于俯仰之中平視

王夢婷

①古代先哲曾言：“貧而無諂，富而無驕。”這種不卑不亢的平視之姿，正是我們于俯仰中看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態(tài)。

②楊絳曾說過：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，……唯有平視，才能看見真實的自己。”可見，俯仰不過是客觀存在的視角，真正決定其利弊得失的，是攀登者自我的心態(tài)。仰視容易讓人自卑，墜入妄自菲薄的深淵;俯視容易讓人驕傲，飄上自以為是的“云端”。抬頭自卑，低頭自得，無論是俯還是仰，都容易迷失自我，陷入俯仰心態(tài)之怪圈。因此，唯有學(xué)會在俯仰中以平視的心態(tài)看待萬物，才是破局之道。

③正如釋迦牟尼，貴為迦毗羅衛(wèi)國的皇子，他放棄榮華富貴，平視位卑者的苦痛，出家尋求宇宙的真諦。又如《紅樓夢》中的賈寶玉，出生于簪纓世家，作為貴胄，他無視等級制度，平視身邊的奴仆，與他們嬉笑玩鬧，傾訴心聲。他們雖身在高處，卻是以平視的態(tài)度向低處踽踽獨行之人生出仁愛之心，伸出援助之手。他們的平視，是眾生的福祉。又如查德威克，證實了老師盧瑟福對中子的預(yù)言;普朗克的量子假說打開了量子力學(xué)未知的大門。正是因為他們身處低位而不自卑，學(xué)習(xí)前人而不盲從，以平視的心態(tài)，一步一個腳印向上攀登，他們才走上了更高之處，歷史的車輪才會滾滾向前。

④平視的內(nèi)涵是一種清醒與理性、自信與平和。能平視的人往往具有舒展的心境與豁達(dá)的胸懷。他對自身的價值有著清晰的確認(rèn)，既不自我膨脹，也不自我矮化，既不張揚(yáng)，也不自卑，始終葆有一顆平常心，既能正視自身與他人的差距，又能用平等的姿態(tài)與之對話。

⑤自己獨處時，平視能讓人看見真實的自我。蘇格拉底認(rèn)為“認(rèn)識自己”是人生最高的智慧。平視是認(rèn)識自己的正確視角，平視讓我們對自身有明晰的定位，既可以看到自己的優(yōu)點，也可以對自身不足進(jìn)行反思。

⑥同樣的，與他人交往中，以平視之姿守本心，以不卑不亢之態(tài)待人，是對他人及自己最大的尊重。蘇軾，正是平視他人的實踐典范者。面對百姓的疾苦，他修蘇堤、改革倉法;面對變法派的新貴，他堅持己見，毫不留情地揭示新法之弊端。錚錚鐵骨、不卑不亢，正是他的人格魅力所在。“君子上交不諂，下交不瀆。”面對位高者，我們保持自己的節(jié)操，以獨立之人格與之平等對話。面對位卑者，我們不裝腔作勢、驕傲自矜，這是對他人之人格與自己之尊嚴(yán)最大的維護(hù)。

⑦往大處說，對時代、世界的態(tài)度，平視乃是不二選擇。習(xí)近平總書記曾言：“每一代人都有自己的時代使命與職責(zé)。”故而，我們這代人也不應(yīng)只將平視的目光局限于自我和他人，還應(yīng)投向時代，投向世界。“不馳于空想，不騖于虛聲”，青少年若能仰視未來時代的浪潮，平視當(dāng)下時代之變更、國際之風(fēng)云，以韶華助力時代的發(fā)展，便不愧于“弄潮兒”之名。

⑧愿你我能在俯仰的視角之中以平視的姿態(tài)提升自我，幫助他人，推動時代。

【升格啟示】

我們不妨對升格后文章的脈絡(luò)做一下梳理。

一、引論：給出觀點——平視是看待自我、看待他人、看待時代的最好姿態(tài)。

二、本論：

（一）論述仰視、俯視的缺陷，點出平視才是破局之道，并舉例闡釋。（② ③）

（二）闡述平視的內(nèi)涵。（④）

（三）闡述平視的意義（對自己，對他人，對時代、世界）。（⑤⑥⑦）

三、結(jié)論：重申觀點，呼應(yīng)開頭。（⑧）

升格后的文章脈絡(luò)清晰多了，內(nèi)涵也更豐富。文章呈現(xiàn)縱深的挖掘趨向：從仰視、俯視的缺陷引出平視，再進(jìn)一步闡述平視的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上探尋平視的意義。各部分之間，層次清晰，表述有序，呈現(xiàn)思維流動之美。無效例子的替換、游離主題的文字的刪改，使論述更具說服力，減少了無效文字帶來的松垮與虛胖。文章的文氣貫通淋漓，思想力豁然彰顯，讀來極具力量感。

（點評：林衛(wèi)飛|浙江省臺州市第一中學(xué)）