小議徐上達《印法參同》之印學哲理

摘要：本文以明代徐上達印學理論《印法參同》為依托，從篆法、章法、刀法三方面為切入點，分析所涵印學哲理，領悟徐上達的印學思想。

關鍵詞：徐上達;印法參同;印學哲理

徐上達《印法參同》內容詳實，講解入里，集古今印譜、理論、篆刻藝術評論于一身，用哲學的思辨方式闡述印學理論。本文從三方面進行分析：首先是篆法哲理;其次是章法哲理;再其次是刀法哲理，從中得到印學啟迪。

一、印論中的篆法哲理

徐上達《印法參同》關于篆法理論，運用辯證思維闡述了印論中關于“法”的內涵。徐上達的“法”，更深層面指的是“規律”其在“自序前”對“法”的闡述：

有法者，有法法者，法之為法者非，將法法者亦非，非則法何貴有，法 ? ?之為法者是，將法法者亦是，是則法何可無。故規者圓之法，規一設而天下不能過為圓;矩者方之法......初何有獨智之可自為法也，亦因法知法，知法乃法爾。脫自為法，方門張戶設，人各一家，法安所在。惟其不然，得方之妙為方矩;得 ?圓之妙為圓規;得印之妙為印法。①

在《字法類》《章法類》《刀法類》幾篇中，徐上達通過自身體會，闡釋掌握篆刻“規律”的重要性，表達遵循“規律”也不拘泥“規律”的辯證思維，勇于創新，是為藝術實踐的最高境界;對于入印文字篆法的印學論述，他講到：“字面有正、有側、有俯、有仰。惟正面，則左右皆可照應，若側面，則向左者背右矣......居下者，亦須令仰上，是謂有情?！雹诓捎脤α⒔y一的方法，論述字法在篆刻中的辯證統一，其在《字法類》論及了“方圓”“疏密”中談到了入篆字體在體勢上如何和做到和諧統一，在《字法類》中給予了充滿哲理的答案。方、圓完全不同的兩個形象，在一方印章中做到你中有我，我中有你，唯一的辦法就是園中有方、方中有圓，把看似矛盾的雙方做到了不著痕跡的轉化，徐上達運用哲學中矛盾相互轉化的原理，指導了印學理論學習和實踐;在論及到入篆文字的筆法時，徐上達同樣是采用了辯證思維方式，巧妙的給予了矛盾對立面的化解，徐上達對筆法的辯證思維體現在以下六個方面，分別是：“自然”“動靜”“巧拙”“奇正”“豐約”“肥瘦”“順逆”看似對立的關系，在印章中得到了完美的轉化，和諧而統一，如同徐上達所說，每個字一筆一畫，有其自己固有的特定的位置，筆畫的曲、伸 、俯、仰、重、輕，疏、密、偏、正等等都有其固有的安排，要想使得入篆字體林林種種的對立面，完美和諧的統一在一枚印面之中，就需要矛盾雙方進行合理的轉化，徐上達是這樣闡述的：

須從章法討字法，從字法討筆法，因物付物，水從器以方圓，將天巧出矣。要不見矯強拂逆為當，如六骸備而成人，有分形，自有分位，增減不得，顛倒不得，而千態萬狀，常自如也。故秾纖得衷，修短合度，曲處有筋，直處有骨，包處有皮，實處有肉，血脈其通，精神其足，當行即流，當住即峙，遇周斯規，遇折斯矩，坐儼如伏，立儼如起，動不嫌狂，靜不嫌死，咸得之于自然，不借道于才智，是筆法也。③

就是在章法中尋求字法、在字法中尋求筆法，對于“自然”存在的東西勿需改動即好，需要改動的我們也要做到“動靜”相宜，動中有靜、靜中有動，即使是飄然飛動的筆觸，也可有寧靜清新的鎮靜;之于“巧拙’，大智若愚，巧拙兼備更能凸顯入篆字體矛盾的巧妙轉化，巧之過頭，未免故弄玄虛，違背巧之本意，閉門造車，拘泥守舊，不免陷入平淡呆板的泥淖，巧中有拙，拙中帶巧，使得印面效果不但具有視覺沖擊力，而且也多了幾分活潑和靈動;“奇正”，意味著創新和保守，也是一對矛盾體，“奇”不是離奇古怪，更不是為了追求脫俗而妄意扭曲字體的造型，“正”也不是沉悶呆板，怕人不識，而拘泥守舊，入印字體做到奇而不怪，正而不呆，奇正相融，是為最佳;“豐約”“肥瘦”“順逆”的論述，徐上達在哲學層面也進行了透徹的闡釋，也做的了豐約兼具、肥瘦相當、順逆適當的完美統一。徐上達在關于入印文字篆法的闡述，運用深刻的哲理，循序善誘，足可以感受到徐上達對篆法的重視。入篆文字是一枚高質量完美印章的源泉，篆法是篆刻的前提，沒有一個好的篆法作為開端，即使再高超的布局、再精湛的刀技也于事無補，成就不了一枚完美的印章。運用哲學化的思維方式來進行印論闡述，是徐上達《印法參同》的一大特色，使得徐上達的印學思想深刻而獨特，通篇充滿哲學意味，閃耀辯證法的光芒。

二、印論中的章法哲理

徐上達剖析章法印學理論，深刻入理。在《喻言類》一篇中，用“造屋”來比喻印章制作過程，滲透著深刻哲學原理，“圖像之間架”一節，專門論述篆刻章法布局：

如架屋者，從外而觀有門墻之開合，從內而觀有堂室之淺深。上下相承，左右相對，參差有理，文質自如。析求之，各具一種;合求之，總為一種。儼然有館閣氣象，不落小巧，斯為大方家。④

徐上達按照篆刻承接關系對印學理論進行闡述：入篆字體是第一位的，是制作一枚印章的開始，章法是布局，是印章制作的總體策劃，刀法是實現印章表現的手段，篆法、章法、刀法是一個整體，密不可分，具體到每一個制作環節，徐上達采用了哲學中矛盾的概念進行對比論述，把章法內涵透過哲學層面的剖析，深刻具體地展示給讀者。在徐上達的章法布局中，有非常注明的“渾如一家”章法理念：

樂竟之謂章，文采之謂章，是章法者，言其全印燦然也。凡在印內字，便要渾如一家，共派同流，相親相助，無方圓之不合，有行列之可觀，神到處，但得其元精而已，即擅場者，不能自為主張，知此，而后可以語章法。⑤

“渾如一家”包含以下方面：情誼、勢態、邊欄、格眼、空地、疆理、縱橫、回文、陰陽文、滿白文、柵子文、鐵線文、垂腳文、急就文、欹文、布置、妝點。在體現章法布局的這些因素里，徐上達最為看重的就是“情誼”對布局所起到的作用，“情誼”也是“渾如一家”的章法理念的有力體現者。在印章中，“一字一印”要做到“渾然一家”“多字一印”也要做到“渾如一家”，就是一個字的每一個筆畫要做到俯仰有致、多個字要做到相互照應，彼此包容，字面安排的恰如其分、各得其所，就像有情有愛的一家人，這樣才可以體現出印章的勢態，就是充滿活力的豐盈之態。只要是把印章的布局勢態做到各得其所，其他的《邊欄》《格眼》《空地》《疆理》《縱橫》就是需要根據具體情況進行具體分析和研判。比如，在進行章法布局的時候，邊欄可以根據刻制的印章是朱文或者白文而確定是用還是不用;格眼的風格也有不同的樣式，可以根據所刻印章的風格來確定是否使用格眼;空地的使用也是非常講究視覺上的感官體驗;白文印和朱文印對空地的留白也是各不相同，需要根據不同的印章風格來確定;邊欄、格眼、空地的使用都是需要具體問題具體分析，從全局觀入手，做到整體與局部的交融，以求得布局合理，和諧統一，達到“渾如一家”的藝術境界。徐上達在章法布局上，通過正反對比的哲學手法，給我們進行了鞭策入理地講解。

三、印論中的刀法哲理

在整個印章制作過程中，除篆法、章法外，刀法是不可或缺的一個重要環節。徐上達從辯證的角度講解刀法運用理論，專門列出一章“刀法類”把刀法分為：“中鋒偏鋒”“陰刀陽刀”“順刻逆刻”“刻玉刻銅”“深淺”“工寫”“難易”七個方面，對刀法運用效果進行品評“刀法有三：最上，游神之庭;次之，借形傳神;最下，徒象其形而已?！雹薜斗ㄊ怯≌轮谱鬟^程中的執行者，章法意圖的展現、字體線條的意境都需要刀法最終體現在印面上。徐上達認為刀有中鋒和偏鋒的區別，不同刀鋒的使用也是要各盡其宜，中鋒使用頻次更高于偏鋒：“刀有中鋒，有偏鋒。用須用中鋒，不可用偏鋒。中則藏鋒斂鍔，是筆雖扁貼印面，而其像卻似滾圓，斯稱神功，人力非所及矣?！雹叩斗ǖ膵故焓褂?，提高印章美感。落刀所產生的視覺效果，徐上達引用“陰刀和陽刀”的概念，給予說明，使用中鋒運刀時，會產生偏側，隨即也就產生了陰刀和陽刀的視覺效果，陽刀一面的線條光滑勁梃，陰刀之下的線條一定是較之陽刀線條斑駁一些，這些變化作為篆刻者在心里都要體察得到，刀法運用也不能一成不變，要根據印面效果，執刀是左手還是右手具體分析使用，不可以隨心所欲。徐上達在文章中關于順刻逆刻刀法運用，如是說：“刀有順有逆，而手但能順鋒前送......寫字者橫畫自右而左，直畫自下而上，可乎？不可乎？”⑧順刻亦或是逆刻，不可妄意獨斷。

因印材不同而選擇不同刀法來刻制印章，體現了徐上達刀法運用之中的哲學思想，徐上達在“刻玉刻銅”和“淺深”兩章中，著重講述因材制印。刻制玉印時，建議使用中鋒刀法為主，因玉質脆硬，中鋒運刀的特點是運刀的力量向印章中心發力，不易發生脆崩;刻制銅印，偏鋒刀法更勝一籌，偏鋒用刀更易使刀在銅制印材上運行，徐上達因材制印的辯證治印理論，得到充分展示。至于朱文印和白文印采用的刀法，徐上達說：“朱文貴深，白文貴淺。白淺則隨刀中法，深反泯矣。朱深則法始躍如，淺將板矣?！雹峄诳讨瓢孜挠。褂弥袖h刀法即可，至于朱文印，徐上達用“淺深”之理予以闡釋，朱文印要刻深一些，刻淺不足以體現朱文印的印面特點，在“淺深”的刀法論述中，用刀法要根據具體情況進行變化，深淺相宜，自由刀法轉換，服務于篆刻創作。

徐上達在《印法參同》中，把篆刻的篆法、章法、刀法三大要素緊密結合，相得益彰，相互成就，才使得篆刻制作得以完成。

總之，《印法參同》是一部關于篆刻技法理論化、系統化的印學理論專著，通篇運用哲學化的思維方法，運用聯系的觀點，借鑒相關藝術門類的藝術理論、來闡釋篆刻藝術中比較晦澀的概念，把篆刻藝術實踐的經驗進行歸納總結，具有極高學術價值和理論價值，為后世印人學習篆刻提供理論支持。

注釋：

①（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：103.

②（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：116.

③（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：123.

④（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：106.

⑤（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：116.

⑥（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：146.

⑦（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：128.

⑧（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：126.

⑨（明）徐上達.印法參同[C]∥韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999：128.

參考文獻

[1]韓天衡.歷代印學論文選[M].杭州：西泠印社，1999.

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作者簡介：曹天慈（1995-），男，漢族，黑龍江北安市人，學生，書法學碩士，單位：渤海大學研究生學院書法與篆刻理論研究專業，研究方向：書法與篆刻理論研究。