新媒體視域下中國詩詞的創新傳播與發展探究

摘要：相對沉寂的中國詩詞以新媒體為發展契機，勃發出新的生機。文章采用案例分析法，全面分析喜馬拉雅FM中詩詞傳播的新內容、新主體以及新渠道，發現中國詩詞在新媒體環境中傳播內容形式多樣、傳播主體構成愈發多元、傳播深耕場景化分發等特征凸顯，并據此發掘詩詞在新媒體時代的傳播新策略，旨在打開中國詩詞文化的市場，切實擴大詩詞的影響力。

關鍵詞：新媒體；中國詩詞；創新傳播；喜馬拉雅FM

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）01-0027-03

中國詩詞的傳播經歷了口語、文字、電子傳播，如今進入了網絡與新媒體時代。喜馬拉雅FM憑借獨特的伴隨性、移動性特征，成為詩詞文化傳播的重要載體，為詩詞的發展增添了新的活力，使詩詞普及化和大眾化。在喜馬拉雅FM音頻平臺中，中國詩詞的傳播內容和形式發生了一定的變化，傳播的方式也在不斷更新，其逐漸成為一種文化傳播潮流。

一、中國詩詞傳播概述

在我國傳統文化藝術中，古詩詞作為民族文化的精粹，有著包羅萬象的內容、真切動人的情感，是中華文化極具韻味的精神表達，對個人與社會的發展具有推動作用，應當得到繼承與傳播。

中國是詩的國度。從漢代起，詩在各種文體中享有最高地位。詩沒有篇幅的限制，但以簡治繁、以少總多，以濃縮的方式表達豐富的內容，能給人留下巨大的想象空間。然而，隨著古典語境的缺失，我們在理解和欣賞詩詞時常常出現斷層。詩詞電視節目組通常把詩詞與游戲性的競賽相結合，將詩詞拆分開，取之片段，以單句尋聯問答，或以詞牌、作者為題、多項選擇。這種拆開分析的方式雖然能讓大家初步了解了詩詞，卻忽視了詩詞所蘊含的深厚文化韻味，久而久之會形成詩詞瞬間認知現象，使大眾對其的關注減少。

中國詩詞的傳播往往存在課堂、講座之中，是一種單向傳播，受眾無法提出要求和互動，加之詩詞晦澀難懂，導致大眾對詩詞提不起興趣。一些人常常采用娛樂的方式去解構詩詞，創作出帶有誤解甚至媚俗的內容引起關注，如將詩詞改寫為“春眠不覺曉，處處蚊子咬”“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店”等句子。這種借助惡搞的手法，將崇高的經典顛覆至地下，從而取悅眾人，讓中國詩詞跌落神壇，成為大眾的笑料。

綜上所述，中國詩詞的傳播面臨著娛樂化嚴重、受眾缺乏黏性、傳播模式單向化、受眾興趣低等問題。新媒體環境下，各大平臺為中國詩詞傳播擴展了渠道，詩詞的傳播也有了現代氣息，更能適應社會的發展和大眾的喜好。

二、喜馬拉雅FM中國詩詞的創新傳播

喜馬拉雅FM作為音頻分享平臺，致力于“用聲音分享人類智慧，用聲音服務美好生活”。移動互聯網技術的發展使得喜馬拉雅FM平臺功能增多、內容多元，愈發適應當代大眾的生活習慣，為中國詩詞的傳播打下了良好的基礎，也使得當代詩詞文化傳播與以往詩詞傳播大相徑庭。

（一）傳播內容：形式多樣，充滿趣味

在西方，“內容為王”在媒介經營法則中占有重要地位，內容建設上的成敗直接關系到整個經營戰略的未來走向[1]。中國詩詞內容豐富多彩，浪漫主義和現實主義相對應，田園詩和邊塞詩共存，彰顯出深厚的底蘊。基于此，喜馬拉雅FM打造了多樣化、趣味性的內容，以促進媒介發展與詩詞傳播。

1.節目呈現簡短化形式

在移動互聯網時代，碎片化是最顯著的特征。時間零碎，信息簡短，注意力同樣碎片化，人們會在候車時聽廣播、吃飯間隙刷抖音、空閑時間刷微博等等，大眾獲取信息的方式和信息傳播的形式發生了變化。

因大眾瞬間審美習慣的需求，喜馬拉雅FM在內容生產上偏向于時長短、重點突出的短音頻。每個短音頻通常在15分鐘以內，可單獨成為一個節目，又可以是系列欄目的節選。例如，純詩詞朗誦節目的時長根據詩歌的長短而定，長的達3分鐘，短的只有幾十秒。詩詞賞析節目的時長與純朗誦相比更長，大多在15分鐘以內。以分鐘為單位的音頻節目形式簡短，但其邏輯思維能保持完整的狀態，可以滿足用戶高效利用片段時間快速獲取詩詞知識和信息的需求。

中國詩詞包羅萬象、情感豐富，不少詩詞篇幅較長。喜馬拉雅FM則選擇最優質、最經典的詩詞，制作出碎片化形式的音頻節目。受眾面對的不再是海量、復雜的信息，反而可以專注于高質量的詩詞內容，更快速地學習最獨特的詩詞觀點。同樣，詩詞內容的碎片化，使其有利于在各渠道傳播，進一步擴大了詩詞音頻節目的宣傳范圍，增強了其影響力。

2.內容表現生動有趣

早期，詩即歌詞，在實際表演中總是伴隨著音樂和舞蹈唱出來。音樂是視聽作品表意的重要手段之一，通過旋律、節奏和音色的配合，為故事人聲和信息的表達模擬真實的場景，以便更好地激發人們的情緒，推動故事的展開。喜馬拉雅FM借助詩詞與音樂這一淵源，經專業朗誦后加入與之相契合的音樂元素，將閱讀、音樂合成一個整體，能使受眾在收聽詩詞朗誦的同時，感受音樂之美，并產生聯想。音樂的配合與有感情的朗誦能使我們在收聽品讀詩詞的音頻節目時，產生良好的聽覺美感。

喜馬拉雅FM在詩詞傳播中不拘泥于朗誦這種手段。平臺中有許多節目以歷史劇的形式呈現，講述詩詞背后的故事，如《詩詞劇場：一百首詩的穿越之旅》，專業的配樂團隊為多個角色配音，國內頂級音樂人制作后期音效，充分整合詩詞中的文字、畫面和心理活動，還原詩詞內容發生的場景，讓觀眾仿佛身臨其境。

喜馬拉雅FM中國詩詞傳播內容生動有趣，用朗誦和音樂傳遞詩歌內容，并配上主播出色的演講技巧和講故事、渲染氣氛的能力，內容、聲音、用戶和周圍環境等都參與其中，能獲得與看紙質書或觀看視頻不一樣的情感體驗，產生聽覺上的美感享受，這增強了平臺對用戶的吸引力。

（二）傳播主體：傳播者與受傳者自由切換

在以往的中國詩詞傳播中，傳播者與受傳者分工明確。如今，互聯網的發展使移動音頻智能終端的操作變得簡單易用，降低了中國詩詞傳播者的門檻，每個受傳者都可以是一個傳播者，傳播者與受傳者的角色變得模糊。“用戶”一詞取代了“受眾”的概念，受傳者的主動性和自主性也在不斷提高。

1.受傳者到用戶的轉換

傳播學早期的“子彈論”認為，大眾傳播具有強大的傳播效果，作用于受眾就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣。受眾毫無力量反抗，只能被動接受[2]。但在新媒體環境中，受眾擁有了自主選擇權和更強的能動性。

傳統媒體時代，中國詩詞傳播為單向傳播，傳播形式、傳播內容以及傳播時間皆由傳播者決定，受眾只能在固定的時間接收。一端是傳播主體主動地傳遞信息，另一端是受眾被動地等待著接收信息，受眾的信息選擇是限制性的被動選擇，而非主動選擇。新媒體時代，媒介具有開放性的特征，受眾成為平臺用戶，可以在APP搜索欄、首頁推薦等查詢、篩選自己所需的內容，及時對傳播內容表達自己的觀點看法，提出有效訴求。喜馬拉雅FM在首頁分類欄里有詩詞頻道，受眾可以從中選擇自己需要的音頻節目。用戶也可以在音頻節目里點贊、評論，如在《蒙曼品讀最美唐詩》節目中，有用戶提到“出版品唐詩的文字版”“講解速度過快”等，力求主播作出改變，制作更好的詩詞作品。

2.受傳者到傳播者的蛻變

在移動音頻行業中，音頻制作工具的發展消解了行業門檻，決定了平臺的開放性，使用戶由被動接受變為主動表達，平臺的開放性催生了用戶個性化內容的生產[3]，受眾從用戶轉換成傳播者。詩詞專業的學者、熱愛詩詞的草根用戶、擁有朗誦技能的主持人等都可以成為詩詞的傳播者，他們借助新媒體工具進行分享，其傳播的欲望有了表達和發泄的平臺。

普通用戶注冊喜馬拉雅FM，錄制與詩詞相關的音頻并上傳至平臺，就能成為音頻內容的制作者和傳播者。草根用戶成為傳播者的例子比比皆是，用戶“_深海蔚藍”在其簡介中寫到，“愿與琴瑟和鳴，愿與鴻儒相伴，且吟且誦”，表明自己想通過詩詞朗誦尋求知音，與大眾共賞詩詞。普通用戶進行詩詞傳播的方式改變了以往傳統知識分子對精英文化的壟斷，詩詞的傳播者已不再是少數人，每一位熱愛詩詞的用戶都可以找到詩詞傳播的舞臺，將自己所喜愛或者擅長的領域的內容分享給志同道合的群體。

（三）傳播渠道：多平臺合作，多場景分發

媒介是受傳雙方進行信息交流、社會互動的手段、渠道或工具。對中國詩詞音頻節目傳播過程來說，喜馬拉雅FM平臺是其主要傳播媒介，當然也存在外圍傳播渠道，如微信、微博、短視頻以及線下傳播等。

1.聯接社交媒體

互聯網時代，社交媒體具有龐大的用戶數量和強互動的功能，是傳播過程的重要部分。喜馬拉雅FM利用各類社交媒體傳遞詩詞信息，通過社交媒體中已打通的人際關系，發掘不同層面之間人與人的信息溝通，擴大詩詞傳播范圍，將音頻收聽群體聚集起來，逐漸加強詩詞對大眾的熏陶。首先，喜馬拉雅FM擁有自己的官方微博，其選擇近期平臺主推或與時事相關的詩詞音頻節目，以“聲音+文字+圖片”的形式進行傳播，借助微博“廣場社交”的功能，達到一對多的傳播效果。其次，喜馬拉雅FM在微信平臺的傳播分為三個渠道：一是與微博相同的微信公眾號圖文推送；二是微信小程序中的電臺入口，用戶不使用APP仍然能夠進入平臺界面；三是用戶利用微信的“人際社交”功能，將喜愛的節目和具有傳播價值的節目分享給好友或發布到朋友圈，進行詩詞音頻節目二次傳播。最后，主播自身可以打造粉絲社群，在個人社交平臺上推廣音頻內容，發揮名人意見領袖作用。

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》中說：“沒有任何一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在他媒介的相互作用中，才能實現自己的意義和存在。”[4]喜馬拉雅FM與社交媒介共同合作，打通互動的分發渠道，在新媒體環境中擴大詩詞傳播范圍，傳播效果更加顯著。

2.深耕場景化分發

音頻行業憑借不斷升級改善的收聽渠道和載體步入移動音頻時代，并開始向全場景時代邁入。移動互聯網的發展推動了手機的普及，人們借助手機就可以收聽音頻內容。物聯網概念的提出，讓硬件制造商想到了“智能設備+音頻融合技術”，從而推出了車載智能硬件和家具智能硬件等。

5G、人工智能、物聯網的發展延伸了音頻節目的使用場景，受眾可根據自身情況隨時隨地選擇收聽服務。艾媒咨詢數據顯示，工作閑余時間是在線音頻最主要的使用場景，其占比為50.3%。其次，通勤和居家場景皆為在線音頻頻繁使用的場景之一[5]。喜馬拉雅FM與寶馬、福特等幾十個汽車品牌廠商達成合作，實現車聯網布局；依托小米、亞馬遜等智能家具終端，在休息、就餐、居家等多場景釋放聲音能量。大眾可以在通勤時使用手機、車載硬件聽喜馬拉雅FM的唐詩音頻，在就餐時利用智能音頻家居學習宋詞內容，在睡前借助智能音響聽田園山水詩歌放松心情。音頻有形化產品，擴張了中國詩詞類音頻節目的收聽渠道，實現了覆蓋場景的多元化，滿足了大眾的個性化需求。

三、喜馬拉雅FM中國詩詞傳播的策略

中國詩詞在新媒體環境下借助喜馬拉雅FM煥發出新的活力，從高高在上的高雅文化逐漸走入大眾日常生活。面對日新月異的現代娛樂文化的沖擊，中國詩詞如何在不斷變化的新媒體時代抵抗住負面影響進一步發展成為其弘揚與傳承的重要問題。

（一）重視詩詞朗誦，提升藝術修養

中國詩詞音律和諧，讀起來朗朗上口、節奏分明、抑揚頓挫，只有讀好，才能讀出作者的感情基調。喜馬拉雅FM注重PUGC的內容生產方式，專業人員和平臺用戶共同制作內容生產，提高效率、降低成本。但平臺普通用戶因愛好進行詩詞分享，沒有經過系統的專業訓練，在朗誦水平上稍有欠缺，存在普通話不標準、詩歌斷句不合理、情感表達不到位等問題，影響了受眾的收聽效果。這時喜馬拉雅需要打造主播扶持活動，邀請專業朗誦人士，對詩詞音頻主播進行引導，通過反復練習完成其對朗誦技巧的掌握，提升朗誦藝術修養，制作具有高水平的詩詞音頻節目，以提高音頻內容的整體質量，給受眾以聽覺上的享受，增強受眾黏性，從而更好地傳播優秀詩詞文化。

（二）采用媒體技術，構建傳播新場景

相較于單一聽覺的刺激，多感官的疊加體驗為用戶提供了生動的敘事參與感，AR增強現實技術作為近年來興起的虛擬科技，通過營造虛實疊加的故事場景，加強受眾與現實世界的聯系，形成沉浸式感知體驗。AR技術所呈現的動態視角使得交流更加完整，打造出更為立體交互的空間感知效果。針對中國詩詞的推廣，AR技術的應用可以讓詩詞中的人物及場景以立體的方式呈現，直觀展示人物生平、詩詞故事，加深用戶對文學的感悟，增強受眾體驗的真實感。AR技術如今應用于各個領域，如娛樂游戲、旅游景點、教育，喜馬拉雅FM也可利用AR技術構建出各類場景，為詩詞文化傳播帶來新體驗。

四、結語

新媒體視域下，喜馬拉雅FM音頻平臺為中國詩詞傳播提供了新渠道。未來中國詩詞的傳播發展應注重對優秀詩詞內容的選擇，使其形式表現多樣且具有趣味性，打破詩詞課堂“一對多”的中心化傳播格局，將主動權交給受眾，讓受眾可以根據自己的喜好和進度在多樣化的場景中隨時享受收聽樂趣。

參考文獻：

[1] 余園園.碎片化閱讀時代有聲書弘揚傳統文化研究[D].南昌：南昌大學，2019.

[2] 徐陽.共享經濟下移動音頻平臺的知識傳播研究[D].武漢：華中師范大學，2018.

[3] 張晶.移動音頻平臺喜馬拉雅FM研究[D].哈爾濱：黑龍江大學，2019.

[4] [加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011：44.

[5] 艾媒咨詢. 2021H1中國在線音頻產業運行監測調研報告[R].艾媒咨詢研究院，2021-08-10.

作者簡介 焦睿，碩士在讀，研究方向：新媒體品牌策劃與傳播。