試論書法藝術(shù)意境美

江西井岡山大學(xué) 馬于強(qiáng)

“意境”是美學(xué)的一個(gè)重要范疇，也是藝術(shù)的理想境界。作為中國古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，一般指文藝作品中所描繪的意象與情感融合一致而形成的境界，具有景中有情，情中有景，情景交融的特點(diǎn)，常用于品讀書畫及鑒賞戲曲、園林等。根據(jù)獨(dú)具匠心的各種手法，凝練成虛實(shí)相生、情景交融的藝術(shù)情景，巧妙地表現(xiàn)出作者對(duì)自然、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，“從而使審美主體之身心超越感性具體，物我貫通，進(jìn)入空間無比廣闊的藝術(shù)化境”。

書法意境是指書家在作品中所書寫的文字內(nèi)容和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種給人以美感的藝術(shù)境界。書法藝術(shù)通過點(diǎn)、畫、線條的組合變化，使作品超越客觀的文字載體上升到一種無限的境界之中。因此，書法的意境美具有獨(dú)特性，它是一件書法作品的總體審美情趣和審美氛圍，是書法的藝術(shù)靈魂所在。一件優(yōu)秀的書法作品，不僅要求每個(gè)字的結(jié)構(gòu)和線條、作品的章法是美的，而且要求其文辭、神采也共同散發(fā)出某種美的意境。例如欣賞《蘭亭序》，可以使人們體會(huì)到悠遠(yuǎn)、自然的意境；品讀《祭侄文稿》可以使人們體會(huì)到大氣磅礴和憤怒的感覺；精研《黃州寒食詩帖》則體現(xiàn)出顛沛流離的感覺；咀嚼《滿江紅》，又能使人感受到千古忠臣岳飛精忠愛國和視死如歸的正氣。所以說，意境美是書法藝術(shù)的核心，它主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、文辭美

詩詞文賦是中國書法的主要內(nèi)容，蘇軾說：“詩不能盡，溢而為書。”可見書法是詩詞所不能達(dá)的補(bǔ)充與延伸。我國是詩歌的國度，詩歌是我國的藝術(shù)瑰寶，雖然詩詞與中國書法屬于不同的藝術(shù)門類，但是其內(nèi)在有密不可分的關(guān)系。詩詞作為書法表現(xiàn)的主要內(nèi)容，是作者闡述心靈藝術(shù)體系的主要載體，詩言志、歌詠懷是歷來對(duì)詩歌的評(píng)價(jià)。書家作品中點(diǎn)線的變化和詩人運(yùn)用凝練的語言、韻律來反映社會(huì)或者寄托情感有同工之理。在詩詞中，作品靠意境訴情抒懷，這些情與境包含豐富的人生哲理，因此，在書法作品的創(chuàng)作中，需要深入理解詩詞的內(nèi)涵，做到書以達(dá)意，使書法的形式風(fēng)格和詩文意境珠聯(lián)璧合特別是書法的點(diǎn)畫技法和詩詞意境之間存在相互推進(jìn)的關(guān)聯(lián)，詩詞可以為書法提供書寫內(nèi)容，而書法則可以提升詩詞的意境美。著名書法家王羲之的作品具有淡雅飄逸的風(fēng)韻，是晉人尚韻的時(shí)風(fēng)，也是魏晉時(shí)期文人雅士避世求閑，追尋天人合一的情懷。顏真卿的書法雍容典雅，充滿了雄渾磅礴的氣勢，和大唐鼎盛的強(qiáng)大如出一轍。總之，在書家的揮灑中，通過詩歌的意境，可以體現(xiàn)書法的另一種美感。

二、線條美

線條是書法中構(gòu)成字形，并且表現(xiàn)出其質(zhì)感和動(dòng)感的最為基本的要素。宋姜夔說，余嘗力觀古之名書，無不點(diǎn)劃振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)。縱觀各位書家的書法作品不難發(fā)現(xiàn)，一方面線條的干濕濃淡和筆勢變化都體現(xiàn)著他們自身的風(fēng)格。將觀察視角放在意境高度上，那么線條就是書家傳達(dá)內(nèi)心感情的一條線索。如顏真卿的《祭侄稿》，通過線條的疾徐輕重、空間的大小松緊等種種變化，表現(xiàn)了顏真卿書寫此稿時(shí)的那種悲憤、激昂、沉痛、緬懷的情緒起伏，讓人感到作者血淚并迸、悲憤交加、情不能自禁的心情。張旭的狂草《古詩四首》線條縱橫馳騁，章法變幻莫測，那放蕩不羈的筆畫好像能沖破時(shí)空的限制，形成流動(dòng)的節(jié)奏，孕育著靈動(dòng)之氣，雖其間的韻味無法一一言說，但是回味無窮。另一方面線條的變化也表達(dá)著書家內(nèi)心情感的走勢。高興的時(shí)候心情舒暢，字便會(huì)舒緩；生氣的時(shí)候易怒，字便會(huì)兇險(xiǎn)；悲傷的時(shí)候憂郁，字便會(huì)收斂；平靜的時(shí)候，字便會(huì)清爽。技藝高超的書法家筆隨勢生，將其感情注入字行，欣賞者往往能夠在字行之間看到躍動(dòng)的生命，也是回味無窮。

三、神采美

神采一般是指情懷和風(fēng)采，是強(qiáng)調(diào)書法中的個(gè)性的表達(dá)，它處于書法形體之間的對(duì)立面，主要表達(dá)的是書法的意境美的體現(xiàn)。一幅優(yōu)秀的書法作品在追求字體美感的同時(shí)還需要把握住書法創(chuàng)作中的心神兼?zhèn)涞乃枷耄鋵?shí)也就是說書法創(chuàng)作要具有很強(qiáng)的個(gè)性（神采）。南齊王僧虔《筆意贊》有云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”唐代張懷瓘《評(píng)書藥石論》則云：“深識(shí)書者，唯觀神采，不見字形。”此中所論的“神采”，都是作為形的對(duì)立面而言的，也是更高層次上的對(duì)立面而存在的。神采的范疇是意境、情感的籠統(tǒng)范疇。所以在書法中強(qiáng)調(diào)神采其實(shí)也就是追求書法的意境的美感，它應(yīng)該可以直接的反映出書法創(chuàng)作者的內(nèi)在思想，同時(shí)也是表達(dá)書法造詣的直接體現(xiàn)者。而這種精神的追求即是書法作品的追求，其實(shí)更是書家內(nèi)在的精神追求，“神采”其實(shí)簡單的說就是書家在展現(xiàn)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作的具體體現(xiàn)。

四、音樂美

這是書法意境之美的另一個(gè)方面。著名藝術(shù)家、美學(xué)家宗白華先生在《論中西畫法的淵源和基礎(chǔ)》一篇中，曾經(jīng)提到“一切的藝術(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)”。“中國樂教失傳，詩人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術(shù)。”由宗白華先生的著述中，我們可以知道，書法與音樂也有著千絲萬縷的聯(lián)系。音樂的組成成分是各異的音符，而書法的構(gòu)成要素是多樣的點(diǎn)畫線條。這些點(diǎn)畫線條形成過程，都具有提、按、轉(zhuǎn)、折等動(dòng)作節(jié)奏。每一種點(diǎn)畫線條，都含起、行、收三個(gè)基本動(dòng)作過程，且起、收又有方起、圓起、方收、圓收之分，行筆有疾徐緩急之別。無論方圓用筆，又或多或少或隱或顯帶有逆鋒回鋒動(dòng)作。在行筆三個(gè)環(huán)節(jié)中，又要靠提、按、頓、挫、疾、徐等連續(xù)動(dòng)作協(xié)調(diào)完成。于是，每一筆畫都是一組合規(guī)律的連續(xù)動(dòng)作流程。而漢字多由數(shù)種點(diǎn)畫組成，即由多組連續(xù)動(dòng)作的有機(jī)契合。因此，每個(gè)字實(shí)質(zhì)上是一組婉轉(zhuǎn)柔韌的具有韻律般的流線——筆筆斷而后起的流動(dòng)線條。對(duì)欣賞者來說，連續(xù)觀察，就會(huì)產(chǎn)生一定的動(dòng)態(tài)感受。隨著動(dòng)態(tài)的復(fù)疊出現(xiàn)，自然會(huì)造成人心理的起伏變化和情感、情緒的變化，給人一種如同音樂般的節(jié)奏感。書法是靜止的音樂，音樂是運(yùn)動(dòng)的書法，兩者血脈相連。虞世南《骨髓論》言：“鼓瑟倫音，妙響隨意而生”也道出了音樂與書法意境的聯(lián)系。