中國人獨一無二的時間制度

徐蓓

日前，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會榮譽(yù)會長劉魁立講述了中國人獨一無二的時間制度。

二十四節(jié)氣是中國的陽歷

我們經(jīng)常有一種誤解，覺得陽歷是從外國引進(jìn)的，實則不然。我們的二十四節(jié)氣就是陽歷，它是我們中國人自己制定的，而且制定的時間很早。

之所以很多人認(rèn)為中國歷史上沒有陽歷，其根源還要追溯到民國時期的改歷。1912年1月，孫中山先生簽發(fā)臨時大總統(tǒng)歷書令，確定從當(dāng)年的1月1日起改歷。雖然我們過去常用的農(nóng)歷仍然有效，但整個國家的日歷改為以西歷（或稱公歷）為主，而且把這種西歷稱為“新歷”。因為西歷是純粹的太陽歷，所以把它叫作“陽歷”，與之對應(yīng)的，就把我們的陰陽合歷叫作“陰歷”。其實這傳播了一種錯誤的觀點，以為中國歷史上沒有陽歷，這種誤解一直影響到今天。

中國人是種地的。種莊稼，不靠月亮，靠太陽。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽的運行規(guī)律來確定的。谷物成熟這個周期，經(jīng)過春夏秋冬一年四季，等于我們圍著太陽轉(zhuǎn)一圈，再回到原來的地方。把這個時間長度切成24個等分，就是24個節(jié)氣。

一開始的時候，古人觀察琢磨太陽的規(guī)律：什么時候白天最短、晚上最長？這一天是冬至。什么時候晚上最短、白天最長？這一天是夏至。什么時候白天、晚上時間一樣長？就是秋分和春分。古人最先找到的，是這4個時間節(jié)點。通常認(rèn)為，最遲在殷商時期，中國古人已經(jīng)能夠通過圭表測日的方法來確定夏至和冬至。

秦漢時期，二十四節(jié)氣完全確立，成為中國古代一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法。漢武帝元封七年（公元前104年），《太初歷》頒行全國，二十四節(jié)氣開始納入國家歷法，這對后世歷法和天文歷算都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國人是依照二十四節(jié)氣來安排耕種活動的。比如，有句諺語說“過了芒種不能強(qiáng)種”，說是過了芒種節(jié)氣，你再下種也沒用了，因為莊稼不會成熟了。到什么節(jié)氣，該干什么事，農(nóng)諺都總結(jié)得清清楚楚。所以，二十四節(jié)氣就是中國的陽歷，是根據(jù)太陽和我們的關(guān)系來制定的。

傳統(tǒng)節(jié)日大多與月亮有關(guān)

說到我們中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，它和太陽的關(guān)系并不大，而是和月亮有著非常緊密的聯(lián)系。可以說，月亮的陰晴圓缺成為我們表達(dá)情感的主要時間節(jié)點。我們中國人對于月亮的情感非常深厚，我們制定節(jié)日體系的時候，重要的標(biāo)準(zhǔn)是看月亮的狀態(tài)。

我們的許多傳統(tǒng)節(jié)日，是古人長期觀察月亮，并將它和自己的生活相互關(guān)聯(lián)，從而制定出來的。正月十五、七月十五、八月十五，直到除夕，幾乎所有的節(jié)日都是根據(jù)月亮的陰晴圓缺來安排的。“第一個月亮的誕生”，意味著前一年的結(jié)束和新一年的開始，這個月亮圓滿的日子我們把它叫作元宵節(jié)。在古代，這個節(jié)日是要大慶特慶的。

還比如正月初七、臘八、臘月二十三，這些節(jié)日都是月半的時候。

可是，我們的勞動和生活是依靠太陽的運行規(guī)律來安排的。陽歷和陰歷兩者怎么協(xié)調(diào)呢？中國人非常聰明，就在陰歷中增置一個閏月。一年的長度根據(jù)太陽的運行來算大約是365天，可是如果按陰歷來算，12個月約有354天，相差這些天數(shù)怎么辦？古人為了把陽歷和陰歷合在一起，就在陰歷每過兩三年，多置一個閏月，使得平均每年的天數(shù)與陽歷全年的天數(shù)相接近。這個歷法不叫陽歷，也不叫陰歷，叫陰陽合歷，通過置閏來調(diào)整它們之間的關(guān)系，讓它們能夠保持大體一致。這是中國人獨一無二的發(fā)明創(chuàng)造。

摘自《解放日報》