文采，讓文章添彩

楊大為

一、原題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂你自己。 ——[德]尼采

“自己”這個(gè)東西是看不見(jiàn)的，撞上一些別的什么，反彈回來(lái)，才會(huì)了解“自己”。所以，跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。

——[日]山本耀司

對(duì)上述材料，你有怎樣的理解和感悟，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

二、立意指導(dǎo)

第一則材料包含了多層的意思。“搞清楚”，首先是把握自己的人生定位;其次，還要設(shè)計(jì)好自己的人生劇本，即做好自己的人生規(guī)劃，設(shè)計(jì)好自己的人生追求，自己的命運(yùn)自己主宰，活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一個(gè)由“主宰”到“規(guī)劃”到“實(shí)現(xiàn)”的完整過(guò)程。第二則材料，山本耀司特別強(qiáng)調(diào)人要“跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞”，才能認(rèn)識(shí)“自己”，從而指出了“認(rèn)識(shí)自己”的途徑。第二則材料是對(duì)第一則材料的補(bǔ)充，明確了第一則材料中指出的人生之路的實(shí)現(xiàn)方式。本題僅僅談“認(rèn)識(shí)自己”是偏題的，要兩則材料結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)突出通過(guò)“碰撞”來(lái)“認(rèn)識(shí)自己”的方式，闡釋如何在與“他人”的碰撞中、在探索廣闊世界的征途中發(fā)現(xiàn)你自己，認(rèn)識(shí)你自己，重新定位你自己，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、佳作展示

明月照我，我踏征途

赫爾曼·黑塞曾說(shuō)：“每個(gè)人的生命都是通往自我的征途。”認(rèn)識(shí)自己這一西方哲學(xué)的基本命題，始終被人們奉為“終極的難題”。然而，煢煢孑立，我們真的能憑一己之力，艱難地走完自己這一漫漫的征途嗎？

誠(chéng)如山本耀司所言，“自己”這個(gè)東西是看不到的。一味地把“自己”作為自己的參照物，反而容易陷入柏拉圖所云“自我洞穴”的泥淖。我們切不可執(zhí)著于自我的“小確幸”而忽視日月的光輝，更不可以“認(rèn)識(shí)自己”為嚆矢而選擇“自命清高似的假意超脫”。更強(qiáng)的風(fēng)景、更美的彼岸，本就是“自我之征途”重要的“驛站”。明月照我，風(fēng)光猶在;我踏征途，何謂迷茫？

真正地認(rèn)識(shí)自我固然是困難的，但我想說(shuō)，如果心里只有自己，便永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)自己。包括很多西方哲學(xué)家也陷入了這樣的誤區(qū)：他們面對(duì)蘇格拉底“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”的命題深感仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，但最終還是無(wú)法明白怎樣才能認(rèn)識(shí)自己。我在這里可以闡明，認(rèn)識(shí)自己，則必須以更強(qiáng)、更高、更大的東西為參照，更直接地說(shuō)，即我們的社會(huì)。人的社會(huì)性是不可祛除的，我們囿于己見(jiàn)而無(wú)法自拔，往往是因?yàn)槲覀冸y以具備“他者思維”和“他者視角”，“人與我皆無(wú)盡也”，認(rèn)識(shí)自我，需要從認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)開(kāi)始。

《人民日?qǐng)?bào)》積累了無(wú)數(shù)主旋律的華章。你是否想過(guò)，是什么讓它把握了人民的視角，是什么讓它真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)的國(guó)情？唯有“人民思維”“他者思維”使然。同樣地，很多人往往自怨自艾、牢騷滿腹，這其實(shí)沒(méi)有什么意義。有意義的是認(rèn)識(shí)自己、超越自己，然后再用自己的視角來(lái)體察他人。認(rèn)識(shí)自己不是逃避社會(huì)、自守一片棲息地的理由，社會(huì)的浪花只管拍打，自我的光輝只會(huì)在大浪淘沙之后而異彩紛呈。

所以，認(rèn)識(shí)自己，是從社會(huì)中來(lái)再到社會(huì)中去的過(guò)程。從古至今，有多少偉人完成了這一偉大的實(shí)踐？很多人往往是在完成了社會(huì)使命、實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值之后，才真正認(rèn)識(shí)了自己。屈原在汨羅江邊逡巡長(zhǎng)嘆：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”杜甫在茅屋里呼號(hào)著：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”“認(rèn)識(shí)自己”其中包含了某種社會(huì)責(zé)任，當(dāng)經(jīng)歷過(guò)社會(huì)之后，自我征途便沖開(kāi)了終點(diǎn)的圍障。

是的，“以我觀物，萬(wàn)物皆著我之色彩”。認(rèn)識(shí)自我、通向自我的征途，并不是那“寂寞沙洲冷”、無(wú)憂亦無(wú)懼的假意超脫，它是那“山花含笑、明月皎皎”，可供我一路高歌的壯麗旅程。

【點(diǎn)評(píng)】 論述文雖然目的在于說(shuō)理，以理服人，但也要講究語(yǔ)言的文采，才能增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和形象性，使文章更具說(shuō)服力和感染力。本文是一篇擲地有聲的論述文，作者觀點(diǎn)表達(dá)清晰準(zhǔn)確。文章中“泥淖”“嚆矢”“囿于”“唯有”等詞語(yǔ)，帶有文言色彩，極具帶入感，使讀者容易沉浸于作者討論的深刻話題中。靈活地選用整散句與長(zhǎng)短句，在進(jìn)行論證時(shí)，用嚴(yán)密的長(zhǎng)句清晰準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。細(xì)膩的說(shuō)理，再輔以詩(shī)化的語(yǔ)言，優(yōu)美流暢，言之有物，言之有理，言之有文。讀起來(lái)鏗鏘有力，鼓舞人心。