論勞動教育的三重空間

陳繼旭 陳佳瀛

摘 ? ? ?要 勞動教育的開展離不開空間的支撐，對勞動教育空間的研究不容忽視。認知在實踐中得以形成，精神在實踐中得以升華，基于三者關系，實踐空間、認知空間與精神空間共同構成勞動教育的三種主要空間類型。其中，勞動的實踐性決定了勞動教育的實踐空間。勞動教育將教育與生產勞動相結合，注重引導學生積極參與到人類社會獨有的實踐活動中，致力于發揮勞動的價值和意義，為學生的生存發展與社會交往奠基。學生在勞動中不斷積累經驗，強化自我認知與社會認知，更是彰顯了勞動教育的認知空間。教育過程中，審美精神、創新精神、節儉精神等潛移默化地對學生產生熏陶作用，培養他們的價值取向與人生追求，進一步詮釋勞動教育的精神空間。

關 鍵 詞 勞動教育 ?實踐空間 ?認知空間 ?精神空間

引用格式 陳繼旭，陳佳瀛.論勞動教育的三重空間[J].教學與管理，2022（12）：6-8.

中共中央、國務院于2020年頒布《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”[1]，進一步明晰了勞動教育的重大意義。基于此，本文圍繞實踐空間、認知空間與精神空間三個維度，把握勞動教育的實踐本質，并在此基礎上深入探究其對學生認知水平與精神高度的影響，以期對新時代勞動教育發展有所裨益。

一、勞動教育的實踐空間

誠如蘇霍姆林斯基所言：“那些最簡單的勞動過程，都應當滲透研究性、試驗性的思想”[2]，勞動應融于教育過程中，在教育體系中占據重要地位。勞動教育以實踐教學的形式實現勞動與教育的結合，對學生的生存、發展與交往具有不可替代的作用。

1.勞動是學生生存的基礎

人的勞動在否定既有世界的基礎上創造新世界，“是對自然必然性的突破”[3]。勞動是人類生存的必要前提。學生前期因其自身的不成熟性側重于依靠他人特別是父母的勞動成果得以生存。隨著年齡的增長與生活能力的提高，學生逐漸體會到勞動對生存的重要意義，通過勞動滿足生存所需，并在勞動實踐中創造精神財富，豐富升華生活。此外，勞動對學生的未來生存狀況也產生不可低估的影響。新時代下，學校積極響應國家“以勞育人”的教育方針，重視勞動的教化作用，在組織勞動主題系列講座等理論教育的同時大力開展學農等勞動實踐教育，將勞動實踐納入教育課程體系。學生通過親身勞動體驗學習并獲得賴以生存的勞動技能和生活技能，這幫助其更快適應步入社會后的獨立生活。在勞動過程中，學生的勞動態度得到端正，勞動習慣趨于良好，這進一步完善他們的內在勞動素質，使他們能夠以更好的外化形象立身于復雜多元的社會生活之中。總而言之，這些勞動實踐在滿足其生存現狀的同時也為他們的未來幸福生活打下堅實基礎。

2.勞動是學生發展的源泉

個體的發展兼顧個性與全面性兩個方面，勞動作為發展的源泉推動人的個性與全面性發展，促進兩者相統一。一方面，勞動有助于學生的個性發展。個性的釋放需要自由，而“人的自由、解放與否的根本社會生活標志就是勞動”[4]，這決定了勞動作用于人的個性發展。其中，勞動對學生個性發展的影響主要體現在對創造性特征的開發上。另一方面，勞動也有助于學生的全面發展。我國的教育政策強調“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。學生的全面性發展在勞動實踐過程中得到實現。勞動實踐過程不僅能鍛煉學生的身體素質，還從內在增強學生對勞動的熱愛與尊重，推動學生養成積極樂觀、吃苦耐勞的優秀品質，在生理和心理雙方面促進他們的健康成長。此外，學生的智力在理論與實踐的結合中得到提升，他們的審美情趣和能力也在創造美的勞動中得到發展。

3.勞動是學生交往的場域

社會交往的形成得益于生產勞動，正如馬克思所言“為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系”[5]。勞動是學生交往的重要場域，影響學生的交往意識與交往能力。其一，勞動增強學生的交往意識。生產勞動的實現依賴于人與人之間的協作。學校大力組織并開展勞動實踐，無疑是為廣大學生構建了一個交往空間，潛移默化地激發他們的交往意識。其二，勞動培養學生的交往能力。從學生自身而言，勞動過程中的團隊協作以及經由相互配合所取得的勞動成果使他們意識到溝通交流的重要性，也認識到人與人之間相處的平等性原則，有助于幫助他們跨越由自負、自卑等錯誤傾向引起的交往障礙，克服功利主義教育下學生之間缺乏人文關懷的交往困境，使學生在認清交往本質的基礎上進一步提高人際交往能力。另外，在學校中開展勞動實踐活動，給學生群體營造積極向上的交往氛圍，創設健康和諧的交往情境，這為他們交往能力的提升提供了良好的外部條件。

二、勞動教育的認知空間

1.在經驗積累中打開認知之門

“真正的科學認識應該從感性材料出發，經過理性的歸納而逐步上升到真理性的知識”[6]，經驗作為感官直接獲得的感性認識，開啟真正的認知空間。作為間接經驗與直接經驗不斷得到累積的過程，勞動教育對學生的認知發展更是獨具特殊意義。一方面，學生通過接受勞動教育掌握間接經驗。教育以傳授知識為本質，勞動教育也遵守這一本質。勞動教育的教學內容不乏對勞動典故、勞動工具等部分的理論講述。透過系統的書本知識，學生從間接途徑繼承并弘揚祖輩遺留下來的物質精神財富，進一步理解并汲取前人在勞動中概括與總結出的經驗教訓，為認知體系的建構奠定堅實基石。另一方面，學生通過接受勞動教育獲取直接經驗。勞動教育不同于其他教育，其在作為一門課程的同時也是一項實踐活動。學生在切實的勞動實踐中積極應用從課本中獲取的間接經驗，并在嘗試后及時進行反思，形成深刻的親身經驗。這將學生的身心緊密結合起來，做到真正的知行合一，有效促進他們的認知結構進一步完善。

2.在社會認知中忖量人際倫理

勞動是依靠人與人之間相互協作而進行的群體活動，具有鮮明的社會性。因此，依托勞動展開的勞動教育能夠發展學生的社會屬性，強化學生的社會認知，這主要體現在倫理認知和人際認知兩方面。就倫理認知而言，學生在勞動教育過程中重拾公正平等的倫理規范。新時代的勞動教育本著人性化與民主化的宗旨，尊重人在改造自然勞動中的主體地位，致力于建立平等交互的社會關系，以克服依賴物質形成的交往異化，使公正平等的倫理規范深入人心，從而端正并培養學生的平等價值觀，為改善不平等現狀提供思想保障。就人際認知而言，學生在勞動教育過程中構建和諧健康的人際關系。勞動教育的推行，一方面，讓學生通過親身實踐深刻意識到和諧人際關系在集體活動中所處的重要地位。另一方面，勞動教育將助人為樂的勞動觀念與誠實守信的勞動品質貫徹于教育的全過程，重在增強學生的奉獻與誠信意識，進一步深化了學生對和諧關系中基本要素的認識。

3.在自我認知中獲得存在意義

認清人的存在價值首先需要把握人的本質內涵。馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[7]因此，人的價值要在社會交往中得到實現。勞動作為最基本的物質交往形態，是人獲取價值的主要場所。勞動教育將實踐鍛煉融入課程體系中，推動學生與他人交流交往，為其認識自身所具有的價值提供有效平臺。根據主客體的不同，人的價值可分為外向的社會價值和內向的個人價值，勞動教育的展開有助于實現這兩種價值的統一，從而推動學生完善自我認知。從人的社會價值角度出發，學生在參與社區服務、環境保護等服務性公益項目的過程中，通過切實的勞動實踐認識到自身對社會、對他人的價值。從人的個人價值角度出發，學生在勞動中發揮主體作用，在付出艱辛滿足社會需要的同時其自身也有所收獲，進而推動他們更好地自尊自愛自強。此外，人的價值也在勞動教育中得到反饋。勞動評估機制的建立健全更是將勞動主體創造的價值量化，以直觀的方式體現學生的存在意義，進一步筑牢他們的自我認知結構。

三、勞動教育的精神空間

1.審美精神：以勞塑美

審美作為一項精神活動，頗受勞動的影響。“勞動創造了美”，馬克思認為真正的美起源于勞動。勞動不僅是制造美的必要途徑也是發現美的重要過程，這為審美活動的發生發展提供了強有力的對象支撐。而人作為審美的主體，不僅依托勞動在物質層面生產出美的事物，也在精神層面對美形成共鳴。新時代的勞動教育積極發揮勞動的育人功能，尤以美育為甚，使勞動主體通過親手實踐不斷發掘美的本質，從而形成并發展和諧自由的審美精神。一方面，學生在勞動中感受和諧美，肯定審美的根本特質。經過勞動，學生深刻意識到人類與自然應和諧共生而非征服掠奪，并致力于重構平等相處的生態審美關系。另一方面，學生在勞動中發現自由美，樹立審美的價值情懷。“勞動發生過程與人的自由性生成過程是同一的生命運動過程，勞動促動了人作為類存在的自由性的孕生”[8]。勞動教育鼓勵學生參與到課外活動中，在一定意義上減輕了應試教育施加在學生身上的束縛。這有助于解放學生的天性，使他們在實踐中感受自由的魅力，從而追求審美自由。

2.創新精神：以勞革新

發展需要創新，創新驅動發展。社會作為不斷進步的超越體，離不開創新精神的支撐。作為生產力發生發展的基礎，勞動是革除舊物、創立新物以滿足社會需要的過程，是創新精神的重要載體。首先，勞動教育依靠實施路徑培育學生的創新精神。其中，“勞教結合”的教學方式注重將抽象的課堂理論應用于具體的課外實踐，促使學生能夠在勞動實踐中靈活運用所學知識并結合實際情況，創造性地解決遇到的問題。其次，勞動教育借助新型模式激發學生的創新精神。在高新產業快速發展的智能時代中，勞動教育呈現多元化、信息化的新特征，并基于日益進步的技術支撐開拓新模式。這種新型教學模式有效突破傳統模式的局限性，不僅促進學生腦力智力的開發利用，還憑借豐富多樣的教學內容和先進完善的教學設施提高他們的創新意識與創新興趣。

3.節儉精神：以勞克儉

“成由勤儉敗由奢”，節儉精神作為中華民族幾千年歷史文化凝聚而成的智慧結晶，值得不斷傳承發揚。勞動教育注重培育學生節儉品質，惜物以養德，落實貫徹德育為先的目標，對喚醒學生的節儉基因具有特殊作用。一方面，勞動教育夯實節儉之基，帶動學生勤勞節用，樹立理性待物態度。田園耕種、手工制作等生產活動的展開使學生切身體驗勞動人民的艱辛不易，深刻明白勞動成果的來之不易，從而在勞動實踐中潛移默化地形成克勤克儉的理性道德價值觀，繼而更珍惜由勞動生產得到的物質財富。另一方面，勞動教育緊扣節儉之要，引導學生樸素節欲，克制奢靡物質欲望。從長遠角度出發，節用僅僅涵蓋節儉的外在表現形式，形成節欲的內在品德修養才是節儉美德的核心本質。勞動教育“反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想”[9]，極力批判欲望作祟下的墮落行為，對抑制學生物欲以養成節儉習慣具有重要意義。此外，從教育的影響上看，勞動教育又在某種程度上為節儉美德的廣泛傳遞提供契機，為節儉精神的傳播創造良好的環境氛圍，有助于在全校乃至全社會形成崇儉黜奢的良好風尚。

參考文獻

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[9] 大中小學勞動教育指導綱要（試行）[EB/OL].（2020-07-07）[2021-04-10].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/20

2007/t20200715_472806.html.

[作者：陳繼旭（1985-），男，浙江杭州人，杭州師范大學教育學院，講師，碩士;陳佳瀛（2001-），女，浙江紹興人，杭州師范大學教育學院，本科生。]

【責任編輯 ?孫曉雯】