“適時(shí)蹲下”的尊重

孫麗麗

“我的孩子什么興趣班都不喜歡，怎么辦？”

“我的孩子什么興趣班都喜歡，應(yīng)該都讓她學(xué)還是我替她選呢？”

這是不同家長(zhǎng)反映的兩個(gè)問(wèn)題，表面上看，這兩種情況完全不同。其實(shí)，這是同一個(gè)原因所致，那就是孩子沒有選擇權(quán)，無(wú)論是上興趣班，還是體現(xiàn)在家庭生活的方方面面。多數(shù)情況是第一種，家長(zhǎng)替孩子選擇了畫畫、舞蹈、書法等興趣班，孩子當(dāng)然可能不喜歡家長(zhǎng)的代選。另一種情況，孩子什么興趣班都喜歡，看起來(lái)是喜人的，其實(shí)這樣的孩子往往不了解自己的真實(shí)喜好，不能作出個(gè)人的價(jià)值判斷與取舍，追根究底是日常生活中家長(zhǎng)代勞做好各項(xiàng)安排的結(jié)果。

如何解決這個(gè)問(wèn)題，那就需要我們認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)完整意義上的有權(quán)利選擇的個(gè)體。哲學(xué)家、教育家盧梭告訴我們，自然人完全是為他自己而生活的。作家、詩(shī)人紀(jì)伯倫的散文詩(shī)《論孩子》中也寫道：“你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)。他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿ぁぁぁぁぁ甭?lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》明確指出，所有兒童從出生起即是權(quán)利持有者。兒童不僅有權(quán)表達(dá)意見，其意見還應(yīng)得到“適當(dāng)對(duì)待”。

猶記得女兒上托班第一天的勇敢表現(xiàn)。當(dāng)老師說(shuō)：“豆豆小朋友先自我介紹。”女兒的小手高高舉起：“老師，我們應(yīng)該說(shuō)請(qǐng)豆豆小朋友作自我介紹。”老師欣然接受。第二次活動(dòng)時(shí)，老師提出：“現(xiàn)在，我們?nèi)ネ饷嫱媲颉！迸畠旱男∈衷俅胃吒吲e起：“太陽(yáng)很大，外面現(xiàn)在很熱，我不想去外面玩。”老師修改了計(jì)劃，不想去外面的小朋友可在室內(nèi)進(jìn)行游戲活動(dòng)。這是女兒個(gè)體自我意識(shí)的主動(dòng)表達(dá)，在這個(gè)過(guò)程中，我看到了老師在與女兒互動(dòng)中“適時(shí)蹲下”的尊重，這讓我欣慰而感動(dòng)。

其實(shí)，在陪伴女兒成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們常常是一起協(xié)商的伙伴。5歲的她對(duì)我說(shuō)：“媽媽，如果我都像你說(shuō)的那樣去做，那我就不是我了，我就是你了。”這讓我想到瑪格麗特·懷茲·布朗在《重要書》里寫的，孩子從出生開始探索、學(xué)習(xí)所有的事情，每個(gè)年齡階段重要的事都不同，但是最重要的是—他就是他自己。

適時(shí)蹲下，傾聽孩子的表達(dá)，尊重孩子的參與和選擇，這不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，更是一種教育智慧。它不僅是寬容，也是豁達(dá)的胸懷，更是教育的從容。蹲下方才看得見孩子與我們不同，反省方才得以進(jìn)退有度。

“小金魚為什么不動(dòng)了？”“霸王龍去哪里了？”“我可以活到幾歲？”孩子對(duì)于“生死”這個(gè)話題，充滿了好奇。而家長(zhǎng)總是小心謹(jǐn)慎地避諱這個(gè)話題，不愿意過(guò)多談?wù)摗Ｒ虼耍慨?dāng)孩子問(wèn)到關(guān)于死亡的問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)的回答大多是：他睡著了，他去了另一個(gè)世界，小孩子不用知道這么多。盡管家長(zhǎng)們避之不及，但隨著孩子的成長(zhǎng)，死亡必然是無(wú)法回避的話題。死亡教育往往和生命教育聯(lián)系在一起，不結(jié)合生命談死亡顯得空虛而缺乏根基。生命教育能幫助孩子從生命科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)死亡現(xiàn)象，理解死亡是生命周期上的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，從而樹立科學(xué)、健康的生命觀。那么，在家庭、幼兒園中，我們應(yīng)如何對(duì)孩子進(jìn)行生命教育？本期，我們一起關(guān)注生命教育的話題。