規訓、抵抗、愛的共同體
——《無聲告白》中的越界書寫

高樹娟

（廣州華商學院,廣東廣州 511300）

新生代華裔美國作家伍綺詩的著名小說《無聲告白》講述了華裔二代移民詹姆斯?陳一家在白人男性占主導地位的社會中被邊緣為“局外人”，女兒甚至因此而自殺的故事。詹姆斯及其子女由于東方人面孔遭遇了來自主流社會的他者化凝視，無法融入白人社區，并由此承受了巨大的精神壓力與身份危機。在白人父權文化為主導的社會中，主人公一家是游離在社會邊緣的他者，格格不入的‘異類’，無論如何努力，也無法融入主流社會，《紐約時報書評》指出：“這部小說寫的是成為‘異類’的那種負擔與壓力?！敝魅斯珶o聲、窒息的家庭氛圍交織著對種族、性別、身份認同的不滿和克制。本文分析了白人文化至上主義對邊緣群體的文化規訓是為了構建以白人為中心的權力話語和社會秩序，充斥了曲解和排斥。詹姆斯?陳和子女們因此無法融入白人社區，女兒的死亡敲醒了邊緣文化失聲的警鐘，促使詹姆斯對文化身份的探尋，打破邊界，構建有別于主流文化審美觀和價值觀的主體意識，最后，主人公夫婦的和解以及白人社區的關愛詮釋了以愛為出發點和歸宿，抵抗主流文化專制，構建邊界開放的、愛的共同體的憧憬。

一、邊界與規訓

美國“二戰”結束后的同化政策強調少數族裔應融入“WASP”主流，即白人、盎格魯-撒克遜、新教，但是華人移民卻由于膚色遭受主流社會的排斥。詹姆斯的父親借用他人姓名蒙混入境，時刻擔憂被遣返和驅逐，忐忑不安、東躲西藏地討生活，極力掩飾外貌的與眾不同，拼命融入美國社會。由于或明或暗的排華政策，華人移民的艱辛并非個案，事實上由于膚色遭遇主流社會的排斥是早期華裔真實的生活寫照，也成了華裔的集體記憶，促成了主人公詹姆斯?陳一生渴望融入主流社會。然而，種族特征成了白人和華裔受到不平等對待的依據，膚色成了華人難以逾越的界限，在白人文化為中心的社會歷史語境下，詹姆斯?陳和子女難以逾越基于種族建構的文化邊界，作為被看者承受著白人他者化的凝視，被視為異類，無論如何努力也無法融入當地的白人社區。

詹姆斯的子女們即使出生在美國，也難逃被凝視的宿命。莉迪亞有著藍色的眼睛，外表上最像白人了，但是她依然不能逃脫被注視的目光。遺傳了華裔父親的黑頭發使她行走時處處被觀望，使她“意識到自己在他們眼中的形象，格格不入?！闭材匪挂患胰缤硖庍吳咴O計的全景敞視建筑，白人行使著監督者的特權，注視使詹姆斯一家受到壓制而惶恐不安。福柯認為全景敞視建筑的成功在于無處不在的“層級監視”，注視取代酷刑等身體懲罰時刻提醒囚犯不可肆無忌憚，最終養成自覺，實現被規訓的目的。來自白人的凝視確立了其作為主體的權力，詹姆斯及其子女們在凝視中被客體化，正如?？录怃J地指出凝視促成了“他們總是處于受支配地位”。詹姆斯在白人的凝視中受盡屈辱，入讀勞埃德學院的第一天，同學因為他的眼睛而詫異，老師也因此驚恐，在哈佛做助教時，由于外貌，第一節課時，學生投射出鄙夷的目光紛紛離開教室，在米德伍德任教時，同事把他錯認為了日本外外交官，了解到他是美國歷史教授時，難以置信地眨眼睛。無論詹姆斯如何自我辯護其是美國人的事實，在白人的注視下，詹姆斯及其子女無疑是異類和他者，由此促成了白人中心-華裔邊緣的分界。

詹姆斯如置身于全景敞視建筑中的囚犯，時刻接受來自白人群體的監督，最終目的便是實現自我規訓。詹姆斯主動接受白人主流社會的文化規訓，他為自己制定美國文化學習計劃，不和父母在學校里講話，不講中文，大學選擇研究代表美國文化的課題--牛仔，工作中講授美國歷史，詹姆斯為融入主流社會，一切像典型的美國人看齊，甚至因為娶到瑪麗琳，一個白人女孩，而激動不已，白皙的膚色是他選擇瑪麗琳的原因，因為“她能夠完美地融入人群”，他把全家福擺在辦公室最顯眼的位置，自豪地介紹妻子不是中國人。詹姆斯內化了白人文化的價值觀和審美意識，并作為子女教育的標準。兒子內斯在游戲時被伙伴們羞辱戲弄時，詹姆斯想象著用暴力使兒子改變。他以白人女孩的穿著打扮、行事風格為標準要求女莉迪亞，最期待看到莉迪亞交到白人朋友，把社交列為她的首要任務，鼓勵女兒參加白人伙伴的聚會，挑選最受白人女孩歡迎的項鏈作為禮物送給女兒，顯然，詹姆斯以白人價值觀為主導，不僅喪失了自我身份和主導地位意識，而且內化了白人至上思維，無形中增加了子女的心理負擔。他默認了主流社會對華裔的曲解和錯誤表征，并把此當作弗洛伊德所說的缺失，在自己無法獲得的情況下，施加到了子女身上，期待子女彌補自身無法融入的缺失。

詹姆斯堅定的美國文化認同被根深蒂固的種族界限所挫敗?，旣惲照J為女兒是華裔，所以警察沒有對女兒的死因進行徹查，她憤怒指出女兒是白人的話，警察就會繼續調查，這刺痛了詹姆斯，他意識到即使在最愛的白人妻子眼中，他也無法逃脫種族凝視的目光，自責地認為自己的血統害死了女兒。這種凝視使“東方不是在場的、言說的主體，而是被看、被理解、被表述的客體”，即為賽義德筆下東方主義話語的再現，是主流社會對邊緣人群的控制機制。貝爾?胡克斯認為對于少數族裔邊緣群體，膚色決定了他們不被主流社會所接納，她一針見血地指出“種族才是決定他們的命運休戚與共的因素”。在白人至上主義的話語體系中，圍繞種族而建構的文化邊界根深蒂固，在被他者話和客體化的權力體系中，詹姆斯即使主動接受與實踐白人社會的文化規訓，也無法使自己的身份由客體轉換為主體。

二、越界與抵抗

貝爾?胡克斯在《反抗的文化：拒絕表征》中堅定地表達了抵抗專制文化的立場，她認為對專制文化持有抵抗姿態是走向解放的第一步，如果沒有“對這種統治文化說‘不’的話，我們怎么可能得到解放?”。胡克斯認為邊緣文化不應放棄自我表征的權力，在從邊緣到中心，從被曲解到自我表征的過程中，不應為了“融入”而犧牲復雜性與個性，要通過差異來顯現事物的真正意義。詹姆斯為了融入而摒棄一切差異性的文化表達，并未實現被主流文化所接納，反而逐漸逐漸喪失了主體意識。為重新確立主體地位，詹姆斯從族裔文化差異中尋求自我表征，從族裔文化定義美國人屬性，從而實現文化身份的越界。

華裔路易莎?陳是詹姆斯在米德伍德教書時見到的第一個東方學生，他和路易莎有著莫名的默契，詹姆斯從路易莎身上看到了其族裔性的投影。斯圖亞特?霍爾指出在建構文化身份時，差異構成了“我們之所以成為我們”的因素，這是一種“迫使我們將自身視作和體驗為‘他者’”的差異。認識到差異性喚醒了詹姆斯的主體意識，他試圖在自己的族裔文化中去尋找同一性，從而確認自己的文化身份。路易莎如同一面鏡子，詹姆斯面對她時，萌生了主體意識。路易莎一方面是東方文化的象征，作為文化的他者，喚起了詹姆斯的美國人主體身份意識，同時作為被主流文化排斥的邊緣人，詹姆斯從路易莎所代表的族裔文化中獲得認同。在與路易莎交往中，詹姆斯感覺輕松自在，“他想，這就是他應該愛上的那種女人，一個長得像這樣的女人，和他相像的女人?！睂β芬咨膼蹜僖惨馕吨麖奈幕町惖慕嵌葘で笞晕冶碚?，被壓制的主體意識獲得解放，由客體逐漸轉變為主體。

小說中對詹姆斯多年后吃中國食物進行了細致的描述，“里面是三塊雪白地小點心，表層地褶皺就像含苞待放地牡丹花球，露出一點里面的紅褐色地餡料，烤豬肉地香甜味道飄進他的鼻孔。食物是一種文化聯系，回憶起母親做點心的畫面，以及父親最愛的點心，“這種點心是他父親的最愛，叫作‘叉燒包’”。詹姆斯脫口而出講中文有著深刻的寓意，他由食物聯想到了父母，食物是親情的寄托、族裔文化維系的紐帶。食物意象頻繁出現在華裔美國文學作品中，食物是文化符號，重新確立了主體與族裔文化的聯系，是族裔文化的社會表達。在這里，食物是詹姆斯建構主體地位、宣示自我的重要表達途徑。食物也是表達愛意的語言和媒介，露易莎的家是他被主流社會邊緣化、驅趕孤獨的避難所，是他跨越種族邊界、抵抗白人至上主義后的慰藉。食物是他精神和文化的滋養：“它的味道就像一個吻，充斥著甜咸交織的溫暖。”食物是族裔文化的表征，是詹姆斯被放逐到了社會邊緣后，爭取主體地位的呼聲，標志著他自我意識的覺醒，他認識到自身族裔文化的屬性，通過族裔文化這一差異獲得自我表征。

三、構建愛的共同體

伍綺詩在談道《無聲告白》的創作初衷時，提到除探尋族裔差異外，她希望作品可以用愛觸動人心，她書寫的“是普通人的生活經歷—家庭，愛和失去。”在詹姆斯家庭內部，愛開啟了溝通的大門?，旣惲蘸驼材匪沟目绶N族婚姻一開始就存在誤解，詹姆斯娶白人妻子是為了避免與眾不同，瑪麗琳嫁給華裔認為是可以標新立異。胡克斯指出在跨種族婚姻中，只有愛還不足以超越差異，占主導地位的主流文化也需要改變他們的思維方式，理解和接受代表邊緣文化的伴侶，“相互奉獻和索取能使他們的關系得以保持下去—不是什么羅曼蒂克的幻想”由此，愛和理解的過程是一個互動和雙向的過程，共同作用才能超越種族的界限。詹姆斯和瑪麗琳最后的爭吵開啟了有聲溝通，瑪麗琳了解了種族歧視對丈夫的傷害，而詹姆斯也理解了性別歧視對妻子的壓迫。愛的實踐包含了理解和越界，從而實現“建構一個能夠容許越界的文化發聲和自我表征的空間”。由于愛，這個家開始了有聲的溝通。

莉迪亞的死亡不僅是家庭悲劇，而且觸發了整個白人社區對死亡和生命的本質的思索。人們自發地參加了葬禮，莉迪亞和內斯的學校在葬禮當天停課一天，莉迪亞和內斯的很多同學也參加了葬禮，“一些鄰居圍住了李家人，抱緊他們的胳膊，說著安慰的話。”內斯去在一家賣酒的商店，店員得知內斯是莉迪亞的哥哥的時候，破例同情地遞給內斯兩瓶威士忌，并且免費。內斯將車開到最安靜地縣界，大口喝酒，爛醉如泥地倒在車里。菲克斯警官默默地給予他父親般關愛與照看，以至于內斯誤以為是父親對他的照料。人們對詹姆斯一家的不幸給予同情、關愛和幫助，這超越了圍繞種族的分解以及圍繞種族所建構的文化分界,在某種程度上契合了貝爾?胡克斯構想的愛的共同體。胡克斯在《反抗的文化：拒絕表征》一書中也強調邊緣人群在反對專制文化的斗爭中要以愛為出發點和歸宿，“既要愛自己，也要愛自己的敵人或對手……要在差異的基礎上構建愛的共同體?！睈鄣墓餐w超越了種族邊界，可以包容差異，消解了中心與邊緣的界限，獨一無二的主體性得以確立。胡克斯認為愛是顛覆主流文化的實踐，可以通過改善集體來改造社會，由此這種愛包含著關懷、認同和接受，是一種變革社會的力量，愛的共同體超越差異和文化分界，消解了白人與華裔、主體與他者的邊界。

結語

借助跨種族婚姻家庭被排斥和邊緣化的故事主體，《無聲告白》講述了華裔男主人被主流文化規訓和排斥，但從族裔文化中得到精神的滋養，并定義了自身的多重文化身份屬性。主人公重塑作為華裔美國人的主體地位消解了白人盎格魯-薩克森文化中心論，打破白人霸權話語中主體-客體的分界，實現了文化的越界，同時小說用死亡敲響邊緣文化失聲的警鐘，凸顯了愛可以架起溝通的橋梁，超越主流話語中中心-邊緣的分界，愛的共同體是抵制主流文化的專制的強大力量，契合了貝爾?胡克斯愛的變革力量的表述，構建了多元文化和諧共存的圖景。