族內(nèi)人而言，起到了重要的精神支柱作用。不同民族的節(jié)日，是提高傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，人們只有對(duì)節(jié)日當(dāng)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入了解，才能夠產(chǎn)生情感上的共鳴，對(duì)中華傳統(tǒng)文具備更加深刻的了解，人們由內(nèi)而外的產(chǎn)生一種弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱情。弘揚(yáng)中華民族精神無(wú)論是傳播文化知識(shí)，還是傳遞民族精神，這些均是將中華傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)。從古至今，中華傳統(tǒng)文化是中華民族思想意識(shí)水平的提升，也是不斷發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于國(guó)家與人們而言屬于寶貴的歷史文化。相比較而言，中華傳統(tǒng)文化并非以抽象的形態(tài)存在，在人們的日常生活，每個(gè)生活細(xì)節(jié)當(dāng)中均有所體現(xiàn)，這些為民族思想的進(jìn)步與發(fā)展提供了基礎(chǔ)與發(fā)展空間，同時(shí)也是發(fā)展中華民族精神的根本內(nèi)容，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面起到了至關(guān)重要的作用。

3、漢語(yǔ)言文學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的途徑

從教師建設(shè)的角度出發(fā)不斷地加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的老師是文明和知識(shí)的傳播者，有著連接文化傳承的歷史和未來(lái)的巨大作用，所以高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，一定要重視教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，從教師建設(shè)的角度出發(fā)不斷完善教師的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，從而發(fā)揮教師的文化主導(dǎo)作用。中華傳統(tǒng)文化課程所包含的內(nèi)容十分廣泛，會(huì)涉及不同的歷史朝代不同的文學(xué)領(lǐng)域，所以在教學(xué)的過(guò)程中為了更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，就必須要對(duì)老師提出更高的要求。因此在建設(shè)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，一定要結(jié)合高校的師資隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際情況以及教學(xué)的模式不斷的引進(jìn)專(zhuān)業(yè)性的老師，同時(shí)也要將中華傳統(tǒng)文化的課程進(jìn)行模塊劃分選擇不同的老師對(duì)不同的模塊進(jìn)行具體的講授，這樣就讓每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的老師發(fā)揮到了最大的用處。而且學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也要根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)老師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，比如可以利用傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)以及座談會(huì)不斷地?cái)U(kuò)展教師的文化層面，從而提高教師的道德修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)。作為老師個(gè)人就必須要在日常的教學(xué)以及生活的過(guò)程中不斷地提升個(gè)人的文化素質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，做一名合格的傳統(tǒng)文化傳承者。高校要重視教材的建設(shè)不斷挖掘教材的內(nèi)在含義，為了實(shí)現(xiàn)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，就必須要從教材的角度出發(fā)，不斷地對(duì)教材進(jìn)行建設(shè)。根據(jù)相關(guān)的研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)高校在傳統(tǒng)文化課程上所使用的教材種類(lèi)雖然很多，但是質(zhì)量水平參差不齊，主要分為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)以及對(duì)中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)行敘述的兩類(lèi)教材。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中這兩類(lèi)教材的編寫(xiě)是分開(kāi)的，沒(méi)有很好地融合在一起。在這樣的背景之下，這種淺層次分明的傳統(tǒng)文化知識(shí)教育與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的要求就不能夠匹配。因此在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程教材進(jìn)行編寫(xiě)的過(guò)程中，就應(yīng)該將兩種理念完美地融合在一起，在編寫(xiě)的時(shí)候也一定要結(jié)合我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及高校學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)不斷地在教材中啟發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的更深層次的思考。高校老師在進(jìn)行教材編寫(xiě)的過(guò)程中一定要進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合我國(guó)時(shí)代的發(fā)展背景以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承要求對(duì)教材進(jìn)行更深入的研究，從而在教材中能夠體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心以及思考。結(jié)合多媒體技術(shù)豐富教學(xué)資源在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，多媒體是我國(guó)教學(xué)過(guò)程中十分重要的輔助教學(xué)設(shè)備。而且在多媒體技術(shù)不斷地發(fā)展過(guò)程中在我國(guó)各個(gè)階段的教育教學(xué)活動(dòng)中都有了廣泛應(yīng)用，特別是在我國(guó)高校教育活動(dòng)中的運(yùn)用。多媒體技術(shù)廣泛地應(yīng)用在我國(guó)的高校教育活動(dòng)中，從而不斷地豐富了高效課堂的內(nèi)容，并且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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姓名：侯競(jìng) 出生：2000.8.12籍貫：陜西省延安市寶塔區(qū) 學(xué)校：西安外事學(xué)院，人文藝術(shù)學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)