論非遺文化的傳承與創新

鄧燕

國家經濟不斷發展，精神文明建設需要跟上經濟建設的步伐。中國是一個歷史悠久的文明古國，五千年文明從未出現斷代，歷史發展過程中創造出豐富的文化遺產。非物質文化遺產承載著人們的智慧結晶，具有多樣性，每個地區都有不同的文化，每種文化又有著不同的表現形式，它們都曾在歷史上綻放光芒。

隨著20世紀90年代市場經濟體制的確立，城市化進程加快，人們的生活水平不斷提高，物質需求得到了極大滿足，生活產生巨大變化。生活節奏不斷加快，而部分傳統文化未與時俱進，面臨一定危機。近年來，我國對傳統文化的重視不斷加強。然而，非物質文化遺產的保護依然面臨著很多困難。傳統文化要在現代社會中繼承并發展，就要適應大眾的實際生活，加強對非物質文化遺產的核心技藝和傳統工藝流程的重視。非遺文化的保護、傳承與創新是我們應該重視和著力解決的問題。

一、分水油紙傘概況

分水油紙傘是四川省瀘州市的漢族民間工藝品（見圖1），它的制作歷史最早可以追溯到明末清初，已有400多年的歷史，是國家級非物質文化遺產。瀘州位于長江與沱江的交匯處，氣候溫和，雨水充足，竹木資源豐富，一把分水油紙傘的制作需要經歷九十多道工藝流程，制作繁復，造型精美。如今，手工藝人制作一把油紙傘仍然堅持著最原始的傳統工序，純手工制作而成，是中國僅存的依然保持桐油、石印傳統的油紙傘傳統工藝，被譽為“中國民間傘藝的活化石”。在文人的筆下，油紙傘被視作極具辨識度的中國符號，江南的綿綿細雨，長街古巷，青磚黛瓦，構成了一幅幅美妙的畫卷。

20世紀70年代以前是分水油紙傘的輝煌時期，家家戶戶都會制傘、編傘，制傘已經成為當地百姓經濟收入的主要來源。20世紀70年代以后，尼龍折疊傘出現，其具有制作省時省力、價格低廉的特點。手工油紙傘依舊保持著繁復的工藝流程，價格高昂，受尼龍折疊傘的大力沖擊，從業者開始減少，但是畢六福仍然堅持將制傘工藝傳承、發展下去。2008年，分水油紙傘制作工藝成功列入國家非物質文化遺產名錄，畢六福成為國家級代表性傳承人，這一工藝再次出現在大眾的視野。2009年，“畢六福”油紙傘品牌正式創立，促進了分水油紙傘的發展，但現階段油紙傘的工藝保護與傳承仍然面臨諸多現實問題。

二、面臨的現實問題

一是傳承人老齡化問題嚴重。民間傳統手工藝極易受到環境影響，由于分水油紙傘制作工藝復雜，需要多人流水線純手工操作，至少需要耗費半個月才能制成一把油紙傘。當代年輕人的價值觀與傳統手工藝思想存在一定差別，對傳統藝術的價值認識還不夠，久而久之，掌握這項民間傳統手工藝技術的人越來越少。

二是傳承方式較為傳統。當下非遺常見的傳承方式有家族式和師徒式。瀘州制傘公司大多是作坊式生產，其中最典型的就是瀘州市畢六福傘業有限公司。這種單一的生產方式和組織較為落后，創新力不強，宣傳力度不夠，一定程度上使得油紙傘技藝發展緩慢。

三是交通不便。與城市相比，村鎮是一個相對較為封閉的空間，經濟發展與交通運輸不如城市且缺乏旅游設施，很難吸引相關人士來此學習技藝，充分展示和宣傳傳統技藝。

四是創新不夠。隨著城市化進程的加快和經濟的快速發展，人們越來越強調生活的品質和個性化，部分消費者已經不主要以實用性或是實際的需求為目的，而是以意義和收藏價值為追求。近年來，為了更好滿足市場多樣化的需求，油紙傘的傘面大小、傘面圖案等有一些創新，但創新形式比較單一，跟不上日新月異的潮流變化，難以適應市場發展、獲得年輕消費者的青睞。

五是缺乏競爭力。科技發展使價格低廉、使用更為方便的機械產物逐漸代替傳統手工藝品。20世紀70年代以后，技術快速發展，人們逐漸開始用更為方便的尼龍折疊傘代替手工油紙傘。手工油紙傘工藝復雜，耗時耗力且價格高昂，難以與尼龍折疊傘爭奪市場，市場一定程度上萎縮，銷量減少，一些制傘作坊逐漸關閉，傳統技藝瀕臨失傳。

三、非遺傳承與創新建議

第一，促進非遺油紙傘與旅游深度融合。開展博物館式陳列、舞臺式展演、場景化體驗等，打造富有特色的非遺文化空間。保護非遺所依托的文化生態環境，打造非遺油紙傘的唯一性、特有性文化符號。充分利用現代媒體傳播速度快、多樣性、傳播廣泛性等優勢，拍攝短視頻、紀錄片、宣傳片，與歌舞表演、古風類動漫、游戲等開展深度合作，促進油紙傘及其制作工藝的宣傳推廣。例如，瀘州以瀘州老窖酒傳統釀制技藝非物質文化遺產為基礎，保護瀘州酒文化賴以存續的自然生態環境和人文環境，喊出“中國酒城，醉美瀘州”和“一座釀造幸福的城市”等宣傳語（見圖2），拍攝了一系列的紀錄片和宣傳片，不斷凝練并強化瀘州“酒城”的文化符號標志。因此，強化對分水油紙傘文化生態的完整性、唯一性保護，注重對分水油紙傘文化符號的凝練，是促進分水油紙傘與旅游深度融合的基礎。

第二，通過傳授教習促進非遺文化的推廣與傳播。高校、文化事業單位和一些文化企業，包括政府層面參辦的非遺學習班，尤其是高校和類似少年宮這種本身具有教化功能的組織，要積極與當地的非遺傳承人合作，開設通俗易懂、體驗性強的教學課程，讓學生直接向傳承人學習非遺技藝。例如，青海師范大學為傳承和發揚青海非物質文化遺產，讓在校大學生感受非遺文化的魅力和深厚內涵，開展非遺主題活動、開辦土族盤繡研修班等，推動本土文化與學校教育教學實踐相融合。同時，要大膽突破、與時俱進，將非遺文化搬上網絡，通過直播與視頻傳播，與網友進行互動，讓民眾能夠切身感受非遺文化的魅力。

非遺需要保護和傳承，也需要創新和發展。千百年來，人們的生產方式、生存環境、文化需求、傳播手段和文化生態環境發生了巨大的變化，這就要求非遺項目必須適應新的生態文化環境和當代社會的經濟與社會文化發展需求。

目前，國內越來越重視非物質文化遺產的研究，大量專家學者以藝術創作的方式對傳統文化進行保護與創新。張中啟在設計非遺藍印花布服飾時運用了現代服裝設計理念，讓非遺藍印花服飾更好地傳承和創新發展。秦曼、管雪松從非遺中提煉出藝術元素，將其與當下的審美趨勢有機結合，使其更符合當代藝術潮流。非遺文化的傳承與創新就是要挖掘非遺在現代藝術中的審美價值，找到傳統文化中的藝術元素對現代藝術的借鑒意義和利用價值。例如，傳統手工油紙傘中植物、幾何、動物等富含寓意的裝飾圖案，整體造型圖形和暈染色彩等元素，可以直接使用這些圖案和造型進行加工創新，結合現代流行審美，通過書簽、臺燈、日歷和現下人們必不可少的口罩等周邊文創產品呈現出來，打造分水油紙傘“品牌化、經典化、藝術化”的衍生品。

油紙傘歷史悠久，有著豐富的內涵和吉祥的寓意。“傘”字繁體是“傘”，從字的組成結構看，是“人”字下面有四個“人”字，男子成年時父母送其油紙傘，寓意男子成年應當作為家中的頂梁柱，撐起整個家。“傘”自古以來又有五子登科的意思，且油紙與“有子”音近，女子出嫁時父母送其油紙傘，希望她“有子，多福”。傘打開后為圓形，寓意團團圓圓、幸福美滿。

油紙傘本身文化內涵豐富，文化氣息濃厚。中國民間神話故事《白蛇傳》中，許仙與白素貞在西湖斷橋游湖借傘，以傘為媒，因傘結下緣分，成為一段千古奇緣，油紙傘早已成為愛情的符號，象征著情人間忠貞不渝的愛情。可以取油紙傘多子多福的美好寓意，同時紅色又代表著喜慶，至今很多地方依然保留著祝壽、新婚和喬遷時送紅色油紙傘的習俗，將傳統婚禮祝福與床單、抱枕、床旗等婚慶用品相融合，寓意新人圓滿美好、多子多孫。

傘骨由竹制成，竹屬于壽命較長的植物，所以人們很喜歡用竹象征身體康健、長壽安寧。同時，竹寓意竹報平安、節節高升。古代有一種習俗，進京趕考或是做官上任時必須在包袱里放一把油紙傘，即“包袱傘”，取其諧音“保福傘”，除了遮風擋雨的現實作用，更寓意考生一路平安順遂、高中狀元，做官之人仕途順利、步步高升。同樣取其高中之意，將油紙傘與竹結合起來，進行學習用品、文化用具的設計。例如晨光的“孔廟祈福”系列文具（見圖3），以紅色、金色和黑色作為基礎色，熱烈的紅色代表著吉祥喜慶，華麗的金色象征著輝煌和光明，神秘的黑色透露出高雅、沉穩的氣息，紅色和黑色是經典的配色之一，點綴上金色，暗含了金榜題名的意義。取名“孔廟祈福”，并加上高分、必勝、錦鯉等祝福詞，給人一種心理暗示。

將油紙傘中的元素進行提取、再組合，將油紙傘元素藝術化，既給予了現代藝術更多的靈感，也體現了傳統文化在當今社會中的藝術價值和實用價值，符合現代人的審美追求，同時讓分水油紙傘通過其元素的提取、再組合找到更多的傳播發展道路。

四、結語

將非遺文化元素融入現代藝術，實現非遺文化與現代社會的有機結合，滿足大眾多樣化的審美需求，吸引更多人關注傳統民族文化，才能讓這一傳統文化可持續發展。在當前瞬息萬變的時代，只有將非遺與藝術設計有機結合，才可以使其活躍在歷史舞臺上，非遺融入現代生活才能長遠發展。

（青海師范大學）