中國傳統(tǒng)人物畫的構(gòu)圖特征研究

摘要：在當(dāng)今多元文化的碰撞下，人們對“中國式”構(gòu)圖的討論也隨之增多，尤其是在中國傳統(tǒng)人物畫的構(gòu)圖方式上，對其產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識，本文從散點(diǎn)透視、“留白”、夸張的構(gòu)圖特征出發(fā)，探索與解讀古代人物畫“經(jīng)營位置”之妙，感受中國人物畫經(jīng)過千年沉淀的藝術(shù)魅力及濃厚的民族特色。

關(guān)鍵詞：人物畫;構(gòu)圖

《古畫品錄》中謝赫詳細(xì)闡述了“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”在中國畫中的六條標(biāo)準(zhǔn)，被后人稱之為“六法”，其中，“經(jīng)營位置”也就是現(xiàn)如今常說的構(gòu)圖二字，也被稱之為“章法”或“布局”。起初，“經(jīng)營”與“位置”是分開理解的，“經(jīng)營”是指畫筆作畫之處的布置構(gòu)圖，“位置”是指畫面中人或物所處的地位占比大小或者是指事物位置的安排或布置。唐代張彥遠(yuǎn)道“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”，他將“經(jīng)營位置”串聯(lián)起來閱讀，說明一幅畫作的具體構(gòu)圖應(yīng)該是作為繪畫的一個提綱，支撐整副畫面，所以在構(gòu)圖時必須仔細(xì)地琢磨，須經(jīng)之營之。中國傳統(tǒng)人物畫歷千年之久，其中構(gòu)圖樣式大致體現(xiàn)在以下幾個方面，不同時空關(guān)系構(gòu)成畫面散點(diǎn)透視，以強(qiáng)烈的虛實(shí)關(guān)系構(gòu)成畫面“留白”形式，以尊卑主次關(guān)系構(gòu)成夸張藝術(shù)形象。

一、以不同的時間空隙關(guān)系來組合構(gòu)成一個畫面上的散點(diǎn)透視

“散點(diǎn)透視”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)家在繪畫中常使用的一種表現(xiàn)方式，觀察中國古代傳統(tǒng)的人物畫作，其不同于西方的“焦點(diǎn)透視”或“成角透視”，以不同的空間和時空聯(lián)系構(gòu)成了畫面散點(diǎn)透視的主要特點(diǎn)，受到中華民族獨(dú)特空間意識的影響，畫家在人物畫創(chuàng)作中具有很強(qiáng)的自我主觀性，畫面中有時甚至?xí)嬖诖蚱啤敖筮h(yuǎn)小”的基本透視原則，畫家根據(jù)人物的重要性和地位及主次之間的關(guān)系而確定其在整個畫面中所占的位置，著名畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是將不同時間、地點(diǎn)的人物和景物組合成為分段式的畫面，畫面分為五段，每一段畫家都采用屏風(fēng)這一物體將場景隔開，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)每一個屏風(fēng)旁的人物視線都引導(dǎo)著另一場景的出現(xiàn)，正是通過這樣的方法將整副長卷串聯(lián)起來，極具故事性。《韓熙載夜宴圖》這幅作品中描繪了宴會中獨(dú)奏、獨(dú)舞、小憩、合奏、酬應(yīng)五個故事情節(jié)，散點(diǎn)透視通過長卷將故事銜接起來，增強(qiáng)了人物畫的敘事性。此外，這一構(gòu)圖特征在北宋時期風(fēng)俗畫中也存在著典型的一個例子——《清明上河圖》，散點(diǎn)透視的構(gòu)圖將汴京的繁榮景象描繪于畫面中的每一處角落，畫面中繪制了各色人物、牲畜、建筑、車馬等，放大觀察甚至可以看到每個店鋪門前的招牌，如若應(yīng)用焦點(diǎn)透視，便不能夠很好地將這北宋汴京的繁榮躍然于紙面，《清明上河圖》是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的真實(shí)寫照，其中畫面的構(gòu)圖錯落有致，具有很高的文化歷史和藝術(shù)價值。

二、以強(qiáng)烈的虛實(shí)關(guān)系構(gòu)成畫面“留白”形式

“留白”是以“空白”為載體渲染出畫面意境之美，虛實(shí)結(jié)合方能體現(xiàn)意與象的關(guān)系，在中國傳統(tǒng)人物畫中的虛實(shí)大多表現(xiàn)為只畫人物，而舍棄掉背景的“贅述”，不落半點(diǎn)墨痕，以空白的背景來突出主體，引導(dǎo)讀者將目光轉(zhuǎn)向主體。比如《虢國夫人游春圖》描繪的是一群騎著馬、徐徐前進(jìn)的游人，畫面主題雖為“游春”，但畫面中卻不見盛開的花朵、茂密的草叢、蕩漾的水波等來描繪春天怡然之景，即便這樣，在閱讀畫面時依舊能夠感受到游春時陽光明媚的天氣和周圍盛開的艷麗鮮花，這是由于畫家對人物表情的刻畫十分細(xì)膩，人物正交談甚歡，仿佛在說那邊的景色真是怡人，駿馬在行走時也描繪出一種悠閑的步調(diào)，畫家通過主體的詳盡描繪來體現(xiàn)畫外之物，供讀者發(fā)揮想象力，“留白”的表現(xiàn)手法給人們留下來極大的想象空間。

三、以尊卑主次關(guān)系構(gòu)成夸張藝術(shù)形象

中國傳統(tǒng)人物畫在創(chuàng)作中受傳統(tǒng)封建思想的影響，畫面中出現(xiàn)以身份顯赫的人物為主體的現(xiàn)象，夸大其人物在畫面中所占位置，縮小次要或身份低微的人物，這一做法實(shí)際上是違背客觀規(guī)律的，完全打破了近大遠(yuǎn)小的透視原則，但受所處時代影響，需要通過這種方式來彰顯主要人物的地位。比如唐代時期著名畫家閻立本的一副藝術(shù)作品，主要反應(yīng)了唐朝時期吐蕃王松贊干布迎娶文成公主入藏的歷史故事，畫面中典禮官、使者祿東贊正與唐太宗進(jìn)行著交談，畫面中唐太宗坐在步輦中，對比整副畫作當(dāng)中的人物大小，不難發(fā)現(xiàn)唐太宗的頭部是最大的，次之是典禮官，畫面左側(cè)三人依次排列而站，典禮官與祿東贊和通譯者的大小形成了鮮明的對比，畫面右側(cè)唐太宗與侍女們的所占比例也形成了極大的反差。閻立本的《歷代帝王圖》中也有這一特點(diǎn)，畫面中極大地夸大了帝王的形象，而嚴(yán)重地縮小大臣及仆人的形象，以充分凸顯歷代帝王。以人物尊卑來確定大小關(guān)系的夸張表現(xiàn)手法受到傳統(tǒng)道德和倫理觀念的影響，在古代這類繪畫作品中，多為宣揚(yáng)帝王將相或傳統(tǒng)宗教的題材，在當(dāng)時儒家思想的熏陶和影響之下，繪畫已經(jīng)發(fā)展成為一種成教化、助人倫的工具，這一構(gòu)圖就蘊(yùn)含了儒家思想“尊”的等級觀念。

繪畫是一門根植于中華民族富饒的精神土壤中的藝術(shù)，受中華千年文化影響，有自身獨(dú)特的藝術(shù)審美和表現(xiàn)形式，比如中國傳統(tǒng)人物畫的構(gòu)圖方式不同于西方，它打破了時間和空間的限制，前人的種種藝術(shù)表現(xiàn)方式作為我們?nèi)≈槐M用之不竭的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與傳承、突破與創(chuàng)新。構(gòu)圖是一副畫的骨架，在創(chuàng)作前須經(jīng)之營之，認(rèn)真思考和鉆研其位置，無論在古代還是現(xiàn)今，無論采取何種布局的表現(xiàn)形式，在畫作完成后能夠?qū)⒅袊嫷木駛鬟f出，那就是值得我們品味的藝術(shù)作品。

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作者簡介：云馨宇（2001.12—），女，漢族，籍貫：陜西延安人，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀本科生，學(xué)士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：國畫.