關于舞劇《杜甫》中對比手法的運用

成星雨

當前，涌現出大量以人物為創作原型的舞劇，此類舞劇在現當代舞劇創作中的比重攀升。以唐代現實主義詩人杜甫為原型創作的舞劇《杜甫》，就是一部以古代著名歷史人物作為主要表現對象的舞劇作品。作為國內首部以講述“詩圣”杜甫為原型創作的大型舞劇，由重慶市歌舞團歷時一年精心打造，獲第十屆中國舞蹈“荷花獎”舞劇獎、重慶市第十四屆“五個一工程”優秀作品獎、第七屆重慶藝術獎。舞劇的成功離不開韓真與周莉亞兩位編導，他們為觀眾展示了一個有性格豐潤、性情飽滿的“詩圣”杜甫。本文將從一輕一重、虛實相映、由淺至深、盛極而衰四個角度解讀舞劇多處對比手法的運用，分析該劇的兩位導演如何跳出一般戲劇規律，跳出常規人物類舞劇的模式，將“詩”“人”“社會”相結合，在舞劇形象設計中緊緊圍繞“人物”來設計，在舞劇結構設置中又嚴謹地依據“杜甫”這個人來進行獨特的設計，并如何以藝術化表現歷史人物的特殊性和真實性為基礎，在環境中凸顯“人”，挖掘此劇更深層次的文化內涵。

一、虛實相映

舞劇《杜甫》因其中兩個杜甫的設置曾引得廣大觀眾的注意，舞評不斷，但褒貶不一。有對一虛一實兩個杜甫設置的肯定，贊賞其為現當代舞劇創作提供了新視野，深層次詮釋了主人公杜甫內心的糾結，升華了主題，引人入勝，接連獲得好評。也有對此編排的否定，認為表面是一虛一實兩個杜甫的設置，實際是可有可無的舞段編排，并有對其歷史根據與所參考社會背景提出質疑。然而，不論是正面還是反面的批評，都為舞劇的進步提供了空間，為韓真與周莉亞兩位編導更多優秀作品的創作提供了新參考。

除一虛一實兩個杜甫的角色設置外，更有侍女、士兵虛實相映的舞臺設置。例如，舞劇下篇7分15秒至9分30秒處借助先進的舞臺升降方式，向觀眾呈現出一個雙層舞臺。長安城內，在巨大的唐朝宮殿亭臺的高處，妃子和宮女歌舞升平，翩翩起舞，看似平靜。然而，在舞臺壓縮成3∶2的天際深處，殘陽如血，黑云壓城城欲摧，安祿山的大軍像黑色的幽靈，向長安逼近。這一段舞剛勁有力，在黑暗中顯示著剛毅，在沖殺中凸顯著兇狠，在對壘中充滿著血腥。弓箭在士兵手中不斷翻飛，拉滿弓弦時便箭箭充滿力量，充滿仇恨。在打擊樂的打擊聲中，軍士左沖右突，在摧枯拉朽的強大攻勢下，長安陷落了，龐大的唐王朝走向末日。上為侍女，下為士兵，暗紅色的舞臺背景中，似傀儡般的侍女緩緩下落，與士兵齊平后漸漸消失。這段展示了安史之亂，一個唐王朝由盛及衰的重要轉折點。自此，這個偉大的王朝慢慢傾斜直至坍塌。正是基于這樣一個重要的節點，編導選編了以男子群舞為主的弓箭舞——兵進長安。舞美裝置營造了象征意味十足的雙層表演區，為演員的表演、內容的表達、觀眾的想象提供了廣闊的空間。

場上，上層侍女，下層士兵，此處的上下雙層對比，將唐王朝虛掩其華、實已崩塌的景象體現得淋漓盡致。場下，此處的虛實相映，使觀眾通過視聽結合的方式了解距今約一千多年的歷史，窺見中國歷史上曾經的血雨腥風。

二、一輕一重

天寶六年（747），應玄宗之詔，凡天下“通一藝者”到長安應試，年輕的杜甫位列其中。舞劇上篇求仕行舞段中，即6分30秒，在下場口的臺口處是有著“讀書破萬卷，下筆如有神”的堅定和信念的杜甫，七個充滿活力、滿懷家國情懷的青年才俊，在舞臺中央施展著自己的抱負。年少無知的七人在此次求仕之行中，想著求官謀事為蒼生。此為“一重”，即年輕時的杜甫以國家為重。

對比下篇，天寶十四載（755），被授予河西尉一職的杜甫不愿任此官，曾故作《官定后戲贈》曰：“不作河西尉，凄涼為折腰?！比话彩分畞y爆發后，杜甫因年已四十有四，至長安十年有余，為生計而接受這無用之職。此時，舞蹈段落中，七個圓形的高臺，七件寬大的官服，演員時而走出官服時而躲藏其中，時而登上高臺時而跳下高臺，在劇情的巧妙設計中，代表最高權力的最大的官服升至空間的高處，寓意和揭示了唐王朝中后期金玉其外、敗絮其中、官宦勾結、腐敗墮落的本質。此為“一輕”，即官輕。

上下篇兩個“七”的對比不是偶然。在子美心中，國重而官輕。始終作為儒家思想踐行者的杜甫，將個人事業置之身后，國之重任于其而言始終重于泰山?！渡狡卵颉やP懷古》曾道：“興，百姓苦;亡，百姓苦?！痹跉v史的洪流之中，子美棄官歸隱，筆底波瀾，飽經風雨。官場不能實現他的報復，他便用筆來揭露官吏貪得無厭啃噬百姓的嘴臉，大量詩作無不諷刺唐王朝衰敗和沒落的本質，皆是一心為百姓、為民生。此時，杜甫筆下的唐朝可謂真正的唐朝，似魯迅筆下的國人一般，直擊痛點，正中要害。

三、由淺至深

縱觀子美的一生，多災多難、憂國憂民。他的大量詩作是為國為民而作，舞劇《杜甫》根據杜甫的詩作串聯起來，但其中也不乏對子美“小家”的設計，也就是對子美妻子的刻畫。家庭是以情感為紐帶，親屬之間所構成的最基本社會生活單位，是幸福的存在。舞劇中三次融入杜甫與妻子的雙人舞，使人物形象更加飽滿，體現深厚的夫妻情感。其一，新婚之際闊別妻子，滿懷期待，赴京趕考。細心的妻子為他裝好包袱，送他遠行。其二，在官場失意之際，恰逢失子之痛，唯有妻子不離不棄的陪伴使他度過如此艱難的時刻。其三，下篇中，子美歸鄉，與老妻久別重逢，超過雙倍時長的雙人舞段落將兩人感情之深、人生所歷之難展現得淋漓盡致。尾聲中，晚年的他登高望遠，感人生多難，嘆世事多艱。兩段雙人舞的呈現正是兩人情感由淺及深的鮮明寫照。

可以說，舞劇《杜甫》見證了子美一生愛情的每個時刻，雙人舞的存在便是最傳神的節點，對于見證盛唐興衰的杜甫而言，歷盡千帆，家庭是他唯一的歸宿，妻子是他唯一的慰藉，縱使痛失幼子，妻子始終不離不棄，也將杜甫的一生重新推向高潮，更為整場舞劇畫上圓滿的句號。

四、盛極而衰

唐王朝是中國封建歷史上最輝煌璀璨，統一時間最長，公認的中國國力最強盛的朝代之一，擁有最璀璨的文化，這些都體現在李白的詩篇中。而杜甫的筆下刻畫了更加真實的唐王朝，描繪著唐朝盛極而衰的根本原因。舞劇《杜甫》中，除杜甫大量詩文對唐朝由盛轉衰的呈現以外，服裝、妝容、道具上也有所體現。它們向來在舞劇中起著畫龍點睛的作用，其中最值得觀眾注意的有服裝、妝容、道具。

（一）服裝

舞臺服裝是舞劇表演中舞蹈演員所穿著的衣服，設計靈感主要源于日常生活或所塑造角色的社會背景與生活環境，通常為了表現同一人物的不同性格、表達同一角色的不同情緒、傳遞同一演員的不同情感，舞臺服裝會有非常豐富的變化。舞臺服裝是舞臺表演當中的重要表現手段之一，起著烘托氛圍、渲染情感的重要作用。舞劇《杜甫》中，相同角色在不同情境所穿服裝不同。值得注意的是，上下篇在安史之亂前后有兩段相同的大臣行進舞段，模仿古時重臣上朝的狀態，動作不盡相同。他們頭部高揚，腿部高抬，目中無人，腳步聲搭配鼓點節奏，在單一的節奏間往復循環，步步緊逼，仿佛預示著一種難以違抗的力量即將到來，社會危機隨即而至。前后服裝表面看來相似，仔細看卻截然不同。前者，重臣頭戴赤色高帽，長袍加身;后者赤色與土色高帽交叉，青衣上滿是劃痕。編導巧妙地設計出同一角色服裝的細微變化，隱喻著唐王朝的變化，其背后是整體社會結構的悄悄改變，正如不起眼的蟻穴被發現時，此處早已是即將坍塌的千里之堤。

（二）妝容

“女為悅己者容”，早在《詩經》中就已出現化妝技術，及至盛唐，化妝技術更呈現極高的造詣。歷史學家研究表明，唐代最具辨識度的女性妝容特點主要是花鈿和面靨，所以舞劇《杜甫》中女性妝容的特點較為突出，也為呈現更飽滿的人物形象起著畫龍點睛的作用。上篇麗人行舞段中，女子黛眉花鈿、著素裙、描斜紅、涂唇脂、高發髻，與素裙相比，妝容引人入勝，使觀者回憶起來盛唐之景，其味無窮;下篇安史之亂舞段中，一群穿著束身裙的侍女面無表情，佝僂扭曲的身體搭配素面紅唇和毫無配飾的發髻，碎步向前，緊促地挪動著雙腿，穿梭于士兵之間，暗示毫無生機的唐王朝早已似柳絮般風雨飄搖，恰到好處。

（三）道具

道具是舞臺人物表演時不可或缺的輔助工具，有人稱道具為舞臺表演當中的“靜態”演員，就是在強調道具起著增強情感、豐富舞蹈動作、塑造人物形象、調動舞臺氛圍的重要作用。優秀的舞劇離不開合適的道具，作為舞劇表演中反映特殊歷史背景、社會環境的重要工具，舞臺所用道具不僅要與所塑造角色的歷史朝代、生活環境、民風民俗相符，更要經過專業細致的考究、巧妙的變化與安排，才能在舞臺上呈現。舞劇《杜甫》中杜甫所背的包袱，年輕之時為麻棕色，表現子美一心為國、無比赤誠，渴望盡自己的綿薄之力效力國家。下篇在一虛一實兩個杜甫表演中，包袱變為大紅色。顏色的變化真實反映了杜甫內心世界中理想報復的改變，即曾經那顆“躊躇滿志濟天下”的初心不再，揭示了主人公錯綜復雜的心理活動。

服化道的對比隱喻唐朝的盛衰，揭露了唐玄宗后期腐敗的政治生活。光鮮華麗的外殼下是即將土崩瓦解的社會制度，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的腐敗政局終將在某個看不見的時刻瞬間崩潰。

優秀的中華民族傳統文化為以古代人物為原型的舞劇提供了創作土壤，豐富的文學資料也為服化道的設計提供了更多可靠的依據，主要體現在運用符合歷史人物的服裝、妝容、道具。一方面，從三個角度的對比隱喻唐朝的盛衰，揭露了唐玄宗后期腐敗的政治生活：光鮮華麗的外殼下是即將土崩瓦解的社會制度，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的腐敗政局終將在某個看不見的時刻瞬間崩潰。高度還原歷史，增加真實性的同時，更增加了劇情的厚度。另一方面，在先進的舞臺燈光技術的襯托下，提升觀眾藝術審美體驗的同時促進了觀眾對我國優秀傳統文化的理解與討論，升華了舞劇的創作意義。

五、結語

舞劇《杜甫》為觀眾意象化地呈現和敘述著偉大詩人杜甫的一生，以其詩作為依據，濃縮了“詩圣”杜甫從求仕、入仕到致仕的全過程，表現了子美為理想而追尋不息、為百姓而大聲疾呼、為人格而絕不屈尊的一生。縱觀整場舞劇，寫意表達、結構安排、角色塑造、舞者演繹、服化道的安排、舞臺呈現時刻都使人們對于家喻戶曉的詩圣“杜甫”有一個立體的嶄新的感知，精準解析了他的名篇詩作，詮釋了“杜甫詩史”所產生的社會文化根源，更是啟發我們反觀當下，以史為鏡。

（山西師范大學音樂學院）