習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的生成邏輯與時(shí)代價(jià)值研究

王錦

摘 要：習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的理論淵源，蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的生成邏輯，其中理論邏輯是馬克思社會(huì)發(fā)展觀和歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，實(shí)踐邏輯是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，歷史邏輯是中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想，世界邏輯是經(jīng)濟(jì)全球化的影響及世界經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展的愿景。協(xié)調(diào)發(fā)展理念對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)甚至世界來(lái)說(shuō)，都具有其特定的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;協(xié)調(diào)發(fā)展理念;生成邏輯;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）10-0001-03

自2012年我黨召開(kāi)十八大以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)方面獲得了讓世界驚嘆的超凡成績(jī)。這與以習(xí)近平同志為核心的黨中央的繼往知來(lái)和深謀遠(yuǎn)慮密不可分，與習(xí)近平總書(shū)記在十八屆五中全會(huì)首次提及的“五大發(fā)展理念”密不可分。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值遵循，處于我國(guó)全局發(fā)展的核心地位。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必須毫不動(dòng)搖落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。”[1]我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于美好生活的需要與不平衡不充分的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展二者間的矛盾，從我國(guó)最新的社會(huì)主要矛盾中可以洞悉我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位之間的協(xié)調(diào)發(fā)展已是迫在眉睫。由此看來(lái)，對(duì)習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念生成邏輯以及時(shí)代價(jià)值的深層次探究，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)甚至世界來(lái)說(shuō)，都有著特定的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要干部研討班上的一部分講話中是這樣概括新發(fā)展五大理念的，新發(fā)展理念“不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”[2]。新發(fā)展理念的提出，是我們黨對(duì)于國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展凸顯問(wèn)題的正確把控，尤其是協(xié)調(diào)新理念這一明燈，能夠更好地指引我們黨帶領(lǐng)人民解決發(fā)展南北、東西等不平衡不充分問(wèn)題，更好促進(jìn)國(guó)內(nèi)外各方面的全面發(fā)展。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展措施，能夠有效地解決各個(gè)領(lǐng)域之間的不均衡問(wèn)題，改變各個(gè)領(lǐng)域之間的發(fā)展偏差，補(bǔ)救這些偏差環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)全方位、和諧均衡的發(fā)展。

一、習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的生成邏輯

1.理論邏輯：馬克思的社會(huì)和諧觀和歷代中國(guó)共產(chǎn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的理論淵源，早在19世紀(jì)時(shí)，馬克思與恩格斯就從個(gè)人與社會(huì)需求是否一致為出發(fā)點(diǎn)，闡述了和諧社會(huì)的生成過(guò)程。一方面，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由的條件”;另一方面，“孤立的個(gè)體在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)是罕見(jiàn)的事。”[3]只有協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的利益時(shí)，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。在馬克思主義基本原理中有提及“兩點(diǎn)論”與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論原則，其與習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展思想有著悠長(zhǎng)的淵源。“兩點(diǎn)論”就是要求我們看問(wèn)題、辦事情既要全面也要注重協(xié)調(diào)。唯物辯證法中“普遍聯(lián)系”與“永恒發(fā)展”也可以體現(xiàn)出協(xié)調(diào)發(fā)展思想，事物既存在便會(huì)處于聯(lián)系之中，存在既會(huì)永續(xù)發(fā)展，事物之間會(huì)相互影響。所以在人類的發(fā)展以及事物發(fā)展過(guò)程中是不能片面地去發(fā)展單個(gè)方面的，這會(huì)導(dǎo)致其他方面被孤立甚至停滯不前。在馬克思的經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中就有闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系;當(dāng)生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度是有正向作用的。

歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體發(fā)展理念也是習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重要理論來(lái)源。毛澤東同志在1957年6月在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中清晰明了地提到“統(tǒng)籌兼顧，合理安排”觀點(diǎn)。文章指出，在民主革命和社會(huì)主義革命基本完成后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)中出現(xiàn)了大量的利益分配問(wèn)題，這些矛盾的解決關(guān)系著經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，由此得出要兼顧各方利益，統(tǒng)籌合理安排等觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)問(wèn)題“都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧！盵4]直到今時(shí)今日，在我們制定國(guó)家方針、政策時(shí)，其仍具有極其重要的實(shí)踐意義。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[5]發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一，自改革開(kāi)放以來(lái)，他強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展才是硬道理。”一直以來(lái)，鄧小平同志在引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐時(shí)都十分重視社會(huì)平衡健康發(fā)展。1978年，鄧小平同志兼顧全局，一切從實(shí)際出發(fā)，注重社會(huì)主義的實(shí)況。針對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，提出了物質(zhì)、精神兩種文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀點(diǎn)，且要堅(jiān)持“兩手抓、兩手硬”措施，做到物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共發(fā)展、共繁榮。只有二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能從根源上發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)全方面進(jìn)步。1995年，江澤民“三個(gè)代表”重要思想中，更多闡述了經(jīng)濟(jì)方面、政治方面以及文化方面三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，指出了我國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中應(yīng)該要協(xié)調(diào)一、二、三產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系，正確處理產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系，形成合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局。2003年，胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀”中的“科學(xué)”要求的是協(xié)調(diào)、可持續(xù)，“發(fā)展”一詞鮮明地體現(xiàn)出其思想的第一要義，科學(xué)發(fā)展思想也將協(xié)調(diào)發(fā)展思想提升到更高層次。習(xí)近平總書(shū)記在繼承的基礎(chǔ)上，豐富了歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體協(xié)調(diào)發(fā)展思想，在將馬克思列寧主義中國(guó)化的過(guò)程中，形成了不斷完善和發(fā)展的理論體系。

2.實(shí)踐邏輯：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)國(guó)情。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生三次大的變革。1956年，黨的八大決議提出，當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與落后生產(chǎn)之間沒(méi)有協(xié)調(diào)發(fā)展，導(dǎo)致了當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)，通過(guò)的《決議》中將當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾上升了一個(gè)層次，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。縱觀我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變遷，可以看出，我國(guó)基本國(guó)情沒(méi)有變，將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。從當(dāng)前的國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)上看，要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我國(guó)的長(zhǎng)期新目標(biāo)。雖說(shuō)我黨在百年間取得的偉大成就已引得世界為之驚嘆，各領(lǐng)域高質(zhì)量的發(fā)展堪稱一大奇跡。但是我國(guó)仍然面臨著諸多問(wèn)題，如發(fā)展的不均衡、不全面、不持續(xù)，以及城鄉(xiāng)區(qū)域間發(fā)展不協(xié)調(diào)且在滿足基本生活需求后分配差距過(guò)大、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展不全面且各流域間差距較大、生態(tài)建設(shè)發(fā)展不持續(xù)且惡劣環(huán)境狀況依舊存在等等。22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C

十九大報(bào)告中指出，發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題已成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新的瓶頸。黨要帶領(lǐng)人民，以協(xié)調(diào)發(fā)展為視角，開(kāi)啟建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家新征途。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，強(qiáng)調(diào)的不僅是“社會(huì)主義的現(xiàn)代化”，更重要，也更難做到的是在“全面”“社會(huì)主義現(xiàn)代化”講的是發(fā)展水平，“全面”體現(xiàn)的是發(fā)展的全局性、均衡性和協(xié)調(diào)性[6]。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念內(nèi)涵經(jīng)層層實(shí)踐豐富，體現(xiàn)出我國(guó)要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。因此，要貫徹落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好社會(huì)各方面的主要矛盾、進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)顯現(xiàn)出重要作用。

3.歷史邏輯：中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源上下五千年之久，其傳統(tǒng)和諧思想更是在這悠久文化長(zhǎng)河中熠熠生輝。“和”在傳統(tǒng)文化中是表達(dá)出人與事之間的平衡平均，就是指不同事物之間的協(xié)調(diào)、和睦、融洽。儒家文化中有“貴和尚中”思想，“和”指和諧，蘊(yùn)含了人與自然、人與自身以及人與社會(huì)的協(xié)調(diào)性。《中庸》中提出：和也著，天下之達(dá)道也。事物之間的和諧平和是天下的至理，“和”能使萬(wàn)事萬(wàn)物興旺。而“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，達(dá)到“和”就可以使世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物各自在自己應(yīng)處的位置，萬(wàn)物也能生長(zhǎng)繁育了，天下則興旺發(fā)達(dá)。《周易》中提及陰陽(yáng)八卦一說(shuō)，陰與陽(yáng)呈相反之態(tài)，萬(wàn)事萬(wàn)物中皆是陰陽(yáng)一體，陰與陽(yáng)是萬(wàn)物之根源，只有陰與陽(yáng)相協(xié)調(diào)，萬(wàn)物才會(huì)繁榮興盛。習(xí)近平新時(shí)代協(xié)調(diào)發(fā)展思想，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的凝練和升華。

4.世界邏輯：世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的愿景及經(jīng)濟(jì)全球化的影響。現(xiàn)實(shí)世界里，人們對(duì)于和平與發(fā)展的追崇已然成為時(shí)代名詞，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為各國(guó)不可或缺的增長(zhǎng)動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)全球化必然成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，其為世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供不竭動(dòng)力，也實(shí)質(zhì)促進(jìn)了全球資本的互通流動(dòng)、科技進(jìn)步與各國(guó)文化交流。自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平提出對(duì)外開(kāi)放政策，中國(guó)與周邊國(guó)家開(kāi)展了友好睦鄰合作。2001年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織、成立上海合作組織，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)。自20世紀(jì)90年代后，主動(dòng)要求加入外向型經(jīng)濟(jì)的國(guó)家與地區(qū)日漸增多。世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易范圍越來(lái)越寬廣。由我國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)將更多的世界各國(guó)貿(mào)易有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

自2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)處于持續(xù)低迷中，國(guó)與國(guó)之間的貧富差距越來(lái)越大。探究根本，是世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的動(dòng)能短缺、國(guó)與國(guó)之間的治理實(shí)效不足、整個(gè)全球發(fā)展不均衡這突出的三大問(wèn)題沒(méi)有解決的途徑。各個(gè)國(guó)家應(yīng)注重協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，以此適應(yīng)和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，消除其負(fù)面影響，使其更好地惠及自身。

二、習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念的時(shí)代價(jià)值思考

十八屆五中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，其有涉及協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等問(wèn)題，認(rèn)為重點(diǎn)在鄉(xiāng)村振興，難點(diǎn)在城鄉(xiāng)均衡、潛力在可均衡發(fā)展、亮點(diǎn)在高質(zhì)量發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，其緊扣全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家存在的短板，貫穿著鮮明的導(dǎo)向。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值遵循，處于我國(guó)全局發(fā)展的核心地位，對(duì)于推動(dòng)各個(gè)區(qū)間領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展問(wèn)題具有不可或缺的作用。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南和價(jià)值遵循，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有其時(shí)代價(jià)值。

從現(xiàn)實(shí)上看，協(xié)調(diào)發(fā)展理念能有效解決發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效益問(wèn)題。我黨在百年間的發(fā)展成就已經(jīng)使他國(guó)震驚。如今的中國(guó)，無(wú)論是綜合國(guó)力還是單項(xiàng)科技實(shí)力皆位居世界高位，一改成立初期時(shí)各方面實(shí)力都落后的局面。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展卻出現(xiàn)高效益低質(zhì)量的問(wèn)題。所以為了能有效解決發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效益問(wèn)題，還是要堅(jiān)持以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為導(dǎo)向，將發(fā)展的方方面面都聯(lián)系起來(lái)，同步升級(jí)，形成可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展模式，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康均衡發(fā)展。在高速高質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)下，有一個(gè)重要的指標(biāo)就是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境是否良好也是衡量發(fā)展質(zhì)量和效益是否達(dá)標(biāo)的一個(gè)重要指標(biāo)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是看待一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度如何，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度質(zhì)量相協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展意義重大。

綠水青山就是發(fā)展質(zhì)量，金山銀山就是發(fā)展效益。我們要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，要協(xié)調(diào)好綠水青山與金山銀山間的關(guān)系，水環(huán)境是生存之本、文明之源、生態(tài)之要。水關(guān)乎湖泊濕地、森林綠化，對(duì)于調(diào)節(jié)氣候、美化環(huán)境起到了不可替代的作用。要推進(jìn)水資源合理開(kāi)發(fā)，對(duì)水污染進(jìn)行高質(zhì)量系統(tǒng)性治理，再現(xiàn)河湖清凈藍(lán)綠交融，因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。

從理論內(nèi)容上看，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論體系內(nèi)涵的創(chuàng)新思考。在馬克思列寧主義中國(guó)化的進(jìn)程中，在革命與建設(shè)、改革與發(fā)展的歷史時(shí)期中，我國(guó)歷代中國(guó)共產(chǎn)人都秉持著站在統(tǒng)籌的、發(fā)展的、全局的角度去解決疑難問(wèn)題。最早從毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)講話上提及的要用十只手指頭“彈鋼琴”思想、然后到鄧小平“兩手論”理論思想，至習(xí)近平總書(shū)記“全面”觀點(diǎn)，皆是歷代共產(chǎn)黨人對(duì)于協(xié)調(diào)發(fā)展觀的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。習(xí)近平協(xié)調(diào)發(fā)展理念與歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人理論體系內(nèi)涵一脈相承，但是有其創(chuàng)新內(nèi)涵的“新”思考，其要做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同推進(jìn)，追求的是“五位一體”全面的、協(xié)調(diào)的發(fā)展。不能只停留在表面，要切實(shí)解決;不能停留在理論，要深入實(shí)踐。這樣才能使發(fā)展始終保持一個(gè)平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“五位一體”的健康發(fā)展。

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南和價(jià)值遵循。習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出，要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。首先要提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性與包容性，要有效解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，是著眼于回應(yīng)人民對(duì)于建設(shè)健康中國(guó)的期待，是解決如何促進(jìn)共同富裕以及如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問(wèn)題的有效指向。要實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就要將協(xié)調(diào)發(fā)展理念全過(guò)程貫穿于人民群眾的思想中。人民群眾是實(shí)踐的主體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)的發(fā)展皆離不開(kāi)人民群眾。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，人民群眾心中的協(xié)調(diào)發(fā)展觀念是關(guān)鍵。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“十四五”目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值遵循，處于我國(guó)全局發(fā)展的核心地位，對(duì)于推動(dòng)各個(gè)區(qū)域和各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展有著不可或缺的作用。協(xié)調(diào)發(fā)展理念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，其緊扣全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家存在的短板，貫穿著鮮明的導(dǎo)向。作為全新歷史方位下中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要板塊，處于我國(guó)全局發(fā)展的核心地位，實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，確保“一個(gè)都不落下”，就必須堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，即城鄉(xiāng)一體、區(qū)域一體、物質(zhì)文明與精神文明一體、國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一體，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一體。堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必將煥發(fā)更為強(qiáng)大的生機(jī)活力。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]22271C29-D874-45E9-8828-D965BC6E098C