學(xué)科認(rèn)知情境下的單元教學(xué)
——《故都的秋》《荷塘月色》比較閱讀

廣東 陳文潔 王 志

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)的規(guī)定下如何展開單元教學(xué)是部編版高中語(yǔ)文教材投入使用以來(lái)人們持續(xù)探討的熱點(diǎn)話題。一個(gè)單元的教學(xué)離不開每一篇課文的教學(xué)，但如果只是簡(jiǎn)單疊加和機(jī)械推進(jìn)，認(rèn)為教完一篇課文就算完全“覆蓋”教材知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生就能夠理解和運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)碎片化，知識(shí)能力難以遷移，結(jié)果只會(huì)適得其反。因此，有研究者指出，部編版高中語(yǔ)文教材的深層意味，是“迫使教師的教學(xué)從一般字詞推敲、語(yǔ)句品味、表達(dá)手法的賞析、文體知識(shí)的了解中超脫出來(lái)，向以研究重點(diǎn)篇目、思考核心問題、培養(yǎng)核心素養(yǎng)等方面為學(xué)習(xí)目標(biāo)轉(zhuǎn)移，因而也促使學(xué)習(xí)方式向更注重比較和研討、更有選擇性的方向轉(zhuǎn)變。”

群文閱讀這一設(shè)想正是針對(duì)當(dāng)下單篇閱讀、片段孤立解析、量少質(zhì)次、無(wú)序低效的閱讀狀態(tài)提出的。而“比較閱讀”是實(shí)施群文閱讀的有效途徑。關(guān)鍵能力和高階思維的培養(yǎng)需要比較，整合也需要比較，而比較又是為了歸納總結(jié)，形成“認(rèn)知圖式”和“核心理解”，讓學(xué)生由了解到理解再到遷移運(yùn)用，最終能夠運(yùn)用學(xué)科核心觀念在新情境中解決新問題。一個(gè)單元的學(xué)習(xí)，固然要讓學(xué)生“了解”知識(shí)，但更重要的是讓學(xué)生理解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的遷移運(yùn)用。比較閱讀能幫助學(xué)生將零散的知識(shí)結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，啟發(fā)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從理解一篇課文到理解其他同一母題的文章，由文本投射到生活，在學(xué)習(xí)事實(shí)性知識(shí)的基礎(chǔ)上，以學(xué)科核心概念為引領(lǐng)，獲得持續(xù)性理解。

群文閱讀最重要的方式是比較閱讀。比較點(diǎn)的選取是成敗的關(guān)鍵，是主次搭配，還是平均用力？倪文尖教授認(rèn)為，比較教學(xué)必須體現(xiàn)輔助關(guān)系，不能肆意地?cái)U(kuò)大“群文教學(xué)”的外延，不要隨意地打亂部編版高中語(yǔ)文教材各學(xué)習(xí)任務(wù)群的課文編排組合。在部編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第七單元中，《故都的秋》《荷塘月色》兩個(gè)文本被編者組合在一起，前者是教讀課文，后者是自讀課文。兩篇散文描寫的是同一個(gè)城市的景物，《故都的秋》寫于1934年8月的北平，《荷塘月色》寫于1927年7月的清華園。文本作者都是帶有傳統(tǒng)情懷的現(xiàn)代文人，擁有中西融合的教育背景，并且文本都寫于國(guó)家危難之際。顯然，《故都的秋》和《荷塘月色》的主次搭配是我們進(jìn)行比較閱讀單元教學(xué)設(shè)計(jì)的絕好素材。

一、基于單元主題與核心任務(wù)確定教學(xué)目標(biāo)

部編版高中語(yǔ)文教材的每個(gè)單元都有鮮明的主題傾向，這從其單元導(dǎo)語(yǔ)所列的學(xué)習(xí)目標(biāo)、單元選文的題材和主旨，以及單元學(xué)習(xí)任務(wù)所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)中都能看出來(lái)。比如部編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第七單元，其單元導(dǎo)語(yǔ)指出：“人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托……本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇，……在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。”據(jù)此，編者把本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為“體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情”。

部編版教材還在“學(xué)習(xí)提示”中給出每一篇選文的要點(diǎn)，比如《故都的秋》，“作者沒有詳細(xì)描繪陶然亭、釣魚臺(tái)、西山等北平著名景點(diǎn)，而是著重描寫牽牛花、槐蕊、秋雨、秋棗一類平凡細(xì)小的事物，這是為什么……作者說(shuō)中國(guó)的文人‘與秋的關(guān)系特別深’，有什么道理”。“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”再次強(qiáng)調(diào)，“本單元的文章在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)”。繼而提供了相關(guān)的研討話題：閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。

顯然，我們可以梳理出本單元的人文主題——自然情懷，也能明確核心任務(wù)——體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情。基于此，我們把教學(xué)的核心任務(wù)確定為體會(huì)《故都的秋》與《荷塘月色》蘊(yùn)含的民族審美心理。在這個(gè)核心任務(wù)之下，我們細(xì)分了兩個(gè)具體任務(wù)：

1.郁達(dá)夫和朱自清對(duì)景物的選擇有什么共同的偏好？

2.兩篇文章體現(xiàn)了作者哪些共同的審美追求？

二、依托真實(shí)情境激發(fā)學(xué)生興趣，搭建教學(xué)框架

真實(shí)情境是活動(dòng)展開的重要依憑。什么是真實(shí)情境？《課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“情境”，在“學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議”中，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“情境”的內(nèi)涵進(jìn)行了具體闡釋：“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自開展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)……社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活……學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語(yǔ)文學(xué)科本體相關(guān)的問題，并在此過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知能力。”

分析兩篇散文在選取景物上的共同點(diǎn)，這一問題主要涉及社會(huì)生活情境，如“平時(shí)你是否特別留意過(guò)身邊的自然景物？哪些景物曾經(jīng)激起你心靈的漣漪，引發(fā)你對(duì)生命的感悟”，有明確、具體的社會(huì)生活場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體的生活場(chǎng)域中開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。至于在語(yǔ)言文字材料內(nèi)部體驗(yàn)豐富的情感，通過(guò)表達(dá)和交流等“傾吐”過(guò)程實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)造和意義建構(gòu)則屬于個(gè)人體驗(yàn)情境。而“民族審美心理”這一概念則是語(yǔ)文學(xué)科本體問題，即學(xué)科認(rèn)知情境。因此，本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)是融合個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境的綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)。為了讓學(xué)生更好地建立起文本與任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)，筆者針對(duì)本節(jié)課特意安排了“研習(xí)提示”板塊。這一板塊主要有三個(gè)功能：

一是激發(fā)興趣，提高學(xué)生參與度，增加學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。這就涉及一個(gè)重要的問題：對(duì)學(xué)生而言，更重要、更有新鮮感、更有難度的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么。以《故都的秋》和《荷塘月色》為例，我們首先要考慮什么才是學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的新鮮內(nèi)容，將初中語(yǔ)文知識(shí)放在高中語(yǔ)文中學(xué)習(xí)也未嘗不可，但肯定不是優(yōu)先選項(xiàng)。這時(shí)，引入新的學(xué)科概念“民族審美心理”就恰如其分了。這樣的單元學(xué)習(xí)具備一定的挑戰(zhàn)性，有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們集中精力在富有邏輯性的多項(xiàng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)中“溫故而知新”，在真實(shí)情境中學(xué)會(huì)知識(shí)的融會(huì)貫通，嘗試用新概念重解舊問題。

教師講解時(shí)可以用幻燈片展示“民族審美心理”的定義：審美心理是人類社會(huì)長(zhǎng)期積累、影響下形成的生理—心理機(jī)制的具體反映，包括審美感受、審美態(tài)度、審美趣味、審美理想等。審美心理具有民族性與傳承性，不同民族會(huì)有不同的審美傳統(tǒng)。傷春悲秋，登高懷遠(yuǎn)，寧?kù)o淡泊，竹之虛懷若谷、寧折不彎，蓮之高潔、堅(jiān)貞……均已成思維定式，而傳承千年的思維定式背后的心理圖式，就是民族審美心理。

二是提示重點(diǎn)難點(diǎn)，給師生以教和學(xué)的抓手。對(duì)于一節(jié)課來(lái)說(shuō)，最重要的就是目標(biāo)明確，思路清晰。蘇霍姆林斯基指出，教師應(yīng)該自問“我的課有沒有明確的目的，目的是否達(dá)到”，我們?cè)趥湔n時(shí)，要注意一節(jié)課的各個(gè)方面、組成部分和階段都服從于這一要求。目前，在我們的語(yǔ)文課堂上，僅僅是教師的目標(biāo)明確，學(xué)生仍比較茫然的現(xiàn)象依然普遍。因此，教師不僅要自己清楚教學(xué)目標(biāo)，還要讓學(xué)生也清楚，否則，學(xué)生不知道教師將把自己帶到哪里，也不知道調(diào)動(dòng)自己哪些方面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)投入學(xué)習(xí)，更無(wú)從做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。只有雙方都明確了要達(dá)成的目標(biāo)，默契協(xié)作才能取得實(shí)效。所以筆者確定教學(xué)重點(diǎn)：探究?jī)善⑽木拔锩鑼懙墓餐c(diǎn)和其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)審美追求。確定教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟作者獨(dú)特的審美傾向、審美趣味和審美心理，能在深刻把握審美旨趣與景物表現(xiàn)的互動(dòng)關(guān)系中，閱讀不同類型的散文，并進(jìn)行生活情境中的創(chuàng)意表達(dá)。

三是指示學(xué)習(xí)路徑，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的方法和策略。先讓學(xué)生找出《故都的秋》與《荷塘月色》所描寫的景物，前者主要有破屋、濃茶、青天、馴鴿、破壁腰、牽牛花、落蕊、秋蟬、秋雨等；后者主要有荷葉、荷花、荷香、月、流水。然后提供一個(gè)思維框架，如下表：

一旦確定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)任務(wù)便是圍繞“問題解決”來(lái)實(shí)現(xiàn)以思維能力為核心的各項(xiàng)語(yǔ)文能力的獲得與提升。這樣的教學(xué)，才是指向?qū)W科核心素養(yǎng)的有效教學(xué)，才是讓學(xué)生有發(fā)展的“跑道和臺(tái)階”，才能讓教學(xué)過(guò)程與學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程結(jié)構(gòu)

先從地點(diǎn)上入手，《故都的秋》與《荷塘月色》描寫的是同一個(gè)城市的景物：一個(gè)是集中在北京城人海中的一處破屋，除此之外，還有橋頭樹底、屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口；而另一個(gè)是“日日走過(guò)的荷塘”。它們的共同點(diǎn)很明顯，都是尋常生活里容易被忽略的景物。

從色彩基調(diào)上來(lái)看，兩篇散文都不是色彩艷麗、熱情奔放的暖色，而是單一樸素、恬淡寧?kù)o的冷色。在課堂中，學(xué)生通過(guò)直覺和教師的引導(dǎo)得出答案并不難，但這并不見得有真閱讀和真理解。學(xué)生有可能只是為了完成任務(wù)，只顧著提取信息，或?qū)ふ夷硞€(gè)細(xì)節(jié)，根本不知道全文寫了什么，更談不上反復(fù)誦讀，吟詠品味，字斟句酌了。溫儒敏先生說(shuō)，設(shè)計(jì)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，“任務(wù)”在前，要提醒學(xué)生不能只為了“任務(wù)”去閱讀，也不能只為了解決“問題”或者參加討論去閱讀……很多課文都是經(jīng)典，讓學(xué)生接觸經(jīng)典本身就是教學(xué)的重要目標(biāo)，不應(yīng)該把課文純粹作為解決問題、完成任務(wù)的材料或者討論問題的“支架”。這就涉及在群文閱讀中如何對(duì)待經(jīng)典閱讀，如何落實(shí)單篇精讀精講的問題。

為規(guī)避上述弊端，我們?cè)谌何穆?lián)讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行單篇精讀，這里也不用面面俱到，而是要突出重點(diǎn)指向任務(wù)，可以說(shuō)是文本細(xì)讀和文本準(zhǔn)讀的合體。例如《故都的秋》，郁達(dá)夫?qū)懙溃骸氨狈降墓麡洌角飦?lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹……顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期。”課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：郁達(dá)夫?yàn)楹沃攸c(diǎn)寫棗樹，不寫柿子、葡萄。這個(gè)問題通過(guò)替換比較，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)郁達(dá)夫?qū)懢斑x材獨(dú)特之處進(jìn)行深刻品析，也考查學(xué)生能否在文學(xué)文本與個(gè)人生活之間建立關(guān)聯(lián)。秋日全盛時(shí)棗子的“淡綠微黃”的顏色與全文主色調(diào)一致，與柿子絢麗的顏色相比，更能體現(xiàn)故都秋日的“清”，也契合中國(guó)文人清淡樸素的傳統(tǒng)審美心理。柿子紅彤彤，很漂亮，很鮮艷，給人以豐收的滿足和喜悅，不符合郁達(dá)夫悲涼的感受。葡萄果實(shí)累累，非常誘人，和柿子一樣往往是豐收的象征。而棗子的外形零落、分散，并不起眼，給人的感覺就是淡淡的，不張揚(yáng)，很樸素。至此，學(xué)生也可以理解作者對(duì)牽牛花的審美偏好，“以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，其中體現(xiàn)的也是清淡樸素的傳統(tǒng)審美心理。

再看《荷塘月色》，朱自清對(duì)荷葉、荷花、荷香、月光、流水的描寫，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花”“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香”“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里”。學(xué)生很容易就能體會(huì)到“荷”的清新雅致和“月”的縹緲朦朧，也能夠體會(huì)出朱自清營(yíng)造的清凈淡雅的意境。可是對(duì)于“水”，幾乎沒有學(xué)生留意，教師就要主動(dòng)打破閱讀盲區(qū)設(shè)置以下問題：

1.在寫荷塘月色的時(shí)候，朱自清還提到了一個(gè)意象——流水，作者究竟看到流水了嗎？為什么要想象一下流水的樣子？

2.“水”有什么特點(diǎn)？與哪個(gè)意象接近？

3.古人喜歡將清水朗月合并一起來(lái)寫，你能舉些例子嗎？

4.“上月下水”體現(xiàn)了何種文人趣味？

經(jīng)過(guò)層層鋪設(shè)問題，師生交流討論，學(xué)生能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)：朱自清在《荷塘月色》中營(yíng)造的“月光”“流水”之境就是中國(guó)古代諸多詩(shī)文中反復(fù)出現(xiàn)的澄明境界。朱自清對(duì)于荷塘月色的喜愛，是真正發(fā)自內(nèi)心的。在那片月色下，在那荷塘里，寄托著一個(gè)知識(shí)分子最深沉的情感，更體現(xiàn)著一個(gè)中國(guó)文人對(duì)于古代傳統(tǒng)文化的傳承。如此，再去尋找兩篇散文共同的寫景特征和審美心理就水到渠成了。朱自清和郁達(dá)夫都是在竭力追求一種“淡雅”，因?yàn)椤暗倍把拧敝刑N(yùn)含著超越了日常世俗的趣味。日常的趣味，可能是濃艷的、趨向于“俗”的。而“雅”往往靠近有文化有修養(yǎng)的文人，故“淡雅”中往往蘊(yùn)含著“高雅”的意味。

在“給人的感受”方面，我們可以選取《故都的秋》中“破屋喝茶”這一場(chǎng)景來(lái)分析。整理并提煉課堂對(duì)話如下：

師：郁達(dá)夫選擇的“破屋”除了體現(xiàn)滄桑感和衰敗感之外，還有什么用意嗎？

生：相比故宮這種名勝，“破屋”沒人在意，因而很清靜，一個(gè)清靜的環(huán)境可以讓他細(xì)細(xì)品味景物。

師：怎樣品味景物？

生：細(xì)數(shù)日光、看牽牛花，編排布局如何使?fàn)颗；ǜ馈?/p>

師：從中我們可以看出他的閑適之情，那么，還有哪些地方能體現(xiàn)出他的閑適？

生：“泡一碗濃茶，向院子一坐”——不是來(lái)回走動(dòng)、興奮難平；有“濃茶”相伴——不是大碗喝酒、大塊吃肉，品茶觀景顯示出一種典型的古代名士趣味，激動(dòng)、喜悅、沉醉都放在心里，表面上卻波瀾不驚。

需要注意的是，課堂上，教師要把時(shí)間更多地交給學(xué)生，多引導(dǎo)學(xué)生形成自己的感受和積累，很多比較項(xiàng)目都可以交由學(xué)生進(jìn)行，教師適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)，注意問題的梯度，讓學(xué)生的思考與回答有參照模板，有具體的指向，起步容易，上手就不難。

四、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程

通過(guò)《故都的秋》《荷塘月色》的群文聯(lián)讀，學(xué)生可以完成“體會(huì)兩篇散文蘊(yùn)含的民族審美心理”這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，而我們的任務(wù)設(shè)計(jì)不僅注重學(xué)習(xí)活動(dòng)自身的整合，也更多地延伸到真實(shí)的語(yǔ)文生活中，從而聯(lián)通語(yǔ)文生活與社會(huì)生活，讓學(xué)生獲得更為豐富的學(xué)習(xí)資源，更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓他們體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和價(jià)值。由此，教師設(shè)計(jì)了用于檢測(cè)學(xué)習(xí)成果的任務(wù)：隨著城市化的快速發(fā)展，人們對(duì)住房的要求和安居的標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，我們常常可以看到各種各樣的房地產(chǎn)廣告，請(qǐng)你盡可能地搜集廣告文案，并分析其中的審美指向。

任務(wù)要求班內(nèi)學(xué)生根據(jù)地域劃分為各個(gè)小組，實(shí)地查訪和網(wǎng)絡(luò)搜索結(jié)合，全面收集家鄉(xiāng)城市的樓盤廣告語(yǔ)，在審美風(fēng)格和美學(xué)傾向上的分析也有讓人亮眼之舉。為達(dá)到學(xué)習(xí)成果可視化的目的，確保成果可供檢測(cè)、評(píng)價(jià)，師生共同制訂了上述任務(wù)的目標(biāo)和評(píng)價(jià)方案：

項(xiàng)目評(píng)價(jià)要點(diǎn)覆蓋的區(qū)域全面、無(wú)遺漏文案的要求客觀、準(zhǔn)確、完整文案的指向結(jié)合地方特色、城市文化、經(jīng)濟(jì)水平,傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代風(fēng)尚多方位分析分析報(bào)告有理有據(jù),觀點(diǎn)明確,分析透徹,有啟發(fā)性;拒絕常識(shí)性表述,不能詞不達(dá)意、言之無(wú)物,杜絕虛無(wú)空泛。引用文獻(xiàn)資料要注明出處

以上評(píng)價(jià)量表覆蓋了從調(diào)查開始的準(zhǔn)備到實(shí)施過(guò)程的要求，同時(shí)包含對(duì)錯(cuò)誤的預(yù)判，便于任務(wù)的實(shí)施和自我反思。評(píng)價(jià)主體主要是教師和學(xué)生；線上評(píng)價(jià)與線下評(píng)價(jià)相結(jié)合；自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)三種評(píng)價(jià)方式互相滲透。