主編薦語

在西海固我敬佩兩位同道，一位是寫小說的馬金蓮，一位就是寫詩的單永珍，他倆都是回族人。

不知誰說過：“詩歌是祈禱，小說是懺悔。”單永珍的詩文里卻共生著這兩種情愫，作為“新邊塞詩人”的重要代表，單永珍這些年一直在努力地、安靜地、堅韌地進行著自己的西部書寫，并創作了一系列有特質、有見地、有創新的詩歌，每每讀來總令人震撼。

在眾多寫青藏的詩歌中，這組《青藏冊頁》異彩紛呈，有著前傾的精神向度和獨特的詩學美感。單永珍用西部思想者在場及物的真實闡釋和審視，讓我們看到歷史和當下、物質且精神的西藏。通過對事物內核的揭示，他為我們塑造了一個視覺里和心靈中的那個西藏，即卑微卻高貴、庸常而圣潔、冷冽又溫暖、人性與神性共存的立體的西藏、有生命力的西藏。不僅如此，他還再現和重構了高原人的精神鏡像。他在這組詩里多次運用了傳統的排比手法，比如《格爾木的午后》中的“半塊云”“半首詩”“半途的愛情”“半縷喀喇昆侖的風”……以及《遼闊》中一連五個“除了”，看似是傳統技法，實際上是匠心獨運——不但詩歌的形式是現代的，而且詩人的寫作意識也是現代的：既有當代人的情感呈現，也有現代派歧義復雜的指涉，使詩歌的內涵得以豐富。

單永珍寫詩可謂“膽大心細”，敢于創新，精于詩藝。讀他的《西寧的冬天隱忍且剛烈》和《唐古拉山》，可以明顯地發現他的詩歌得到了民歌（比如“花兒”）的浸潤，尤其是“唉，玉樹嘛，遠著/唉，果洛嘛，遠著”“圖的是把你看哈……圖的是你把我記哈”“上山也罷/下山也罷”這些詩句，純口語的民歌式表達，使詩歌氣韻生動，渾然天成。他還巧妙地運用“正反話”的技法，比如“青草疼綠羊的嘴，路程歪了馬腿/魚兒喝了一路的水”這樣機智的表達，還有“一粒漢字抱著藏文/另一粒，攙著高挑的蒙古文”這樣獨特的擬人，都讓人驚嘆不已。正如梁宗岱在《論詩》里說的：“一首好詩最低限度要令我們感到作者的匠心，令我們驚佩他的藝術手腕。”

“最庸常的生存，就是永遠生活在別人的話里，最庸常的文章，自然也是永遠在重復別人的話，但不這樣庸常是很難的。”這是李敬澤《面對散文書寫的難度》中的一句話，對于詩歌也是適用的。寫出不一樣的、突破庸常的作品，是寫作者的根本努力。我們需要像《青藏冊頁》這樣令人耳目一新的詩歌，我們期待著……