我的出家經過

□ 弘一法師

杭州這個地方，實堪稱為佛地；因為那邊寺廟之多，約有兩千余所，可想見杭州佛法之盛了。

現在就將我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。

一

我第一次到杭州，是光緒二十八年（1902）七月。

在杭州住了約莫一個月光景，但是并沒有到寺院里去過。只記得有一次到涌金門外去吃過一回茶而已，而同時也就把西湖的風景，稍微看了一下子。

第二次到杭州時，那是民國元年（1912）的七月里，這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。

我的住處在錢塘門內，離西湖很近，只兩里路光景。

在錢塘門外，靠西湖邊，有一所小茶館，名景春園，我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。當民國初年的時候，西湖那邊的情形，完全與現在兩樣；那時候還有城墻及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷靜了。

在景春園的樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬轎的勞動者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個人了，所以我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。

在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了。

我吃茶之后，也常常順便地到那里去看一看。

當民國2 年（1913）夏天的時候，我曾在西湖的廣化寺里面住了好幾天，但是住的地方，卻不是在出家人的范圍之內，那是在該寺的旁邊，有一所叫作“痘神祠”的樓上。痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的，當時我住在里面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心里卻感覺很有意思呢!

記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。

曾有一次，學校里有一位名人來演講，那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避，而到湖心亭上去吃茶呢!當時夏丏尊曾對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的!”那時候我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我后來出家的一個原因了。

二

到了民國5 年（1916）的夏天，我因為看到日本雜志中，有說及關于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病。當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下，因為我那個時候，患有神經衰弱癥，若實行斷食后，或者可以痊愈亦未可知。要行斷食時，須于寒冷的季候方宜，所以我便預定十一月來作斷食的時間。

至于斷食的地點呢？總須先想一想，及考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。

那么我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對，究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之，是虎跑寺的大護法，可以請他去說一說。”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。

因為從前那個時候的虎跑寺，不是像現在這樣熱鬧的，而是游客很少，且十分冷靜的地方啊!若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。

到了十一月的時候，我還不曾親自到過，于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在哪一間房里住好。回來后，他說在方丈樓下的地方，倒很幽靜的。因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關起來，客人是不能走進去的，而在方丈樓上則只有一位出家人住著而已，此外并沒有什么人居住。

等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子里了。我住進去以后，常常看到一位出家人在我的窗前經過，即是住在樓上的那一位，我看到他卻十分地歡喜呢!因此就時常和他來談話，同時他也拿佛經來給我看。

我以前雖然從5 歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家里念經及拜懺，而于十二三歲時，也曾學了放焰口，可是并沒有和有道德的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。

這回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了!

我雖然在那邊只住了半個多月，但心里頭卻十分地愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃，及回到了學校，以后我就請傭人依照他們那樣的菜煮來吃。

這一次，我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。

三

及到了民國6 年的下半年，我就發心吃素了。

在冬天的時候，即請了許多的經，如《普賢行愿品》《楞嚴經》《大乘起信論》等很多的佛經，而于自己的房里，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等的像，于是亦天天燒香了。

到了這一年放年假的時候，我并沒有回家去，而到虎跑寺里面去過年。我仍舊住在方丈樓下，那個時候，則更覺得有興味了。于是就發心出家，同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父。他的名字是弘詳師，可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場護國寺里面居住的，于是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就于民國7 年，正月十五日受三皈依了。

我打算于此年的暑假來入山，而預先在寺里面住了一年后，然后再實行出家的。當這個時候，我就做了一件海青，學習兩堂功課。

在二月初五日那天，是我的母親的忌日，于是我就先于兩天以前到虎跑寺去，在那邊背誦了三天的地藏經，為我的母親回向。

到了五月底的時候，我就提前先考試，而于考試之后，即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。

及至七月初的時候，夏丏尊居士來，他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什么意思的，所以還是趕緊剃度好。”

我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的圣誕，所以就在那天落發。

落發以后，仍須受戒的。于是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。

靈隱寺是杭州規模最大的寺院，我一向是對它很歡喜的，我出家了以后曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隱寺那么的好!

八月底，我就到靈隱寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂后面蕓香閣的樓上。當時是由慧明法師作大師父的，有一天我在客堂里遇到這位法師了。他看到我時，就說起：“既系來受戒的，為什么不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。”那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂里面有了緊要的佛事時，方去參加一兩回的。

那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他那種忠厚篤實的容色，卻是令我佩服不已的!

受戒以后，我就住在虎跑寺內。到了十二月，即搬到玉泉寺去住，此后即常常到別處去，沒有久住在西湖了。

四

曾記得在民國12 年（1923）夏天的時候，我曾到杭州去過一回。那時正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴經》的時候。開講的那一天，我去聽他說法。因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發且已斑白，牙齒也大半脫落。我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止!聽說以后沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了。

關于慧明法師一生的事跡，出家人中曉得的很多，現在我且舉幾樣事情，來說一說。

慧明法師是福建汀州人。他穿的衣服卻不考究，看起來很不像法師的樣子，但他待人是很平等的。無論你是“大好佬”或是“苦惱子”，他都是一樣的看待。

所以凡是出家、在家的上中下各色各樣的人物，對于慧明法師是沒有一個不佩服的。

他老人家一生所做的事情固然很多，但是最奇特的，就是能教化“馬溜子”（對出家混混的稱呼）了。

寺院里是不準這班馬溜子居住的。他們總是住在涼亭里的時候為多。聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋（吃白飯）去。

在杭州這一帶地方，馬溜子是特別來得多。一般人總不把他們當人看待，而他們亦自暴自棄，無所不為的。但是慧明法師卻能夠教化馬溜子呢!那些馬溜子常到靈隱寺去看慧明法師，而他老人家卻待他們很客氣，并且布施他們種種好飲食、好衣服等。他們要什么就給什么，而慧明法師也有時對他們說幾句佛法，以資感化。

慧明法師的腿是有毛病的。出來入去的時候，總是坐轎子居多。有一次他從外面坐轎回靈隱寺時，下了轎后，旁人看到慧明法師是沒有穿褲子的，他們都覺得很奇怪，于是就問他道：“法師為什么不穿褲子呢？”他說他在外面碰到了馬溜子，因為向他要褲子，所以他連忙把褲子脫給他了。關于慧明法師教化馬溜子的事，外邊的傳說很多很多，我不過略舉了這幾樣而已。不單那些“馬溜子”對于慧明法師有很深的欽佩和信仰，即其他一般出家人，亦無不佩服的。

因為多年沒有到杭州去了。西湖邊上的馬路、洋房也漸漸修筑得很多，而汽車也一天比一天增加，回想到我以前在西湖邊上居住時，那種閑靜幽雅的生活，真是如同隔世，現在只能托之于夢想了。