大都市生活下的“擁擠文化”與設(shè)計(jì)

摘要：庫(kù)哈斯在“大都市的生活”這篇文章中對(duì)于“擁擠文化”進(jìn)行了前所未有的詳細(xì)闡述。高密度的生活環(huán)境影響了全球的環(huán)境模式，在西方學(xué)者眼中，過(guò)度擁擠、環(huán)境惡劣是高密度模式的另一代名詞，但對(duì)于人口密度日益增長(zhǎng)的城市而言，卻成為發(fā)展的唯一途徑。

庫(kù)哈斯在“大都市的生活”這篇文章中，講述了現(xiàn)在一種前所未有的狀況，即大都市。在有限的區(qū)域內(nèi)，現(xiàn)代技術(shù)突飛猛進(jìn)，人就數(shù)量不斷增長(zhǎng)，二者同時(shí)爆發(fā)，誕生了一種大都市特有的擁擠文化。而這種擁擠文化讓人變得冷漠且自私，中國(guó)的金融中心上海，便是一個(gè)很好的例證。一座6340平方公里的城市里卻容納了2423萬(wàn)人，一線(xiàn)發(fā)達(dá)城市的標(biāo)配，高樓大廈滿(mǎn)街道，上海外灘，一個(gè)大陸版本的維多利亞港，在上海，你既可以享受一線(xiàn)發(fā)達(dá)城市帶來(lái)的城市化成果，但你也成為了人群中被忽視及忽視他人的一員。在上海，如果你每天帶著頭戴式耳機(jī)擠地鐵，沒(méi)人看你，如果你每天早上五點(diǎn)出門(mén)跑步，沒(méi)人看你，如果你露宿街頭，沒(méi)人看你。如果你入住總統(tǒng)套房，沒(méi)人看你。如果你是個(gè)同性戀，和同性愛(ài)人牽手漫步在街上，也沒(méi)人看你。這就是現(xiàn)在的大都市，人們埋守與自己那一方小小的空間，每天打卡自己的三點(diǎn)一線(xiàn)，刷著自己的朋友圈，和自己的圈內(nèi)人構(gòu)筑了各自的島嶼，每個(gè)人都把他人拒絕與這座島嶼之外，對(duì)他人設(shè)有心防。與己無(wú)關(guān)之事往往避之不及，唯有找到同一話(huà)題時(shí)，才逐漸拉進(jìn)兩座小島間的距離，但這一距離往往又很難繼續(xù)拉進(jìn)。我們各自住在各自高大上的豪宅里，一關(guān)門(mén)就是一個(gè)小世界，里面又客廳、廁所、廚房、書(shū)房，所有的事情都發(fā)生在這個(gè)小世界里。

在《癲狂的紐約》里，前四部分基本上是按照紐約城市發(fā)展的時(shí)間順序，各有分工，并不十分緊密地銜接成一個(gè)整體：“史前”描述了被作者稱(chēng)為“曼哈頓主義”的都市實(shí)踐產(chǎn)生的基本前提和假設(shè);“康尼島”正式推出而“好意的都市主義”和大眾文化之間戲謔的戰(zhàn)斗，“異想天開(kāi)的技術(shù)”和“短缺的現(xiàn)實(shí)”角力的結(jié)果是這島上的一切都化為灰燼;“摩天樓”則描寫(xiě)了一群似乎平庸和保守的理論家、藝術(shù)家和商業(yè)建筑師在曼哈頓的群像，特別是哈維·科比特、休·費(fèi)里斯、雷蒙德·胡德和華萊士·哈里森，在他們的手中，“曼哈頓主義”不僅從神話(huà)變成現(xiàn)實(shí)，而且產(chǎn)生出了新的類(lèi)型學(xué)和蔚為大觀(guān)的都市文化;洛克菲勒中心的建筑象征著這種文化巔峰時(shí)刻的到來(lái)。

齊美爾在《時(shí)尚的哲學(xué)》里提到：“如果人們相遇幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就要永遠(yuǎn)分開(kāi)，那么，人們之間實(shí)際上是相互匿名的，也就不會(huì)有什么責(zé)任感。因此，旅行中的相識(shí)經(jīng)常會(huì)誘使我們變得特別的自信，也就是特別容易大膽的自我表述，而在正式的長(zhǎng)期的關(guān)系中，由于率直的自我表達(dá)會(huì)帶來(lái)不利于自己的后果，因而人們學(xué)會(huì)了自我克制。”這也在當(dāng)下的日常交往經(jīng)驗(yàn)中得到應(yīng)證，即在大都市下人與人之間的互相猜忌，不信任。基于友誼相識(shí)于旅行中的“知己”，很多是因?yàn)樽晕冶砺冻潭鹊年P(guān)系，而事實(shí)是一旦真正需要保持長(zhǎng)久相處關(guān)系時(shí)，各自又退回到自己的島嶼之中去。而這座島嶼，不僅存在于陌生人之間，在親密關(guān)系中（伴侶關(guān)系，親子關(guān)系）也同樣存在。

現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，都是把人從外面推到里面，我們?cè)诖蠼稚献邉?dòng)的時(shí)候，因?yàn)樗男[擁擠，每一個(gè)人都想逃離外面的空間，想回到家。這是我們今天的城市，個(gè)人空間私密性提升的同時(shí)，空間內(nèi)的人際關(guān)系也越來(lái)越冷漠。我們是否可以通過(guò)一個(gè)媒介，讓屋子里的人走到屋子外面來(lái)，讓各自駐守在各自“島嶼”中的人相互碰撞，發(fā)生關(guān)聯(lián)？從而來(lái)拉近每座島嶼之間的距離？ 針對(duì)這種現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師王澍設(shè)計(jì)位于杭州東南部錢(qián)塘江畔的錢(qián)江時(shí)代，正是對(duì)此的一種嘗試。他在建筑內(nèi)給每棟每層設(shè)計(jì)了一個(gè)庭院，供各戶(hù)一起使用。通過(guò)這種庭院媒介，試圖打破鄰里之間的隔膜，加強(qiáng)鄰里互動(dòng)。

而在1930年，勒.柯布西耶也提出了“光輝城市”方案，即他理想中的城市是一座完全消除了傳統(tǒng)城市中的街區(qū)、街道、內(nèi)院這樣一些概念的城市。每個(gè)居住單位都配備有各種與家庭生活直接相關(guān)的公共服務(wù)：社區(qū)中心、托兒所、幼兒園、公園中的露天活動(dòng)場(chǎng)所、公園里的小學(xué)。住宅樓里還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的公共服務(wù)中心，采用集體經(jīng)營(yíng)模式，統(tǒng)一采買(mǎi)生活必需品，餐館、商店、理發(fā)店一應(yīng)俱全，“為本社區(qū)居民提供無(wú)微不至的日常活動(dòng)”----就像泰坦尼克號(hào)這樣的遠(yuǎn)洋郵輪一樣。

當(dāng)今任何一個(gè)現(xiàn)代化大都市都存在其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)不斷的分析及努力將每一座城市、每一處場(chǎng)所發(fā)揮其特有的氣質(zhì)。紐約擁有曼哈頓注意，它所創(chuàng)造的獨(dú)有的“擁擠文化”最終會(huì)應(yīng)種種影響而消逝。我們也更應(yīng)該發(fā)展自己的城市文化，清楚定位自身的城市，認(rèn)識(shí)歷史背景與現(xiàn)代文化積淀的重要性。在今天這樣一個(gè)越來(lái)越孤獨(dú)的都市環(huán)境里，作為設(shè)計(jì)師，也需要有一種悲憫的共情，在設(shè)計(jì)中需要考慮到我們身邊的人，更多的通過(guò)去思考設(shè)計(jì)師如何設(shè)計(jì)人與人之間的關(guān)系這一問(wèn)題，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。以此來(lái)幫助創(chuàng)造一個(gè)與他人可以相互關(guān)聯(lián)、相互依靠的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]沈昕. 建筑漫步空間的當(dāng)代表達(dá)[D]. 湖南大學(xué)，2012

[2]雷姆·庫(kù)哈斯，唐克揚(yáng). 瘋狂的紐約：給曼哈頓補(bǔ)寫(xiě)的宣言[M]. 三聯(lián)書(shū)店，2015

作者簡(jiǎn)介：李嘉寧（1992年-），女，漢，浙江嘉興，碩士研究生，杭州師范大學(xué)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與研究