來華留學生公益心特點及其引導策略

魏 興，李 萌，胡 瑜

(溫州醫科大學 1.國際教育學院；2.護理學院；3.溫州大學 教育學院，浙江 溫州325035)

一、前言

在中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記提出要堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體。中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體的建設，共同創造人類的美好未來。我國積極穩健地推行“一帶一路”國際合作，積極吸引國外留學生來我國學習和生活，讓來華留學生能夠在我國收獲成長與提高，努力將來華留學生培養成為知華、友華、愛華的國際友人。高校作為來華留學生生活學習的重要場所，在如何引導來華留學生知華、友華、愛華方面做了很多有益的嘗試。其中很重要的一種途徑是引導來華留學生參與到我國的公益活動中來，如開展留學生新青年下鄉活動，進行留學生公益服務項目等。這一系列的公益嘗試不僅深化了留學生對我國的認識和理解，也促進了留學生與國人間友誼的提升，更讓留學生在做公益中收獲價值，為我國的社會建設事業做出一定的貢獻。引導留學生進行公益活動是很有必要的，探究留學生進行公益活動的內心體驗，通過科學的方式引導來華留學生展現更多的公益行為，這些都離不開對來華留學生公益心特點的探索與研究。

二、公益心界定及其相關研究

公益心是個體在公益行為中表現出來的比較穩定的性格特征，是一種人格特征[1]。公益心是一個新穎的話題，是社會發展不可稀缺的資源，關乎社會和諧和可持續發展[2]。有些學者將公益心理解為學會關心，關心自我、關心他人，關心社會和關心大自然的“關懷品質”[3]，也有些學者將公益心理解為為他人謀利益、為社會謀效益的公共利益之心[4]；王玉初將公益心理解為懷有一顆公眾利益之心，人們需做到為自律增加砝碼、為秩序護航與為公益而較真[5]。胡瑜等學者從人格特征的角度去定義公益心，認為公益心包括同情友愛、環境意識、集體意識與熱情自信等方面，并在此基礎上編制了青少年公益心問卷[6]。在國外，Frances Fox Piven等認為發現公益心和公益行為能夠在經濟蕭條時減輕社會動蕩，也是為貧窮群體提供支持與幫助的很好措施，有助于減輕整個社會的各種矛盾問題[7]；Bryan Mercurio認為公益心與公益行為是增強社會安全感的重要途徑[8]，是國家進行社會安全感塑造與提升的重要手段,并且，一個社會有較多的公益機構，有更多的群體展現出公益行為，也有助于社會經濟環境的穩定與繁榮[9]。越來越多的高校開始重視對于來華留學生公益心的培養，如溫州醫科大學國際教育學院開展的留學生新青年下鄉活動、醫帶醫路公益服務項目，都是對留學生公益心的關注與培養。在任何國家，青少年都是民族發展的希望，他們的思想創新而有活力，可塑性極強，是其優秀品質、良好行為習慣和世界觀、人生觀及價值觀形成的重要時期[10]。對來華留學生公益心展開研究符合當今社會發展熱點潮流，跨文化探明留學生公益心的特點，引導他們展現出更多的公益行為，既能為我國的發展做出一定的貢獻，也能讓留學生們在各種公益項目和活動之中對我國更加的認同，這對于進一步提高我國的國際形象、加強我國和其他國家的合作與交流意義重大。

在我國，關于來華留學生公益心的研究尚處于空白階段，研究和關注留學生公益心和公益行為，可以讓來華留學生在我國留學的過程中做出更多的貢獻，同時也能夠加深來華留學生對中國的認同和理解；探究來華留學生公益心的特點，從而科學的指導來華留學生進行公益活動，同時也結合一些高校留學生公益活動的成果，為來華留學生公益教育提供一些可行與有效的建議。

三、調查對象、方法和結果

(一)對象與方法

1.對象。從浙江省2所高校共選取150名來華留學生，利用學生班會時間，對留學生進行統一施測。共發放問卷150份，回收有效問卷143份，有效問卷回收率95.3%。其中男生70人，女生73人；獨生子女人數17人，非獨生子女人數126人；擔任班干部人數35人，非班干部人數108人；家庭所在地為農村的人數為39人，家庭所在地為城鎮人數104人；留學生群體來自世界各國，其中印度50人，津巴布韋21人，坦桑尼亞14人，贊比亞13人，博茲瓦納4人，多米尼加4人，加納4人，巴林3人，喀麥隆3人，緬甸3人，納米比亞3人，烏干達3人，牙買加3人，埃塞俄比亞2人，肯尼亞2人，盧旺達2人，南非2人，泰國2人，布隆迪1人，蘇丹1人，索馬里1人，也門1人，意大利1人。

2.工具：青少年公益心問卷。青少年公益心問卷可以比較有效地測量出青少年公益心發展特點，包括同情友愛、環境意識、集體意識與熱情自信4個維度，其中同情友愛包含18道題目、環境意識包含7道題目、集體意識包含7道題目、熱情自信6道題目，共38個題項，從非常不符合到非常符合，采用5點自評計分。問卷的各個維度的內部一致性α系數分別為 0.809、0.753、0.801、0.755；分半信度系數分別為0.786、0.688、0.762、0.709；重測信度系數分別為0.847、0.786、0.836、0.812，說明研究所編制的問卷具有良好的信效度，符合統計學上對問卷信效度的指標要求。

3.統計方法。采用 SPSS20.0 軟件，對來華留學生的公益心水平進行描述性統計；采用獨立樣本t檢驗比較性別、是否獨生子女、是否班干部、農村城鎮以及國別之間的來華留學生公益心之間的差異。

(二)結果

1.來華留學生公益心水平狀況。143名來華留學生公益心平均得分為(158.4±17.4)分，最高分為188分，最低分為103分；同情友愛、環境意識、集體意識與熱情自信4個維度得分分別為(75.2±9.0)、(28.4±4.1)、(29.3±3.9)、(25.5±3.4)分，各維度及公益心總分的均值、中數、眾數、標準差、最小值、最大值、四分位數等詳見表1。

表1 來華留學生公益心水平的描述性統計結果(n=143)

2.來華留學生公益心水平性別差異分析。來華留學生男女之間雖身心特征的不同，但來華留學生男女各自的公益心水平體驗相當，對調查的數據進行性別變量的獨立樣本t檢驗，發現公益心總分及其他4個維度不存在顯著差異，男生的得分和女生的得分相似(詳見表2)。

表2 性別差異(M±SD)

3.是否獨生子女來華留學生公益心水平差異分析。來華留學生家庭結構存在差異，本研究將家庭結構區分為夫妻獨子女組(獨生子女)、夫妻多子女(非獨生子女)組。經獨立樣本t檢驗發現，在公益心總分及同情友愛、環境意識、集體意識和熱情自信四個維度方面沒有顯著差異(詳見表3)。

表3 是否獨生子女差異(M±SD)

4.是否班干部來華留學生公益心水平差異分析。是否擔任過班干部也應該是來華留學生公益心需要考量的一個因素，經由獨立樣本t檢驗發現，來華留學生在公益心總分、同情友愛維度和環境意識維度存在顯著差異，擔任班干部的留學生得分要顯著高于非班干部留學生得分，在熱情自信維度接近顯著差異，在集體意識維度不存在顯著差異(詳見表4)。

表4 是否班干部差異(M±SD)

5.不同國別來華留學生公益心水平差異分析。此次施測共有來自23個國家的來華留學生參與，其中印度學生50人，津巴布韋學生21人，占了施測總人數的近50%，故選擇這兩個國家留學生公益心水平進行對比比較，通過獨立樣本t檢驗，發現津巴布韋學生與印度學生在公益心水平上的得分和4個分維度不存在顯著性差異(詳見表5)。

表5 不同國別間的差異(M±SD)

6.城鎮與農村來華留學生公益心水平差異分析。城鎮指留學生家庭所在地為該國較大的城市或者城鎮，農村意味著留學生所在國家家庭為村落。比較城鎮與農村來華留學生公益心差異，結果發現，來自本國農村的來華留學生與來自本國城鎮的來華留學生公益心和各維度得分差異不顯著(詳見表6)。

表6 農村城鎮差異(M±SD)

四、引導策略

從整體上看，本研究發現來華留學生公益心相對于我國學生來說處于中等水平，這與郭仁露認為的我國青少年公益心處于中等水平是一致的。說明來華留學生公益心水平有著提高的必要，并且有著較大的提升空間。大部分的來華留學生來到中國后只是進行學習活動，缺乏公益教育與公益行為的引導。這些來華留學生在自我價值實現方面有著較大的潛力，需要政府和社會采取相關的教育和引導措施，以幫助來華留學生關注公益行為，展現公益行為，讓他們更有自信、更有活力地去適應大學生活，去更加理解和熟悉中國的國情和現狀以及我國制度的優越性，培養他們的奉獻意識，培養他們成為知華、友華、愛華的國際友人。

從來華留學生公益心的性別特點來看，本研究通過樣本調查，發現來華留學生的公益心水平不具有顯著性別差異，男生在公益心總分及各維度的得分與女生相比，差異不顯著。這就意味著在來華留學生公益心引導方面，沒有必要進行性別的區分以分別引導，這在一些活動和課程設置時能簡化課程的設置與實施方式；來華留學生公益心水平不會因性別不同產生差異，也說明來華留學生男女性之間在對于公益的認知和體驗是趨同的，例如目前溫州醫科大學面向來華留學生進行暑期社會實踐活動、新青年下鄉活動，讓來華留學生無論男女都下基層、下社區去體驗中國的發展和進步，同時讓留學生們帶領中國兒童學習英語、舞蹈繪畫，在社區進行醫療知識公益宣傳、生態環境保護等，讓這些來華留學生在做公益的過程中提升自我的公益心水平。

從來華留學生公益心因不同家庭結構而產生的特點來看，是否獨生子女對來華留學生關于公益的認同和理解的影響方面是不大的，這說明公益心受所在的家庭結構影響較小，這可能是因為來華留學生對公益的感知和理解更多是來自于家庭之外，如社會，學校，外在的一些榜樣，受自己父母的影響而去進行公益行為的來華留學生較少，因而是否獨生子女在來華留學生公益心水平的影響方面是不大的。這也意味著一方面我們要看到外界環境對于來華留學生公益心的影響是巨大的，高等院校要有意識地在學校創設可以宣傳公益的環境，如公益廣告宣傳、公益活動比賽評選、公益活動組織，公益課程開發，從而讓來華留學生更好地感知公益心，提升他們的公益心水平；與此同時，這些來華留學生以后也要成家立業，有意識地培育和提高他們的公益心，讓他們愿意讓自己的兒女來中國學習深造，從而感知中國高等院校的公益教育，讓中國友好、和諧、樂于奉獻的國家精神在他們心中扎根。

從來華留學生公益心水平因是否擔任班干部而產生的特點來看，擔任班干部的留學生展現出更高的公益心水平。擔任班干部的留學生能夠更好地同情和關愛自己的同學和友人，他們有強烈的環境保護意識，無論是自然環境還是生活環境，他們會展現出更多的奉獻和付出精神。擔任班干部的來華留學生展現出更高的公益心水平，是因為他們在自己的職位上有著更多的責任感和榮譽感，同時能夠成為班干部也意味著他們有著更強的進取心和奉獻精神。因而對于來華留學生的公益心的培養和提升，要重視培養他們的責任心和榮譽感，讓他們能夠在進行公益活動時感到光榮，讓他們認為進行公益活動是負責任的表現，是富有價值的，同時也要在公益活動中培養留學生的進取心，要學會把公益活動做精做好，培養他們的精品意識，這是我們高校需要在公益教育中要關注的內容。可以面向同一年級留學生進行班級的設置和分組，在留學生中選出班干部協助教師進行相關工作，可以多設置班干部職位，讓來華留學生參與競選，建立一批優秀的來華留學生班干部團隊，讓他們自發組織公益活動，同時引導本班級留學生一起進行公益活動，這對于提升來華留學生的公益心水平是大有幫助的。

從來華留學生不同國別對其公益心特點的影響來看，印度籍來華留學生與津巴布韋籍公益心水平不存在顯著差異。這從側面也表明即使處于不同的大洲，即使相隔千里，公益心的水平有可能也是趨同的。這個如果從生物學的角度來分析，是可以假設人類群體的公益心水平有一個原始基準點，是由世世代代的人類基因遺傳和進化來決定的。對來華留學生進行公益教育可能不需要設置過多的教育差異，也就意味著公益教育可以向通識教育和基礎教育方向上發展。

從來華留學生公益心在不同居住地(農村、城鎮)的特點來看，留學生雖然因不同的居住地點而體會著不同的生活事件，面對著不同的生活背景，但是他們的公益心水平和各維度的水平是趨同的。這意味著留學生處于農村或者城鎮對來華留學生的公益心影響不大，即使來華留學生處于生活水平較好的城鎮，也并不能自發地產生更高水平的公益心，同樣的即使留學生生活在基礎設施較差的農村，也并不意味著個體就失去了做公益的能力，總而言之，來華留學生公益心重在引導和培養，重在有意識地關注和鼓勵，重在公益教育和公益活動的組織和實施。

五、結語

本研究考查了來華留學生的公益心水平現狀，初步研究了來華留學生的公益特點并提出相應的引導策略。研究仍有很多需進一步完善和發展的地方。第一，就被試的取樣上，本次研究通過非隨機取樣進行調查，會造成樣本選擇有一定偏差。同時本次取樣僅選擇浙江省的高校，今后應擴大樣本的取樣范圍，使調查更全面。第二，就測量工具上，本次研究僅采用青少年公益心問卷作為來華留學生公益心水平的測量工具，這種自陳量表容易受主觀影響，未來可結合使用其他諸如手機安裝使用時長測試程序等客觀的測量方法。第三，就來華留學生公益心水平的界定上，目前國內外尚未形成統一標準。隨著來華留學生公益教育和公益活動的越來越普及，在未來的研究中有必要對公益心的定義作進一步探索，同時隨著我國來華留學生人數越來越多，有必要對不同國家對公益心的理解做一定的界定和區別。