T態理念導向下的學科德育策略

摘 要?學科教學是落實德育的重要抓手。T態理念是從橫、縱兩方面及橫縱關系上觀照系統論基本原理的理念。基于T態理念開展學科德育視域下的學科教學工作，有利于德育資源論與德育過程論的融合應用：橫向的資源拓展，讓德育更為開放、多元和個性化;縱向的活動推進，讓主體更為主動，讓德育更具梯度、深度和發展性;橫與縱的交互，則實現了德育的知行合一、精神活動與實踐活動的統一。

關鍵詞?德育;學科教學;T態理念

作者簡介?鈕燁燁，華中師范大學道德教育研究所博士研究生，蘇州灣實驗初級中學副校長，高級教師

《中小學德育工作指南》指出要“發揮其他課程德育功能”。顯然，我們除了德育課程，學科課程也具有德育功能。然而，德育與學科教學相分離的現象由來已久。部分學科教師存在認識偏差與行為遺缺，只教書不育人，不注重學生品德的培養以及身心的和諧健康發展。

一、學科教學是落實德育的重要抓手

（一）“美德即知識”的哲學思辨

蘇格拉底認為，“美德即知識”;柏拉圖認為，人有四德，即智慧、勇敢、節制和正義，而智慧是四德之首;亞里士多德則認為，“人的理性和理智性是本性力求達到的目的，因此公民的出生和道德的訓練都應當依據它們來安排”。事實上，人的理性所創造的知識具有在社會層面分享、讓個人獲得幸福的意義，而道德正是人在社會性、幸福感上的需求。由此可見，知識可以育德，作為相對于經驗課程的知識性課程來說，學科課程理應具有德育功能。

（二）“課堂乃陣地”的現實考量

首先，學科課程是當前學校課程體系中的主體。在中小學現行國家課程之中，除了極少數的綜合課程（如綜合實踐活動課程），絕大多數屬于學科課程。再除去專門的德育課程（或稱德育學科課程，如“道德與法治”），其余學科課程還是占據課程體系的主要部分。其次，學科課堂教學是學校教育的主渠道，從時間占有率來看，課堂教學占據了學校教育的絕大部分時間。而杜威提出的“附帶學習”、克伯屈提出的“伴隨學習”揭示了學習者在知識學習之外，還有情意方面的收獲。[1]因此就目前的現實情況來說，學科教學是德育的重要陣地。

（三）“間接較有效”的效能判斷

胡適說：“‘間接教道德就是用經驗與知識來應付生活的問題，這雖不是教道德，而結果卻是一種最有成效的道德教育。”[2]究其原因，一是無痕教育更易為人接受，學科德育可以使學生在不知不覺中受到教育。有研究者認為，利用學科進行德育，因其作用的間接性，可以避免顯性德育讓受眾產生的逆反心理。[3]二是德智體美勞“五育”是一體的，需要一起培養。各科教學之所以是向學生進行思想品德教育的最經常、最基本的途徑，不僅因為教學是學校的主要活動、主要時空，還因為教學給學生提供了全面發展的條件。[4]而全面發展，當然包括品德的發展。

概言之，學科教學是否具備德育內容，是否具備科學的德育行為，是否為學生的道德習得提供條件，決定了學科德育的成敗。

二、T態理念對學科德育的指導作用

T態理念是從橫、縱兩方面及橫縱關系上觀照系統論基本原理的理念。它遵循橫向的開放性、集合性、整體性，主張橫向的資源關聯（記作“—”）;遵循縱向的目的性、動態性、時序性，主張縱向的活動推進（記作“︱”）;致力于形成具有橫縱交織結構（記作“T”），呈現橫縱互饋狀態，形成橫聯縱進效應的理念。

（一）T態理念的意蘊

“T”是個意象符號，我們可以從T態視野、T態思維、T態框架三個層面來理解T態理念。T態視野即關注世界的橫與縱，具備空間性要素與時間性變動的宏大視野，面向廣大的物質場域、信息場域、能量場域，廣納博收;積極順應趨勢推動事物發展，與時俱進。T態思維是考慮與問題相關的旁系因素和矛盾的橫向思維，以及基于當前起點，面向具體目標，遞進性求解的縱向思維，這兩種具有相對性的思維的復合。T態框架指的是事物內部由橫與縱構成的精簡性結構。在事物建構、完善的過程中，這種結構起著前提性、基礎性、承載性的作用。

（二）T態理念橫縱導向的德育價值

T態理念涉及的橫與縱，是條件與本體的關系、資源與活動的關系、組合與排列的關系。就德育而言，德育條件須施于德育本體才能發揮作用;德育本體有賴于德育條件才能運行。兩方面相互依存，缺一不可。

而橫縱交織所產生的“結構”，是運用T態理念產生效益的關鍵。因為結構決定了功能，改變結構才能改變功能。T態理念下的德育結構，是一種空間與時間的結構，因而不僅考慮德育空間里的資源分布，有利于“多聞，擇其善者而從之”，而且考慮德育時間里的活動進展。正因為有對活動以及活動與資源兩者關系的考慮，T態理念指導下的德育較為有效。就整體德育而言，為了讓學生獲得德育知識體系的知識德育（或稱“知性德育”），只是對應了T態之橫向，是不完整的，還需要有對應T態之縱向的活動德育，橫縱結合，方為完整。“活動是人的思想品德形成和發展的根源和動力。”[5]為什么活動之于德育有如此重要的價值呢？主要是由于道德起源于人類社會，道德應社會而形成。而活動具有社會交往性，因此學科德育離不開學科活動。最易理解的，如集體主義、利他精神和責任意識等，都需要通過具有社會交往性的活動來培養。筆者認為，可以從四個方面來理解活動之于德育的價值。首先，活動是道德理解的方式，通過活動可以讓學生理解抽象的道德原理和規范，其次，活動是道德體驗的路徑，通過活動可以讓學生產生相應的情感體驗;再次，活動是道德實踐的載體，通過活動可以讓學生真正參與道德的生活，進行基于情境的道德判斷和推理;最后，活動是道德反思的前提，通過活動可以讓學生進行自我認識、自我評價、自我教育。

三、學科德育的T態策略

T態策略至少包括從三個方面尋求解決具體問題的計策。一是通過橫向聯系，獲取更多有益的資源和助力;二是通過縱向推進，追求工作的進展和成效;三是通過橫與縱的結合，追求橫聯與縱進的協調發展。就學科德育視域下的學科教學而言，T態策略要考慮德育資源與內容的拓展與整合問題;考慮德育活動的推進與目標實現問題;考慮橫向聯系與縱向推進兩方面工作的協調問題。

（一）有容：橫向廣泛聯結資源

學科德育必須打破“唯學科”的觀念，讓學科教學連接各種德育資源。德育資源包括自然資源、社會資源，以及諸個體的自我資源，具有文字、圖片、聲音、錄像等存在形式。

1.關注拓展，吸納資源

教師要在德育目標之下，敏銳地發現資源的德育價值，建立資源與目標的聯系。如借助政治題材資源，可以進行革命傳統教育、民主與法治教育;借助國家題材資源，可以進行愛國主義教育;借助社會題材資源，可以進行集體主義與紀律教育、勞動教育、人道主義和社會公德教育;借助自我題材資源，可以進行人生觀教育、心理健康教育;等等。在進行教學設計前，一方面，教師要挖掘教材中的德育資源，如人文學科的志道據德、依仁游藝、開放包容，科學學科的求真務實、攻堅克難、開拓創新，體育學科的為國爭光、頑強拼搏、團結協作等;另一方面，要在本課知識體系的基礎上展開聯想，從教室、校園、家庭到社區、社會，在廣闊的現實世界及傳媒和網絡世界中尋找與之相關的德育資源。要注意加強與其他教師、學生家長及相關社會人士的聯系，爭取讓他們參與教學資源建設，發現與提供德育資源。要在考察、閱讀、觀察與訪談的基礎上，通過取實物、做筆記、拍照片、錄音錄像等方式獲取有價值的德育資源，并按照一定的邏輯和個人的習慣，對資源進行歸類和儲存。

2.關注整合，創生情境

按照課堂教學某個時間段（點）的需要，選擇各類所需的資源。以“相似者優選之”的原則，對形式與德育功能相似的資源進行挑選，一般選擇具有典型性、干擾信息少、容易為學生所認知、富有美感的資源;以“冗繁者簡省之”的原則，對信息量大、占用時間長的德育資源進行剪輯，選取其精華部分。德育資源整合而成的形式，有“并呈式”，如若干圖片的同時呈現、聲音與圖片的同時呈現等;有“嵌套式”，將小型資源置于大型資源之中，如將文字、圖片插入錄像之中;有“先后式”，如由簡單到復雜、由一般到特殊地呈現;有“菜單式”，如將圖文資料布置在教室四周，或放置在網絡共享空間中，由學生自主選擇。這些資源被整合后，將在某個教學段（點）形成直觀而生動的德育情境，發揮疊加效應，讓學生在綜合的情境中獲得心理體驗，獲取道德知識。

做好拓展與整合工作，廣泛吸納與利用資源，能讓學科“育德有容”，包含豐富的德育內容，形成情境育人效應。

（二）有序：縱向逐步推進活動

學科德育活動是在學科教學框架內，教育者依循德育目標所進行的活動。它是一個不斷運動、發展、深化的過程。學科德育活動具有多種形式：從語言角度來看，有問答、討論、辯論、演講、報告;從思維角度來看，有分析、推理、歸納、總結;從動作角度來看，有實驗、設計、制作、表演、比賽;從知行關系的角度來看，有嘗試、探究、創新、運用;等等。

1.關注教導，促進活動

要通過具有針對性的教導，促進學生活動的發展。一方面，要根據學生道德發展的連續性，[6]促進創造高于學生目前水平的道德理由和道德推理，讓學生在重建認知平衡的過程中提高道德水平。一是作好引導，面向德育的正向預設，就事論理、就實務虛，加強對學生的道德啟發，促進學生在道德認知與實踐上的探索與嘗試，激發學生對道德現象、道德關系的觀察、分析，幫助學生形成正確的道德判斷。二是作好指導，為學生面臨的道德問題提供方法與資源的支持。有研究者提出，道德問題主要有三類：德育對象在學習、生活和發展中面對的實際問題;德育對象與社會要求的思想政治品德之間的差距問題;社會現實中存在的問題。[7]三是作好疏導，要讓學生認識個人道德理解和行為所存在的偏差，步入正軌;幫助學生解除因為個人心理因素或價值觀而對道德產生的“意義障礙”，幫助他們理解意義，把外在要求轉變為內在需要;幫助學生正確處理個人利益與集體利益的矛盾、個人認識與集體輿論的矛盾。另一方面，要根據學生道德發展的非連續性，注意利用學生道德發展過程中的偶發事件、個性特征等因素，對學生實施教育。[8]

2.關注反饋，引向深入

作為參與德育活動的主體，學生具有接受道德規范、培養良好的心理素質、提高道德能力的主動性。因此，要通過評價反饋，促進學生的自我教育、自我鼓勵、自我省察、自我提高。教師要根據所能感知的受教育者的外部活動，即道德認識和道德行為等，對學生的道德學習進行適時的評價反饋，對“明是非、分善惡、辨美丑、識榮辱”的正確結果進行強化，引導學生完成從道德認識到道德實踐的轉化、從道德動機到道德行為的轉化、從內部精神動作向外部物質動作的轉化。我們要注意到，受教育者的活動既是外部活動，又是心理活動。因此除了關注外部活動之外，還要對受教育者的心理活動施加積極的影響，讓學生獲得積極的道德體驗和心理滿足。一方面，教師要通過獎勵、表揚等方式，肯定學生積極的道德認識和實踐;另一方面，要發揮集體的作用，在課堂上營造積極的輿論氛圍，并發揮榜樣示范作用，增強“平行影響”。此外，要充分激發學生參與學科活動的成就感和幸福感，或提出更高要求，或拋出懸疑問題，或改變問題情境，讓他們帶著積極情緒進行對德育命題的感知體驗、思辨理解、實踐應用和評價反思，逐步到達深度認知、深度體驗、深度認同的境地。

在學科教學中作好德育的教導與反饋，能夠按照學生道德形成規律和德育規律，讓學科“育德有序”，循序漸進地將德育引向深入。

（三）有效：追求橫縱相互協調

在學科教學中，橫聯可以廣“知”“情”，縱進可以強“意”“行”，橫聯與縱進固然都是需要的。然而，我們在關注橫聯的廣度與縱進的深度之外，還需認識到橫聯與縱進的相互依存關系，進而認識到它們的相互制約關系與相互促進關系，從而更好地發揮橫縱交互作用。

1.關注權衡，合理搭配

橫聯與縱進具有相互制約的關系，因而要把握好各自的“度”。橫聯所對應的是資源的“量”，縱進所對應的是進程的“速”。一味貪量則礙速，即片面追求德育內容的量度會忽略活動的進程、節奏和效率;一味貪速則誤量，即片面追求德育的速度會忽略學生的接受程度。所以在每個德育活動設計和實施的過程中，要動態地權衡“量”與“速”，從而把握橫聯教學行為與縱進教學行為的分寸。具體地，橫向的德育資源何時切入、切入哪些、切入多少，需要根據縱向德育活動推進的情況而定;而縱向德育活動推進的行停、快慢，也要根據橫向德育資源切入的多寡而定。總之，要尋求橫聯與縱進的配合、協調，追求知情意行的全面培養，通過處理好量度與速度的關系來達成德育的效度。

2.關注切換，適時生成

既然學科德育包括橫聯與縱進，那么自然要兼顧二者，不能一橫無邊，無限制拓展，也不能一縱到底，無節制推進。要做到二者之間的及時切換。當我們用某種方式給學生拓展德育資源時，如果學生對之產生了好奇心和探究欲，學習情緒高漲，那么就應該縱進一步，給他們進階的學習任務，把他們引向更高的德育目標;如果學生的學習活動進行得很順利，或者是遇到了困難和困惑，那么就應該橫聯一下，讓他們接受新的資源信息，或者給他們提供所需要的資源信息。這些或由橫到縱、或由縱到橫的切換，往往不是教學設計所能預設的，而是需要教師具備相應的課堂洞察力、活動組織力、信息儲備與教學機智，根據課堂現場的情況，宜橫則橫、宜縱則縱地及時生成。這一點，需要教師在實踐中自我訓練和摸索。

處理好橫聯與縱進的關系，合理搭配，適時生成，能讓學科德育有效，適性地培養學生積極健康的人格和良好的心理品質。

參考文獻：

[1]戚萬學，唐漢衛.學校德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2012：214.

[2]朱小蔓，金生鈜.道德教育評論2008[M].北京：教育科學出版社，2009：67.

[3]張艷紅.德育資源論[M].北京：中國社會科學出版社，2013：88，89.

[4]馮忠漢.德育實論——學校德育工作的科學化途徑[M].北京：教育科學出版社，1990：100-101.

[5][6][8]杜時忠.德育十論[M].哈爾濱：黑龍江出版社，2003：99，108，108.

[7]王立仁.德育價值論[M].北京：中國社會科學出版社，2004：241.

責任編輯︱何 蕊