聲樂作品《廬虹高原》的演唱詮釋

【摘要】《廬虹高原》是貴州省畢節市威寧縣板底流傳的彝族民間歌曲，是彝族著名歌手李永才根據他的家鄉板底的出嫁歌旋律改編曲，由邵智賢配伴奏。《廬虹高原》以彝族民歌的優美旋律抒發了彝族人民贊美家鄉以及感謝中國共產黨和毛主席的情懷，這首歌曲的藝術價值非常高，在當地廣為流傳。本文以聲樂作品《廬虹高原》為研究對象，從《廬虹高原》的文化背景、曲式分析以及演唱技巧等方面進行研究。

【關鍵詞】《廬虹高原》；曲式分析；演唱技巧

【中圖分類號】J617 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）04-167-03

【本文著錄格式】吳小暈 .聲樂作品《廬虹高原》的演唱詮釋[J].中國民族博覽，2022，02（04）：167-169.

一、《廬虹高原》的文化背景

彝族是中國傳統的少數民族，彝族有本民族文字及民族語言。彝族文字為表意文字，也稱為音節文字，彝族大約形成于十三世紀，彝文大約有一萬多字，經常用到的有一千多個字。彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，共有六種方言，有東部、南部、西部、北部、中部以及東南部，還包括五個次方言和二十五個土語。根據全國第六次人口普查統計，確定彝族人口數量大概870萬左右，其中四川220萬、云南470萬、貴州84萬、廣西100萬左右。彝族主要分布在四川、云南、貴州、廣西四省區內，四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區，云南的金沙江、元江、哀牢山、無量山之間的地區及滇西的華坪、寧蒗、永勝等地區，貴州的安順、畢節和六盤水等地區，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布在這些地區的自然環境都比較差，絕大部分是地形十分復雜的高山，有的屬于高寒山區，平壩和河谷地帶很少。

彝族是一個能歌善舞的民族，彝族音樂總是會給人們帶來熱情奔放、心情愉悅的感受，每當歡度節日盛典時，你就會聽到熱情豪邁、曲調優美的歌舞旋律，彝族人隨著歌聲踏著舞步用爽朗、奔放的性格和追求幸福、吉祥、美好的情懷迎接貴客的到來。

板底鄉位于貴州省威寧縣的東北部，與多個鄉鎮毗鄰，東與赫章縣的珠市鄉相連，南與東風鎮、爐山鎮相連，北與赫章縣的媽姑鎮接壤。板底鄉地貌為高原地區，最高海拔高達2510米，最低海拔為2006米，是貴州省海拔較高的鄉鎮，這也導致了《廬虹高原》歌曲的音域寬廣、高亢嘹亮、粗狂豪放、節奏自由的音樂特點，優美的歌聲表達了彝族人民對家鄉美景、中國共產黨及毛主席的贊揚。

二、《廬虹高原》的曲式分析

這部聲樂作品為再現二段曲式，調式調性為A徵雅樂七聲，具有典型的大調色彩。拍號為3/4、2/4、4/4三種拍號交替，速度為慢速、遼闊，體現廬虹高原的遼闊。全曲由兩個方整型平行樂段構成，單一調性，結束在主和弦形成收攏性終止樂曲。采用穩定性陳述，具有高亢嘹亮的歌唱特點，其作品充分體現了彝族風情，是彝族少數民族語言演唱的原生態歌曲。從音樂結構上來看，A段由兩個疊句構成，B段帶有對比性的四個小節及A段的再現句，在音樂情緒上產生了鮮明的對比，從抒情優美轉向明朗歡快，再現句深化了主題，圓滿結束了全曲。下面分別分析各個結構的曲式。

（一）引子（第1-5小節）：通過主和弦分解式與和聲簡短的伴奏，織體伴奏出現了反復音并且帶有倚音，同時低聲區的振動非常強勁有力，通過引子，奠定了A徵雅樂七聲的音樂色彩，同時引出了全曲的伴奏織體，也營造出了《廬虹高原》歌曲的意境，促使觀眾聽了之后仿佛置身其中。

（二）第一樂句（第6-9小節）：動機從第五小節后半部分的徵音級進到變宮音的前八后十六符點音符，再由變宮大跳到第六小節的商音，再點音級進到最高音變徵后連續級進下行到變宮音加上裝飾音大跳到第七小節的商音構成動機，動機采用符符為主，形成緊湊的節奏和跳躍的音符，主題動機上的裝飾音可以起到強調的作用，把彝族高亢嘹亮的音樂特點表現得淋漓盡致。主題旋律的不斷重復，貫穿歌曲點明了這首歌曲的音樂旋律特點。后半部分采用相同的節奏型前八后十六符點音符從商音級進到變宮音，從變宮音跳到商音后又回到變宮音，向由變宮音向上級進到羽音快速級進下行回到徵音，再同音反復一次，結束在第九小節的主音上，采用波瀾形狀三十二分音符音樂走向體現了彝族民歌的音樂色彩。

（二）第二樂句（第10-13小節）：第二樂句與第一樂句的旋律節奏相同，在歌詞內容上形成對比。

（三）第三樂句（第14-17小節）：與呈示段對比關系。第三句第14小節的旋律從商音向上級進到變徵向下跳到變宮又向上級進到商音，上下起伏的旋律增加了音樂的色彩，節奏型變換前十六后八節奏型，與呈示段在節奏方面形成對比。第15小節是從小字一組的變宮音之間加入裝飾音徵音，前十六后六十四的節奏型，旋律快速向上又回到徵音，級進、跳級、級進與跳級上下起伏的旋律走向巧妙地突出了彝族音樂的結構特點。第三句的旋律整體第在高音區，是這首歌曲的高潮部分，旋律收放自如，押韻且優美，裝飾音的加入及節奏型的變換豐富了音樂情感。

（四）第四樂句（第18-21小節）：再現樂段，節拍從4＼4拍變為4＼3拍，達到節拍的統一，和呈示段是模仿關系，旋律的連接與第三樂句形成對比，節拍的改變、旋律的改變與第一樂句有聯系，而旋律的回歸使得樂曲達到統一。

（五）音樂織體結構：貴州彝族的民歌織體結構主要是單一的織體結構，這首歌主要采用和弦式和分解式的織體伴奏，深化主題音樂旋律。

三、《廬虹高原》的演唱技巧

《廬虹高原》這首歌曲的演唱技巧主要從真聲的演唱狀態、裝飾音的運用以及襯腔虛詞的運用這三個方面來體現的。彝族音樂保持著原始的演唱狀態，歌曲大多采用真聲演唱，也有一些歌曲具有真假聲相結合的演唱特點，在唱歌之前歌唱者可以不練聲就達到最佳的演唱狀態。貴州彝族民歌最大特點就是裝飾音及拖腔的運用，這也是彝族音樂的獨特之處。

（一）真聲演唱技巧

貴州彝族歌曲大多都是采用真假聲結合的演唱方式，而《廬虹高原》這首歌曲采用真聲演唱技巧，追求最原始自然的發聲狀態，聲音的狀態沒有做過多的調整，呈現出自然的演唱風格，但是如何自然流暢地演唱作品，同時也需要我們做到，聲音的統一，氣息的控制。《廬虹高原》歌詞的開頭是小字一組的徵音，帶有裝飾的徵音是貴州彝族民歌的普遍特點，在演唱徵音時，歌唱者需要做到喉嚨打開，軟腭、硬腭保持著打哈欠的狀態，穩定喉頭，推開氣息演唱歌曲。真聲狀態下演唱作品，強調的是基音發聲狀態多一點，加上頭腔共鳴、聲區的統一和氣息的飽滿，并從音色與力度上把握，演唱歌曲時達到最佳的狀態。

（二）裝飾音演唱技巧

裝飾音的使用使彝族民歌更具有特色，在演唱過程中如何把裝飾音唱出彝族民歌的特點及風格，演唱裝飾音需要我們很好地把握氣息的控制、聲音的連貫性和演唱、的流動性。發聲時盡量把軟腭、硬腭都打開，放下喉頭，充分打開肋骨，促使身體的各個腔體出現共鳴，并利用共鳴發聲。橫隔肌和肋骨的狀態保持在運動中， 吸氣與呼氣時要保證充分、均勻。主要從以下兩點出發：①“聲情并茂”，《廬虹高原》這首歌曲中裝飾音共出現九次，每一次裝飾音的出現都表達了歌曲豐富的情感。歌詞表達的情感是廬虹高原上，往日好荒涼，如今變了樣，彝家心歡暢，感謝共產黨帶來好春光。裝飾音分別出現在高原上、如今變了、彝家心歡暢、共產黨，高原上如今變了樣，是因為共產黨帶來的好春光，表達了彝族人民對共產黨的贊揚，用情感的變化帶動氣、聲的變化。聲情并茂的演唱手法，強調的不僅僅是在聲音上做到完美，更強調歌唱者需要帶入情緒在作品中完美地表現出來，賦予歌曲演唱的靈魂。《廬虹高原》之所以能在當地廣為流傳，是因為它的旋律優美動聽，朗朗上口，才會吸引更多的聽眾，讓更多的人猶如身臨其境地感受彝族的原生態歌曲。②換氣處理，在樂句上做好氣口上的處理，這不僅僅是音樂語言的發展要求，同時也是調整歌唱者演唱時氣息流動性的控制。彝族歌曲很大的特點就是拖腔的運用，而拖腔的運用使得彝族歌曲更加具有流暢性，當我們在演唱很長的樂句時偷換氣是非常重要的，偷換氣息既不會破壞歌曲的流暢性，也不會影響歌曲的整體結構。每句歌詞都是建立在呼吸的基礎上，歌唱者應控制好氣息的流動性，使得歌曲既有連貫性又富有彈性。

（三）拖腔的運用

彝族民歌拖腔運用的巧妙之處是一字多腔，這與其他民歌拖腔有一定的區別，貴州彝族民歌拖腔的演唱一般是在開頭或者結尾。《廬虹高原》這首歌曲的拖腔也是運用在開頭和結尾，開頭的拖腔一般是以襯詞、襯字的形式作為歌曲的引子。結尾的拖腔是以一字多腔的特點并且以二度以內不斷的變化，形成上下起伏的旋律走向。

《廬虹高原》描寫的是解放前廬虹高原貧窮落后的面貌，A段的音樂色彩低沉、傷感、壓抑，偏向于暗淡的音樂風格，所以A 段的拖腔都是低沉、傷感、壓抑的。而B段的歌詞寫到“如今變了樣，彝家心歡暢”，音樂色彩也跟著情緒的發展而變化，呈現出明亮、歡快的音樂風格，而拖腔也跟著情緒的變化而變化，拖腔的變化由低沉、壓抑變化為明亮、歡快。拖腔在情緒、音色、力度等的變化，豐富了彝族民歌的音樂風格。

四、結語

《廬虹高原》不管是從旋律、調式調性、節奏、裝飾音與拖腔等方面都非常明顯地體現了彝族民歌的音樂風格。歌曲的旋律圍繞動機進行展開，歌曲頻繁加入裝飾音，材料的運用及旋律的使用都體現出彝族民歌的音樂色彩，調式調性為A徵雅樂表現出了大調的色彩，也體現出了彝族民歌的高亢嘹亮、節奏自由、旋律動聽的情感，也描寫了彝族廬虹高原的風土人情與自然的好風光，以及彝族人民對祖國大地的熱愛之情，五聲調式的運用惟妙惟俏地體現出了中國調式的獨特的曲風和旋律特點。

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作者簡介：吳小暈（1997-），女，水族，貴州都勻人，貴州民族大學音樂舞蹈學院2020級藝術（音樂）碩士研究生，研究方向為聲樂表演。