春天，和陸羽相遇在境會亭

一

古人做出過很多唯美、浪漫到叫人瞠目結舌的事情，開起來像花朵，聽起來像神話。

譬如，他對茶的那種純潔的、真實的熱愛，可以說是到了讓人匪夷所思的地步。譬如，他24歲那年，來到了太湖之濱的無錫，結識了一位莫逆之交皇甫冉，接著就開始環太湖南游，25歲那年，又來到了湖州，穿行在顧渚之間。譬如，他循著春天的足跡，走進了湖州杼山的妙喜寺，與名詩僧謝靈運的第十世孫———釋皎然成為生死之交。譬如，他跑遍宜興南部山區的君山（銅官山）、懸腳嶺、啄木嶺、善權寺和石亭山等地的茶坡，以及湖州的顧渚山、烏瞻山、青峴嶺、鳳亭山、伏翼閣等地的茶坡，苦心孤詣、涵泳體察，方才成就《茶經》，得出“紫者上，綠者次；筍者上，芽者次；葉卷上，葉舒次”這樣著名的判斷。他終生未婚，他覺得自己和茶生死都不能分開，像一對最好、最忠誠的愛人。

他的名字叫陸羽，一介天資聰慧、謙沖自牧、儀態萬方的素衣書生。他人生的羽翼一旦張開，便注定要顯示出高貴的品質，在千回百轉、迤邐而行的中國茶文化長河中煢煢獨立、卓爾不群。

時光在山陰道上悄然流淌了一千二百多年。農歷丙申暮春，我沿著陸羽先生的足跡，走進湖氵父，走進啄木嶺，走進境會亭，不期然而然地造訪先生。然而，只聽得先生一聲嘆息，然后折一身瘦骨，走回大山深處，不入塵世，不見生客，不聞炎涼，不談仕籍，而只知吳山青，越山青，只知一壺茶色，湖上山林。此時，春陽溫煦，竹葉輕曳，陽光斑駁，我們在境會亭席地而坐。素色茶席鋪開，生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。心辭響起，生花的《茶經》在南方中國的花箋上緩緩流過。我看見，上蒼的得意之筆正徐徐拂過，啄木嶺下正奔流著春天里最清澈的水花。

二

如果說，先生的歸宿在山，那么，他的出世則在水。他出生時，即被人遺棄在荊楚之地湖北天門的龍蓋寺湖畔。《新唐書·陸羽傳》提到，先生的師父智積禪師清晨到他所在的天門龍蓋寺外的湖邊散步，聽到雁叫之聲，循聲暗查，竟有數只大雁正用翅膀圍護著一個嬰兒，積公善心大發，將其抱回寺中收養。嬰兒被大雁保護，無論怎么想都是一種神秘之美。那是人與天之間發生的一種關系，人被自然界保護，本身就象征著某種靈瑞，某種不同凡響的開端。

棄兒無名。積公給先生取名，取來《易經》為其占卦，卜得了一個“蹇”卦，又變為“漸”卦。卦辭這樣說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”這里的“鴻”，就是大雁的意思；而“漸”，則是慢慢地意思。鴻雁緩緩降落在臨水岸畔，美麗的羽毛顯示出高貴的品質，一個多么美好的形象。卦辭里能用的字都被用來作為名字了：先生在岸邊被發現，就姓了“陸”；積公要使其成為儀態萬方之人，便名為“羽”；大雁南飛，“鴻漸”也不能放棄，就用作了“字”。

陸羽，鴻漸。荊楚之地，江南山水。先生的后半生，注定要與江南的顧渚茶山生死相依。行走的道路上，總是密密麻麻地飄落著灰色的浮塵，每一道布滿斑駁的裂痕，都是一段難以抹平的憂傷。先生的前半生，充滿著人生的裂痕。因了聰慧天資、敏感天性，積公選擇先生做茶童，先生卻因求知欲過于強烈而拒絕削發為僧，即便被罰重體力勞動，也未能被馴服，結果被打得皮開肉綻，最后斷然出走，跑到戲班子里學戲，做伶人。在戲班子兩年，演丑角，演木偶戲，開始詩文生涯。13歲那年，結識河南府尹李齊物，李齊物慧眼識得其不同凡響的天才，掩埋在紅塵中的明珠才得以拂塵。爾后，又到火門山的鄒夫子學館處讀書，兼做鄒夫子茶童。在那里，安安心心地讀了五年書，讀書、寫詩、作畫、練字、彈琴……聽山水清音，賞四時佳景，在嫻靜淡泊中構建著自己內心的格局。后來，躬別鄒夫子，與崔國輔相處三年，品茶，鑒水，談論詩文，每一日都開心得很。再后來，天寶十三年，才正式開始他的遠行，他這次是要到巴山、川陜去，他以“一意孤行到天涯”的方式，自我放逐于世人的視野之外，白眼看人，絕交權名，一門心思地過著屬于自己的生活。

如果沒有那場安史之亂，先生或許未必就能夠成為一代茶圣。因為除了事茶之外，他還寫了許許多多的詩文，那些詩文，寫得很慢，好像電影的分鏡頭，他右手握著狼毫筆，左手卻捋著胡子沉吟推敲。添一次墨寫數個字，寫完一句，略做停頓，思量點畫，踱上幾步。然后，又添墨寫第二句、第三句……那支飽蘸濃墨的筆，吮吸著春天里最濃釅的茶葉清香，在他手里逆入平出，左右縱橫，舉萬物之形，序自然之情，既屈又伸，曲盡其妙。

三

公元8世紀中葉，李氏王朝行將從巔峰跌落，開始一路滑坡。當朝統治者顯然沒有那種盛極而衰、亂世降臨的思想準備———玄宗在梨園和美人之間敲著檀板，《霓裳羽衣舞》正在醞釀之中，中國版圖上所有的文人都在苦歌高吟，出口成詩。敏銳的文壇高手，似乎要將一切自然景象、人間歡歌納入詩歌的視野，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，李白則“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

然而，先生和釋皎然、皇甫冉們卻反其道而行之，徜徉湖光山色，事茶終其一生。唐肅宗至乾元元年，先生25歲那年，來到了太湖之濱的湖州，先是以無比赤誠叩開了皎然的心窗，與其結為生死之交，品茶論道，談禪說經，詩文唱和，徜徉湖山，兩人亦師亦友亦父亦兄。后來，在皎然寺院中生活的那幾年，又結識了寫“慈母手中線，游子身上衣”的湖州德清詩人孟郊，寫“西塞山前白鷺飛”的“漁父”詩人張志和，女道士李冶，皇甫冉、皇甫曾兄弟，劉長卿、靈澈等人……

在每一次相會的時光里，他們自然都不會放棄品茶論道的快樂，他們談到秀云奇峰，談到幽深林壑，談到清逸茶園，談到飛鳥出林，新綠剝芽、鳴皋飛歸、驚蛇入草給予他們逶迤曲折、委婉多變的靈氣。后來，先生結廬苕溪，開始隱居生活，可故事還沒有結束，皎然依然是先生最親密的朋友。先生外出事茶，皎然訪而不得，寫下那首著名的《尋陸鴻漸不遇見》：“移家雖帶郭，野徑如桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。叩門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜”，留給后人無盡的想象空間。

一則則軼事，恰如一段段最委婉、最綿延的細流，從春天里最有風韻的那個地方肆意地流淌出來，我是無比陶醉。生活中最真切、最不經意的印象，積極地輔佐了我感性的理解。我感到驚訝的是，一段不起眼的時光、一則漫不經心的往事，居然被劃入了審美的范疇。更具廣泛意義的是，它竟然成為后世茶人衡量茶葉品質和茶人境界的一個重要范例。

湖州、常州，長興、宜興，一路春和景明、氣象萬新。間或有新桃舊雨，一雙燕子翩然掠過淡綠的柳枝，停在檐下的新巢中，呢喃不已。間或有一陣涼風吹過，分散了些四月的甜膩和倉促，還有馬糞的濕潤的香，細草的清甜的香，草木灰的炙熱的香……真合心意。就這樣，他將靈魂穩穩妥妥地交給啄木嶺，交給境會亭，然后，安安穩穩地享受著紫筍茶、白茶和黃芽茶帶給他的無限撫慰和欣喜。

四

現在，我們仍然可以無盡地想象公元8世紀那個盛唐以來的歷史轉折點，那個兵荒馬亂的年代。青年陸羽成了成千上萬難民中的一位，裹挾著滾滾難民潮，南逃渡江。而大量史實證明，《茶經》中的大量茶事資料，正是收集于此時。這也是一個信仰激烈碰撞的年代。此時此刻，他勢必會對這個世界發出巨大的疑問，勢必會對以往的一切經歷重新進行一次審視和梳理，也勢必會對安詳平和的佛教有一番新的反思。終于，在心靈上無限趨近于他童年、少年時的精神家園。回歸勢在必行。

一樁樁，一件件，前塵往事如夢如幻，如影如煙，如訴如泣。我登上境會亭，一路向南，遙遙遠望，只見啄木嶺與顧渚山之間云水相接、天光一色、上下一白。沿著一痕小徑，朝著山盡頭走去，遠遠地看見顧渚山的一片茶園了。陽光在茶席上游走，小薇朝著遠山大聲呼喊，大山傳來陣陣回音。披著一身霞光，踏著亂瓊碎玉，大茶、小茶、大云、大和、大瑣、嬋櫻、茗煙們，從山那頭的古越湖州緩緩走來，與秀棠先生、使恩先生、秀明先生們的目光緊緊地連在了一起。

千樹萬樹，茶花瞬間盛開。千葉萬葉，茶芽齊刷刷綻放。我想，這個時候，先生的靈魂一定是在家的。

往事越千年，湖州府、常州府，茶人茶事生動如初！

那真是一段腹有詩書，靈魂趨于無比豐盈的歲月。《茶經》初稿是先生在上元二年在湖州“苕溪草堂”完成的，廣德元年，又進行了一次修訂。及至彼時，先生才真正躋身于高士名僧之列。皎然為《茶經》的撰寫提供了莫大的幫助，而“苕溪草堂”的建成，更是宛如一座飽滿而豐盈的綠色宮殿從天而降。先生的每一聲嘆息、每一縷呼吸，都仿佛觸摸著靈魂而生了，那些在心靈版底輕輕撫過的條形絲雨，纏纏綿綿、毫無間隙地與先生相依相偎。先生往返于宜興、長興之間，行吟在啄木嶺的山陰道上，遠上層崖，遍訪茶農，品茗辨水，終于寫就了那篇著名的《顧渚山記》。顧渚山因此而脫穎而出，其茶葉的優良亦使人刮目相看。

此時，先生生命中一個最重要的人物———李棲筠出現了。李棲筠時任常州刺史。彼時，宜興歸常州府管轄。宜興這座江南名邑，風景優美，溪山如畫，山川自相映發，使人應接不暇、流連忘返。這位耿直的李大人聽說，先生在顧渚山一帶寫著他的《茶經》，便與之見面，大有惺惺相惜之意。他一口氣讀完《茶經》，非常興奮，果斷地將陽羨茶和《茶經》一道，推薦給了圣上。作為一個地市級的“刺史”，李棲筠早年做過唐肅宗時代的殿中侍御史，還當過吏部員外郎、工部侍郎，至少是副部級以上的官員。本來，他還可以當宰相的，但因才華出眾、狷介耿直而受人排擠，遠放常州。

五

《茶經》成書之際，先生正在長興與宜興交界的啄木嶺下考察茶葉，李棲筠請其品嘗山僧相送的野山茶，先生親自煎煮，一番品賞，認為“此茶芳香甘辣，冠于他境，可薦于上”。李大人當即決定，陽羨茶與顧渚茶一起進貢。李棲筠，這個遠離了政治中心的正直官員，此刻，他生命的底色愈發純粹、愈發清晰起來，他要讓圣上真正懂得陸羽，真正懂得陽羨茶。

果然，好評如潮。圣上品嘗了陽羨茶，龍心大悅，而《茶經》，也很受陛下看重。先生以極其傳神的文字，訴說著陽羨茶的風骨道場，目光所及之處，仿佛都是無邊的原野、流連的山川、碧綠的新芽。沐浴著和煦的春風，宜興這座江南縣城，在大唐遼闊的版圖上，一下子變得亮堂和豐潤起來。令李棲筠始料不及的是，圣上居然想把“太子文學”的頭銜賜給陸羽，讓他當太子的老師，后來又改任為“太常寺太祝”，但先生均斷然予以拒絕。

先生的內心，有著一份超乎尋常的淡定和從容。唐大歷五年，先生參與了貢茶的制作，親自命名顧渚山茶為“紫筍茶”，連同宜興的金沙泉之水一起推薦給圣上，茶水并列為貢品。陽羨茶成為貢品后，李棲筠在罨畫溪旁修起了茶舍，工匠二千余人；而后，長興顧渚山上也建起了規模宏大、管理精細、制作精良的茶貢院，時役三萬，工匠千余，春來盛況空前。夢幻，終于落到了實實在在的手工勞作之中。靈異仿佛聽從了上蒼的感召，帶著金屬一般的光芒很快脫穎而出，一個個如芙蓉出水、亭亭玉立。游人聞訊紛至沓來，歌舞活動日夜展開，陌上江南花開爛漫，文人墨客吟詩如雨，一年一度的采茶盛事，恰如一首首春天的詩歌，鮮活地綻放在先生無比純凈、無比澄澈的心底。啄木嶺，境會亭，也在屏聲靜息，默默地等待萬千詩魂的到來。終于，朝廷派出專門督貢的觀察史，常州刺史、湖州刺史親自過問貢茶事宜，湖州刺史、常州刺史、蘇州刺史相遇在春天的境會亭。“喊山祭”正式開啟，朝廷觀察史親自主持儀式，先是“祭山祭水祭茶神”，接著，朝廷觀察史，常、湖、蘇三州刺史，三萬采茶工，一千余制茶工和先生在春陽里一起高呼“茶發芽”，呼喊聲在山谷久久回蕩，“碧泉沙涌，燦若金星”的景象瞬間形成。從此，每年驚蟄過后，啄木嶺境會亭上便會舉行一年一度規模盛大的開山采摘儀式，“喊山祭”也成為常州、湖州、蘇州三地茶人每年必修之功課。

有一年，嗜茶如命、自號“別茶人”、時任蘇州刺史的著名詩人白居易，因從馬上摔下，久臥病榻，不能參加“茶山境會”，當即寫下一首《夜聞賈常州崔湖州茶山境會想羨歡宴因寄此詩》：“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界，燈前合作一家春。青娥遞舞應爭妙，紫筍齊嘗各斗新。自嘆花時北窗下，蒲黃酒對病眠人。”期盼和苦悶之情溢于言表。香山居士與時任常州刺史賈鋉、湖州刺史崔玄亮是好友，兩人邀居士參加“茶山境會”未成，卻留下了一首千古傳唱的茶詩。這首茶詩，一路穿山越嶺、踏歌而來，抵達今天。仿佛，每一個春光熹微的早晨，或是清寂默然的夜晚，香山居士都相伴著先生，點亮著歲月。《茶經》開出絢爛的花朵，先生顯示著全部的安詳與寧靜。

六

世間沒有關于先生感情生活的任何記載。人們同情先生一生未婚，常把那個青梅竹馬的女道士李冶與先生聯系在一起。李冶那首《湖上臥病喜陸鴻漸至》流傳最廣，也給后人留下無限話題：“昔去繁霜月，今來苦霧時。相逢仍臥病，欲語淚先垂。強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之。”李冶被殺后，先生寫下了那首《會稽·東小山》：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。”全詩充滿了哀婉凄清之情。因為這些詩歌，我們堅信先生和李冶有愛情。而真正的愛情，也正是超越了時間和空間的。

因著先生，因著《茶經》，因著那千千萬萬株人間的靈瑞，常州、湖州，宜興、長興走到了一起。因了天性，因了人生的種種際遇，因了骨子里那份執著和自信，先生的一生以茶為載體，貫穿了所有的凄涼和豐富、寂寞和輝煌。《茶經》無疑是他學術的巔峰。

“越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”

《茶經》中的每一個漢字，都含滿著茶香，在滋潤豐茂的林間、充沛激越的山川里開張著胸膽、盡情地舞蹈。先生把自己的后半生一并交給了茶葉，完完全全地融入了顧渚山、啄木嶺，融入了廣袤的江南大地。人間，由此而充滿原初的樸素和無言的大美！

啄木嶺上空的時光正浩蕩奔流，碧藍的天穹仿佛渾然新造，讓人感到在悠遠時間的積淀下閃耀著的永恒之美。

滿山的茶樹，被陽光漸漸鍍亮，上香，供茶，茶道始祖皎然先生、茶祖陸羽先生在陽光下微笑著。秀棠先生、使恩先生、秀明先生，在陽光下一拜、二拜、再拜，手指終于如羽毛一般，在風中變得愈來愈軟。在水的潤澤下，瘦弱蜷縮的葉子漸漸豐滿，泛出美少婦般的紅潤、婀娜，又如清風薄云般蕩漾開來。微風拂面，像上帝手中的撣子，拂去了塵世里的一切微塵。

靈魂漸于豐盈。莫干黃芽，安吉白茶，陽羨紫筍，陽羨金毫，丹凝茶，暗香在空氣中、在山林里快樂地奔跑。此刻，我看見，先生正觸摸著春天的心臟，又一次走進啄木嶺、走上境會亭，在素色的茶席和搖曳的竹葉間來回走動。人世間所有的滄桑、悲壯、滯重、輕盈和歡樂都匯聚在這里了。陽光燦爛得一瀉千里。我在風中讀著《茶經》，風吹哪一頁，就讀哪一頁。

完好的蒼穹下，俗常的日子里，有先生相伴，無比安心，真好！

作者簡介：

周曉東，1974年11月生。江蘇省作協會員，無錫市作協理事，宜興市作協副主席兼秘書長。現供職于江蘇省宜興市文聯。作品散見于《青年文學》《雨花》《天津文學》《黃河》《青春》《紅豆》《文藝報》《文學報》《中國藝術報》《新華日報》等刊物。