華社三大支柱對海外華僑華人的影響性研究

張穎

摘 要：華人社團、華文教育、華文報刊被稱為華人社會的三大支柱（簡稱“華社三大支柱”）。長久以來，這三大支柱一直是華人社會存在發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它們記錄著華人的歷史、彰顯著華人的民族情感，在傳承發(fā)揚中華文化、促進語言與民心相通等方面均有著積極的作用。梳理華社三大支柱對海外華僑華人的影響性，對于新時代凝聚廣大海外華僑華人思想共識、發(fā)揮其在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中的獨特作用具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：華人社團;華文教育;華文媒體;華僑華人

中圖分類號：D634文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3163（2022）02-00028-05

“華社三大支柱”最早是馬來西亞華人社群的慣用語，是華人社團（華團）、華文教育（華教）和華文報章的總稱，三者均是華人自主創(chuàng)辦并用以傳承中華傳統(tǒng)文化的途徑。身處異鄉(xiāng)的華僑華人實屬住在國的少數(shù)族群，多元文化中的華僑華人常常會遭遇強大異質(zhì)文化的夾擊，所以，“華社三大支柱”成為華人社會生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)。可以說，華人社團就像凝聚華人社會的大家庭，而華文媒體與華文教育則是家族中的左膀右臂，華文媒體記錄著華人的歷史、彰顯著華人的民族情感，華文教育則傳承發(fā)揚著中華文化、推動促進語言互通與民心相通。

一、華人社團增強海外華僑華人的民族認同

不言而喻，華人社團是一種現(xiàn)實環(huán)境下的群體選擇。從心理學(xué)上來看，人有著隸屬于群體的基本需求。相較而言，華人比其他民族更愿意固守此傳統(tǒng)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會影響下的中國一直保留著傳統(tǒng)父子、夫婦、長幼的血緣宗親關(guān)系，并由此延伸出朋友等社會關(guān)系，這些即是費孝通先生所言的“熟人社會”。舉目無親的華僑華人在旅居異鄉(xiāng)時，更需要這樣的熟人環(huán)境。華人社團便是此類文化的結(jié)果。這種擬制的家庭關(guān)系擴大了移民聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，使得身處異國他鄉(xiāng)的少數(shù)族群在面對個人訴求力量薄弱的情況下，可以通過團隊的力量來獲取強大的支持。

在不同的歷史時期、不同的歷史事件上，華人社團肩負的歷史責(zé)任并不一樣，但其在凝聚人心上確是同一的。

（一）華人社團是近代民族主義認同需求的主動選擇

華人社團是近代民族主義思潮的產(chǎn)物。20世紀初，華僑代表性人士基于對國家前途命運的關(guān)注，自發(fā)形成社團組織，通過教育“開啟民智”，喚醒更多華僑的民族情感，使之加入“志同道合”的組織中。自幼接觸華僑的孫中山深知海外華僑組織蘊藏的革命潛力，他曾多次赴美向華僑宣傳革命思想，以獲得華僑在經(jīng)濟與政治上對其的支持。民族危機空前提高了華人社團在華僑華人中的凝聚力與號召力，所以，民族主義是華僑團體得以產(chǎn)生和發(fā)展壯大的精神動力[1]。從某種意義上說，若失卻了與祖國政治、法律、情感相聯(lián)系的華僑社團，海外華僑的民族主義便無所依附[2]。華僑社團的歷史說明，建立在宗族關(guān)系基礎(chǔ)上家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，增強了海外華僑的民族認同，并使得這種認同力量在“政治命運”的刺激下成為近代中國革命的堅定洪流。

（二）華人社團是新生代華僑華人代表性人士的培養(yǎng)基地

新生代華僑華人特指在改革開放后僑居國外的二代、三代甚至是第四代華僑華人。新時代，新生代華僑華人已接替老一代成為社團的中堅力量，社團中涌現(xiàn)越來越多的新僑團新僑領(lǐng)，以新生代為主體的專業(yè)人士組建的專業(yè)社團、專業(yè)商會也應(yīng)運而生。據(jù)統(tǒng)計，目前海外各類專業(yè)人才超60萬，且近些年回祖籍國發(fā)展的專業(yè)人士呈持續(xù)上升態(tài)勢。他們發(fā)起的數(shù)以千計的海外專業(yè)社團已經(jīng)成為凝聚專業(yè)高精尖人士的重要社團組織，新生代華僑華人儼然成為祖籍國一筆寶貴的財富。

首先，新生代華僑華人代表性人士是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的海外智力支持。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。在交互多元的世界中，和平中求發(fā)展是重要的時代主題。新生代華僑華人中蘊藏著豐富的人才資源，是實現(xiàn)發(fā)展的重要人才源泉。據(jù)統(tǒng)計，全美科技人才中華人占了四分之一，華裔博士占全美博士的7%。鄧小平同志把引進國外智力特別是海外華僑華人中的科技人才作為中國發(fā)展高科技的重要環(huán)節(jié)，這對促進中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、縮短同世界的差距發(fā)揮了十分重要的作用。江澤民同志高度贊揚華僑華人在科技領(lǐng)域的重要價值，稱其為“中華民族重要的人才資源寶庫”。胡錦濤同志稱贊華僑為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)作出的重要貢獻，希望華僑們繼續(xù)弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強調(diào)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要海內(nèi)外中華兒女共同努力。要著力做好凝聚僑心、匯集僑智、發(fā)揮僑力、維護僑益的工作，把廣大海外僑胞和歸僑僑眷緊密團結(jié)起來，發(fā)揮他們在中華民族偉大復(fù)興中的積極作用。所以，在新時代要增強優(yōu)秀新生代華僑華人代表性人士的根魂意識、鄉(xiāng)土情結(jié)，加強僑務(wù)機構(gòu)與華人專業(yè)社團的聯(lián)系，為培養(yǎng)優(yōu)秀的新生代僑領(lǐng)、代表性人士涵養(yǎng)水源。

其次，新生代華僑華人代表性人士是維護祖國和平統(tǒng)一的海外先鋒力量。“祖籍記憶”仍是新生代華人認同祖籍國的基礎(chǔ)。它是傳統(tǒng)的親緣、血緣、地緣的社會結(jié)構(gòu)與人際網(wǎng)絡(luò)的客觀存在，并潛移默化為家國情懷的黏合劑，在傳播中華文化、傳遞鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、建構(gòu)華僑華人的民族情感等方面均有著積極的作用。在新生代華僑華人中，越來越多的人通過社團組織參與維護祖籍國和平的活動和宣傳。2019年6月，菲律賓中國和平統(tǒng)一促進會舉辦了以“推進中國和平統(tǒng)一，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興”為主題的全球華僑華人促進中國和平統(tǒng)一大會，堅決支持中國政府采取一切措施打擊“臺獨”。2019年8月，300多名菲律賓華僑青年代表人士在馬尼拉舉行大會，聲討“港獨”分子的反中亂港暴行。這些華人社團組織為新生代華僑華人維護祖籍國的和平統(tǒng)一提供了重要平臺，并成為培養(yǎng)華僑華人代表性人士的蓄水池。

二、華文教育促進中華優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展

華文教育是華人社會接觸中華文化的重要渠道之一。我們說有華人的地方就有華文教育，一是因為華文教育有不斷發(fā)展的華人社會主體，二是因為華文教育是一種營利性的民間行為，它的發(fā)展業(yè)態(tài)是被住在國認定為合理合法的。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

（一）歷史上華文教育歷經(jīng)坎坷卻始終呈發(fā)展壯大的趨勢

盡管不同的國家對于華文教育的政策會有所不同，但幾乎所有國家對華文教育持許可或支持的態(tài)度。以東南亞的華文教育為例，作為海外華僑華人聚集地最為集中的東南亞，其華文教育源遠流長，最早可以追溯到1690年印尼華僑創(chuàng)辦的第一所華文學(xué)校——明誠書院。從20世紀90年代起，馬來西亞、泰國、新加坡、柬埔寨、菲律賓、老撾和印尼等國家均采取了鼓勵華文教育發(fā)展的政策，在公立學(xué)校開設(shè)漢語課程，學(xué)漢語的人不再局限于華裔，“漢語熱”日益高漲[3]。馬來西亞實行著“一種語文，一種源流”的華文教育政策，這些年華文教育越來越被馬來西亞政府重視。2019年，馬來西亞政府首次在財政預(yù)算中撥款給華文獨中，第一次為全津貼華小提供特別撥款[5]。錢款數(shù)目雖然不大，但意義重大，此舉實則是馬來西亞政府對獨中的肯定。因馬來西亞對華文教育的支持，華校教師總會及獨大教育中心也積極發(fā)起為期2年的“華教新路向”活動，并籌建培訓(xùn)中心、發(fā)展華教基地，大力推廣華文教育。此外，泰國、菲律賓、印尼等國實行的是相對寬松的教育政策。例如，在泰國，近年來學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)在逐年遞增，漢語已經(jīng)成為泰國最受歡迎的外語之一。截至2019年的統(tǒng)計結(jié)果顯示，泰國已有134所高校開設(shè)了中國漢語文化專業(yè)學(xué)科[6]。由中華海外聯(lián)誼會主辦、泰國華文教師公會承辦的“華文教育名師巡講”讓當(dāng)?shù)?00多名華文教師受益匪淺。菲律賓的漢語教學(xué)歷史悠久，最早可以追溯到1899年當(dāng)?shù)厝A僑開辦的大清中西學(xué)堂。2011年，菲律賓教育部將漢語列入主流中學(xué)外語特別項目學(xué)習(xí)語言中，這是繼西班牙語、法語、日語、德語之后的第5種特別外語進中學(xué)課堂，從此，漢語正式進入菲律賓主流教學(xué)體系。雖然東南亞各國對華文教育的政策不盡相同，但各國對華文教育日益重視卻是不爭的事實。這很大程度上與熱衷于華文教育傳統(tǒng)的華僑華人領(lǐng)袖不遺余力的推介息息相關(guān)。例如，泰國華文民校協(xié)會、馬來西亞董教總、菲律賓華文學(xué)校研究中心、新加坡中學(xué)華文教師會和柬埔寨柬華理事會都是從事華文教育的重要社團組織，這些華文機構(gòu)積極投身華文教育，也為住在國作出了重要的經(jīng)濟貢獻。此外，隨著中國的國際重要性日益凸顯、國際事務(wù)中的貢獻日益增加，更多國家認識到學(xué)好漢語的重要性，愿意推動漢語學(xué)習(xí)，這為海外華文教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）新時代華文教育搭建中華文化海外傳播橋梁

中華文化一直是中華民族引以為豪的精神動力，也是海外華僑華人文化認同的精神支柱。中華文化歷史悠久、底蘊深厚，但不同國家在政治制度、思想信仰、社會體系方面的差異，使得中華文化走出國門時遭受重重阻力。尋求一個良性平臺使中華文化合理合適地走出去，是值得深思的問題。

追溯華文學(xué)校歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，華文學(xué)校最早是依靠華僑個人自掏腰包修建，后演變成華人社團、華人企業(yè)捐資辦學(xué)。由此可見，華文學(xué)校的辦學(xué)模式實質(zhì)上是民間自發(fā)而成的企業(yè)模式。華文學(xué)校與孔子學(xué)院雖然在傳播中華文化、沿襲漢語教學(xué)等辦學(xué)理念和宗旨方面是一致的，但是在資金源及創(chuàng)建模式上并不相同。這使得兩者的生存業(yè)態(tài)產(chǎn)生了差異：官方定位的孔子學(xué)院很容易被定格為“文化入侵”;而民間自籌的華文學(xué)校則只是文化教學(xué)的培訓(xùn)機構(gòu)。秉持民間化、自主性、市場化原則的華文教育更易長期良性發(fā)展。在未來中華文化走出去中，尤其是在后疫情時代的世界格局下，我們更要牢握這個有效支柱，彌補孔子學(xué)院傳播中華文化的不足，通過華文教育有效助推中華文化走出去。

三、華文媒體傳播中國聲音講好中國故事

第一份近代華文媒體《察世俗每月統(tǒng)記傳》于1815年誕生在馬來西亞的馬六甲，距今已200余年。200余年來，海外華文媒體發(fā)展道路曲折不平，既有輝煌又有坎坷，多樣的際遇也使其成為國際輿論中一支不可忽視的重要力量。

（一）華文媒體在文化認同中發(fā)揮的獨特價值

在文化認同建構(gòu)中，華文媒體扮演著重要角色。海外華文媒體的最大功能在于它延伸了國內(nèi)媒體視角，這在建構(gòu)華僑華人民族性、助推中華文化走出去中均發(fā)揮著突出的作用。

近年來，國內(nèi)優(yōu)秀的節(jié)目層出不窮，將這些優(yōu)秀的節(jié)目推出去，需要借助華文媒體的推廣。通過海外華文媒體這一獨特紐帶和重要橋梁向世界傳播中國夢，必將是一條現(xiàn)實可行的路徑[7]。在海外華僑華人中，有一批優(yōu)秀的意見領(lǐng)袖積極組建華文媒體，成為國內(nèi)媒體在國外社會中的宣介者。以2012年中央電視臺播放的《舌尖上的中國》為例，這一節(jié)日的熱播立即在海外引起了熱切的關(guān)注。作為英國發(fā)行量最大、最具影響力的華文周報，《英中時報》于2007年與《人民日報海外版》合作，在《英中時報》上刊出《人民日報海外版》的《英國專版》。2012年，《英國專版》刊載了《舌尖上的中國，引全球華人共思懷》專欄文章，通過對生活在英國的華僑華人的專訪，用飲食文化的魅力牽引出華僑華人對祖籍國文化的認同，此文在華人社會引發(fā)了強烈共鳴。美國最有影響力的華文媒體《僑報》也作了《〈舌尖上的中國〉勾起海外故鄉(xiāng)情》的專題報道。《舌尖上的中國》紀錄片雖然在美國僅播放了7集，卻成為紐約80后、90后華人茶前飯后、短信電話里的必聊話題。

海外華僑華人骨子里的民族性，一是源于中華同宗同源的親近感，二是與華文媒體的宣傳息息相關(guān)。辛亥革命時期，先驅(qū)們通過在海外大量的辦報喚醒華僑的民族意識和愛國情感，報刊起到了輿論動員作用。當(dāng)年海內(nèi)外辦報超120家，如在北美、南美、中美、澳洲，以及菲律賓等地都有同盟會、興中會創(chuàng)辦的機關(guān)報[8]。《中興日報》早在1909年公開申明：“論普通報紙之天職者，輒曰開通民智也，為輿論之母也。”梁啟超于1912年在北京一次演講中談到辛亥革命迅速獲得成功的原因時認為，“報館鼓吹之功最高，此天下之公言也”。抗日戰(zhàn)爭時期，世界各地華僑積極投入抗戰(zhàn)，《救國時報》《先鋒報》等一大批宣傳抗日主張的報紙誕生。這些華文報刊在抗戰(zhàn)中的宣傳動員，使得大量華僑不僅捐錢捐物支持前線，甚至愿意犧牲性命來保家衛(wèi)國。9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C

博大精深的中華文化是海外華文媒體發(fā)展的內(nèi)生動力，而海外華文媒體則是助推中華文化傳播的重要載體。在華文媒體創(chuàng)建者中，自始至終都有一批文化媒體人推介中華文化走出去。東南亞華文報刊幾乎都有武俠小說連載的傳統(tǒng)，武俠小說以其獨特的文學(xué)魅力勾勒出一幅幅傳奇的“江湖眾生相”，也展示了中華悠久的歷史文化。可以說，華文媒體一直沿襲著由有深厚中華文化情懷的人辦媒體的傳統(tǒng)。新時代，華文媒體繼續(xù)肩負著關(guān)注華人利益、傳播中華文化、展示中國形象的使命。《歐洲時報》在巴黎創(chuàng)辦的文化中心，旨在弘揚中華文化，促進中法文化交流，通過開展形式多樣的文化活動將中華文化最優(yōu)秀的一面在海外呈現(xiàn)出來。

（二）新媒體視野下的華文媒體在凝聚新生代華僑華人中的重要地位

隨著傳播模式、傳播渠道變革日益加快，各國華文媒體都積極在變革中增強其傳播力和影響力。在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，微博、微信、手機報、客戶端等新媒體成為一種新業(yè)態(tài)。新媒體的出現(xiàn)為受眾提供了更為多元的選擇。作為信息時代中的一員，華文媒體必須參與到這場變革中，不能退縮與逃離，只能去適應(yīng)和轉(zhuǎn)型。在2021年上半年的“世界華文媒體新媒體影響力”榜單中，新加坡《聯(lián)合早報》、美國“老中地方新聞-老中網(wǎng)”、馬來西亞《星洲日報》位列2021年上半年世界華文傳媒新媒體影響力海外地區(qū)總榜前三[9]。創(chuàng)刊于1929年的《星洲日報》多次蟬聯(lián)此榜單前三，《星洲日報》通過網(wǎng)站、客戶端、手機報多渠道的發(fā)展變革已成為馬來西亞乃至東南亞深具影響力的中文媒體。可以說，新媒體正以其快捷、互動、高效的溝通特質(zhì)深深地吸引著華僑華人中的新生代。新媒體縮短了年輕人與祖籍國之間的物理距離，為他們了解祖籍國文化、與國內(nèi)家人朋友互動、參與祖籍國公共事務(wù)提供了有效的溝通渠道，實現(xiàn)了文化的“共同在場性”[10]。

“華社三大支柱”于過去、現(xiàn)在的華人社會均發(fā)揮了特有的作用。在傳統(tǒng)華人社會中，“華社三大支柱”不僅是聯(lián)絡(luò)情感的重要組織、民主運動的培育基地，也是族群認同的文化土壤。而在當(dāng)代華人社會，“華社三大支柱”則是文明交流互鑒的聯(lián)系紐帶，亦是融通中外的寶貴資源，更是有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的獨特力量。

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責(zé)任編輯：吉強9300B54E-E42E-4ED1-BD56-22189056A50C