“晉派影視藝術”的學術意義和思想價值

楊占平

摘要：著作《晉派影視藝術創作和傳播》不僅具有資料性、思想性和學術性三位一體完備的突出特征，而且在藝術審美方面進行了深入的探究和思考，開創了山西影視藝術流派研究的先河。但是，對于山西影視在全國高起點的地位和價值研究有待深入挖掘。

關鍵詞：思想性 學術性 開放性

看到晉文教授的新書問世，我非常高興和欣慰。我覺得對晉文教授來說，一部書的出版不是什么難題，因為他從讀博士以來已經出版了很多部書。他在國內主流媒體上也發表了很多有影響力的評論文章，這些成績是有目共睹的。我特別注意到，這部著作是他帶領他的團隊完成的集體成果，我覺得團隊有時候會比個人力量可能更大一些。就影視藝術的發展而言，急需涌現更多年輕的影視評論人才。晉文教授作為團隊的領軍人物，能帶出這么多影視藝術的研究人才，對于我們山西甚至中國影視研究來說，是值得稱贊的。這是我要表達的第一個意思。

我要表達第二個意思，就是關于《晉派影視藝術創作管窺》這部著作的價值。可以說我對山西的影視創作還相對了解一些，因為山西這二十多年以來的一些重要的影視作品我基本看過了，其中很多作品不光是看成片，有的從劇本開始我就參與其中，作品前前后后的變動過程我也親歷過不少。我拿到這部書也就十來天，我是認認真真地把它讀完了。因此對晉文教授書里涉及的多數作品還是有一定印象的。我對這部著作也特別寄寓厚望，我覺得它的價值主要有三個方面。

第一是開創性。《晉派影視藝術創作管窺》是作為一個區域性或地域性的影視研究而存在于學術領域的。我想在此基礎上進一步強調，晉文教授這個研究不是純粹從它的題材或者思想性方面去闡述的，更多的是從藝術審美的角度去研究的。我認為這是第一部對我們山西影視藝術研究方面的著作，尤其是第一部對山西影視人物進行專門的理論研究的著作，所以它確實具有開創性。因為任何一個研究，比如我們說在文學研究中，研究魯迅也好，研究現代文學也好，都會有很多人去做細化的研究，其中有不少人會擱淺在學術的沙灘上，所以想要有開創性的研究確實很困難。而《晉派影視藝術創作管窺》對于我們山西的影視藝術研究確實是新的開創。通過這部著作的出版，還可以體現我們山西影視藝術的人才和青年的研究隊伍的成長。就作品的具體章節而言，既有對理論的概括又有對具體的影視作品和影視導演的研究。我還特別注意到，他沒有選擇非常著名的山西籍導演進行研究，比如賈樟柯、寧浩等，而是選擇了一些更能代表我們山西影視藝術創作流派以及有自身明顯特點的本土導演來做研究，比如對在座的牛建榮導演的研究。我認為這個角度很好，如果去研究賈樟柯，去研究寧浩，因為當下現存的研究成果較多，可能不容易推陳出新。

但是就這部著作的一個切入口而言，要研究晉派影視，完全不提賈樟柯、寧浩等導演，能不能將“晉派影視藝術”這個概念樹立起來？況且在賈樟柯、寧浩導演的作品中，山西元素也特別多，要把他們排斥在晉派影視研究之外，我認為需要商榷。當然晉文教授這個角度也非常好，因為他給我們提供了新的視角，所以開創性是毋庸置疑的。但我建議晉文教授對更能代表我們晉派藝術的人物，如賈樟柯、寧浩等多少做一些闡述，或者概括性地把他們放在這些書開始的合理位置，可能對于“晉派影視藝術”的理論立足會更好些。再者，我們現在是在山西做研究，如果到了其他省，到了北京、上海等地，如果說“晉派影視藝術”研究不包括賈樟柯，不包括寧浩，那么大家就要質疑了，所以我認為它的開放性很重要。我注意到晉文教授在《山西日報》發表文章，強調的文學批評應該有個性，有觀點，我也贊同。既然評論要有開放性，那么我認為“晉派影視藝術”研究如果完全不談這幾位有晉派藝術特點的人，在座的各位可能也會有疑惑的。

第二是資料性。我認為這部書的資料性是沒有任何可商榷的。晉文教授和他的團隊搜集的資料確實是非常豐富的，因為資料性對于一個研究來說是至關重要。試想如果沒有豐富的資料，對“晉派影視藝術”研究是很難的;如果光提出個概念來，沒有資料和沒有成果來支撐是不可行的。比如說我們研究“山藥蛋派”，如果沒有趙樹理的《小二黑結婚》，沒有馬烽的《我們村里的年輕人》，等等，這個“山藥蛋派”怎么能夠樹立起來呢？所以還得靠資料，還得靠作品，大家只要想到“山藥蛋派”，就能想到一些代表性的作品。

第三是學術性。我認為學術性也是這部著作非常重要的一個特點。作為高校的一個研究成果，學術性是很重要的，也是這部著重要的立足點。一個研究成果有開創性，也有資料性，如果學術性不夠，就可能會大打折扣。我想在座的各位看了以后，也會覺得它在學術上所表現的最大特點，就是論述的立足點高。它既站在我們山西，還放眼全國，甚至著眼世界，涵蓋了影視藝術發展的歷史，還融入了一些中國和西方美學的學術理論。晉文教授和他的團隊盡管研究了一些導演的具體劇作，如牛建榮導演與一些“80后”導演的作品，但著作中展現的是豐厚的理論基礎和充實透徹的學術觀點，在此前提下他們又提出了新的看法，我覺得這是非常不容易的。

我還想重點強調一點，“晉派影視藝術”研究——研究山西影視的特點，我們把它放在了文學界來研究。我認為，晉派影視藝術之所以能最大限度地體現我們山西的特點，是因為我們山西文學對于影視創作的參與度是特別強的。在全國，除了北上廣這樣重要的地域，就其他省份的作家參與其本省的影視創作而言，據我所知，我們山西作家的參與度是第一。比如著名的孫謙老師，在20世紀五六十年代一共寫了21部電影劇本，這在中國當代電影史上是獨一無二的。再比如說著名的馬烽老師寫的《我們村里的年輕人》，還有馬烽和西戎二位老師合作的《撲不滅的火焰》，等等，都是一代又一代人看了又看的作品。“山藥蛋派”的影視劇作品在同時代的作家群體中沒有之一，只有唯一。

我認為“晉派影視藝術”，是我們山西的一大特點。省作協向東書記也說，在全國三十多個省市作家協會中我省作協是唯一成立影視部的，而且我省作協的影視部還拍攝了很多作品，比如電視劇《趙樹理》獲得中宣部“五個一工程”獎。我們都知道，電影《流浪地球》是根據我們山西作家劉慈欣的小說改編的，還有小說《三體》也正在改編為電影，估計屆時又會產生一波沖擊力。這些也應該是列入“晉派影視藝術”來研究的。除了一些與影視有關的作家，還有改編知名文學作品的影視編劇也十分值得研究，比如電視劇《平凡世界》的編劇之一葛水平，我認為也是晉派影視藝術研究的一個重要方面。

現在我們已經有了“晉派影視藝術”這一概念，結合這個契機，建議晉文教授和他的團隊能繼續進行深入的研究，能形成有別于其他省市獨有的特色，能有充分的說服力，能得到大家廣泛的認可，是“晉派影視藝術”就能夠立得起來、立得住、立得下去的必要條件，將來也會在全國的影視藝術研究方面獨樹一幟。